认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的《天才》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《天才》读后感 篇1
19世纪末的亚历山大小镇，一位名为尤金的青年，起初无才无德的他，经父亲的介绍才到镇上的一家报馆做排字工作，后来在不断地打拼中，他辗转芝加哥，纽约等地，在维持生计的基础上他发掘出了自身绘画的天赋，并与相爱的姑娘安琪拉结婚。时下广告业兴盛的情况下，他从艺术界开始像商界转变，他的收入越来越高，思想也逐渐变化，爱上了富家小姐苏珊，抛弃了忠实的妻子，从此在社会上声名狼藉，失去了工作后，妻子因生产身体不适逝去，他才醒悟过来。
这样一位小镇青年由默默无闻到近乎“天才”式的人生大逆转，最后为什么会以悲剧结尾呢？
我想，这正是反映出了人性的弱点。
尤金第一次遇到了安琪拉便因贪恋她的美色展开了疯狂的追求。婚后，他继续去纽约奋斗，期间与纽约上层社会的歌唱家克里斯蒂娜相恋，这段婚外情无疑是非常不道德的。他跟随着蒂娜出入纽约市的上流社会，各种繁华景象的美妙让他深感自身贫穷的卑微。他的大脑也开始不理智起来，当初与安琪拉结婚时的山盟海誓开始动摇了，他在后悔为什么当初与安琪拉结婚，过着如今租房的贫穷生活。
永远对现在拥有的不满足，贪得无厌，以前认为她很好，可遇到了另一个她后与之比较，发现那个她更好，便想尽一切办法想要拥有它，得到它。在比较中，永远不知道下一个会不会更好，滋生了人们心中的贪欲。这不是正是人性的弱点吗？
这不正是现代都市生活造成的奢靡思想的缩影吗？许多人空有一番抱负、壮志，苦于借口生活太难，赚钱不易，身心俱疲，不想为之付出努力，不触及法律底线的同时，“傍大款”的社会现象日趋严重。
很多人虽然没有触及法律底线，但道德的底线却是一次次地被他们践踏着：不断更换伴侣，只是贪恋伴侣或者说下一个伴侣的钱财。
其实，这种现象当然不止在现代发生，从古至今就有无数的人为了钱财干出过违背良心的事，和珅在位到处搜刮民脂，残害百姓，以至于在他被查出贪污的时候他已是家缠万贯，富可敌国；著名小说《欧也妮葛朗台》也是很鲜明的一个揭露资本主义的罪恶，体现金钱对人的思想灵魂的腐蚀和摧残；现在的反腐、反贪运动进行的如此高涨也是如此。不光是婚姻的改变，由于尤金思想上的改变，使他对自己毕生热爱的绘画事业也不屑一顾。
从起初的全身心地投入，学习绘画。到后来在芝加哥支付房租都成问题的他，因为一幅画卖出的价格很低，他便很认真地画着每一幅画，以期待能卖出更好的价钱，有更可观的收入维持生活。再到后来被画铺的老板看到他杰出的作品，一张画能卖到他以往从未想过的价格，最后依靠绘画的功底为出版社设计版图，编辑，发行书籍，走上商界道路。这一切都看上去那么的自然，尤金“天才”式的绘画天赋与他的超凡才智使他的人生平步青云。但同时，他服饰，举止，言行的变化使他对艺术的变化也发生了根本的改变。
从他刚开始学习绘画立下的鸿鹄之志：“我觉得我能成为世界上最好的艺术家”到后来一步步演变为“什么艺术家的荣耀，可笑！艺术家只有人们的赞美声，我要生活在现在，豪华的汽车，高耸的大厦，而不是生活在死后的赞誉声中。”他热爱绘画的那份初心已完全变质了。
在他贫穷时只仰慕他的才华，机灵，有责任心，在他在芝加哥、纽约辛勤工作之时帮他料理好一切家务，任劳任怨，勤勤恳恳的妻子由于尤金权利，财产的.增加在尤金眼里变得越来越无足轻重。尤金早已忘记妻子在她最困难的时候对他无私的照顾，无微不至的帮助，她对妻子的爱一天天地减少，在他事业低迷，身体不适的一段时间里妻子始终在他身边照顾他，而在妻子患严重的风湿时，还与富家小姐苏珊偷偷约会，他仍不知忏悔，在妻子怀孕后，他丝毫没有体现出家庭责任感和即将作为一名父亲的担当，没有被肚子里的孩子和妻子不断地挽回所打动。
因为金钱，权利的得到，他认为他可以另组家庭，对于苏珊来说，他说什么一辈子只爱她，这句话他当初对安琪拉也是这么说的，到了最后，工作丢失，投资失利，和苏珊所谓的忠贞不渝的爱情在失去了钱之后显得那么不堪一击。不论当初爱的多么死去活来，最终还是与苏珊分手了。
在达到近乎事业的巅峰时，每过一段时间都会有公司都会向尤金抛出橄榄枝，从月薪五千，八千，一万，一万二，一万五……虽然他十分热爱眼前的工作，对绘画抱有无尽的热情，但他已厌倦了贫穷，厌倦了付不起房租，厌倦了过去穷困潦倒的生活，所以公司给他开出的这些条件对于他都是无法拒绝的，年少时对绘画的初心，渴望成为艺术家的野心早已抛至九霄云外。这一切都是由于金钱，地位，权利的上升。
阅读本书时强烈的视觉冲击感令我想起了那句很经典的谚语“人为财死，鸟为食亡。”本书中男主人公一切思想的变化似乎都与金钱有关。的确，金钱可以给人们带来很多，它可以使我们富裕，过上想要过的生活。但如果因此失去了理智，失去了判断，失去了对美好生活的向往，失去最初的梦想，那么又和一个守财奴有什么区别呢？
生活中也有很多这样的例子，来到大城市寻找机遇，证明自己。谁不是想赚更多的钱，让家庭过的更富足，让生活更美好呢？但大城市带来机遇的同时，也会带来欲望。如果你能抓住机遇，远离欲望，那么通往成功的道路也就离你不远了。但相反，如果你被欲望，被名利所征服，结果也是相反的。
最后，尤金由于是公众人物，被公司老板认为他与苏珊的婚外情可能会被媒体曝光，给公司带来不好的影响。另外他在另一个公司的股票投资由于公司业绩不佳而亏损，“天才”逆袭式的人生一下子跌落到了谷底。他的妻子在产房中因身体状况极差而去世才让他悔恨不已。
其实，她的妻子不止一次地怀疑过尤金的婚外情，但每次又都会劝说自己，会不会是自己哪里做的不好，总是尽可能地做的更好，期待丈夫能够回心转意。
人性的又一弱点暴露无遗，越是得不到的越想要，在眼前的东西不知珍惜，直到失去后才后悔。失去了，才懂得它对自己的重要性。因此，我们要学会珍惜眼前人，活在当下。
《天才》读后感 篇2
看到这本书的第一眼，我就想到了一部电影《美丽心灵》：影片讲述一位患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域潜心研究，最终获得诺贝尔经济学奖的数学家约翰·福布斯·纳什。天才与疯子的区分标准是社会制定的，正确与否，也只是公知的理解而已，真理不必然掌握在大众手中。天才之为天才，必有其对某一事物超乎常人的偏执与痴狂；疯子之为疯子，也只是其内心的深爱与痛苦不能得到理解。◢
作者高铭从精神病患者的眼中为我们展现世界的另一个样子，相信每个人都曾这样怀疑过：这个世界究竟是什么样子的？我们看到的就是世界的全部么？那些无法解释的神鬼灵异超能事件全部只是迷信么？自然科学对世界的解释已经得到终极答案了么？科学与迷信之间有确凿无疑的分界线么？"伪科学"之为伪科学是因为它的迷信还是因为它无法被科学所否定？没有被证明是正确的东西就一定是错误的么？不要忘了，在哥白尼提出"日心说"之前，伟大的亚里士多德和托勒密的"地心说"已经统治地球1300年了。天才与疯子的评判标准，不是事实，而是人心。
本书50个案例大概可以分为几种类型：
最常见的精神病，比如妄想症，精神分裂症，最容易理解的就是某人的爱人去世以后，他却能一直认为爱人还活着，而且是平常饮食起居都在一起，还能和爱人对话等等，这种就是因为极其强烈的爱和无法接受的刺激导致的幻觉，对于此种症状，最好的办法就是理解。如果精神病患者自身是快乐的，而且又不影响他人的生活，我们就应该尊重他，而不是强行的改变，西方还有专门的人权机构来维护精神病患者的权利就是这个意思。"他们没有做错什么，他们只是内心很痛苦。"
一部分人是因为某些未知的原因能看到别人看不到的东西，或者总是能梦到别人梦不到的东西。比如有人每隔一段时间都会做同样的一个梦境：梦到自己一个人住在海平面上，天非常蓝，海非常静，空气非常清凉，可是只有他一个人，每次视线里移动的都只是冰山，耳边的声音都只是海水。那里有十个房间，但是另外九个房间里的都是干枯的尸体。他宁可自己是那些干枯的尸体，也不愿意一个人那样一直等。看到这里我想到了威尔史密斯主演的《我是传奇》：一个人，一座城，对那时候的威尔史密斯来说，最大的希望莫过于找到一个同类，我现在都能回想起史密斯那深入骨髓的孤独感，那种孤独感紧紧抓住他，甚至自言自语的勇气都没有。还有一个患者能记住自己所有的前世，能记住所有的生生死死，能记起自己前世的悲欢离合喜怒哀乐，特别是那些极其痛苦的经历，活着非常快乐的日子，那么多挂念的人都消失了，而他却一次次转世后还能记得，内心的痛苦可想而知。对于这些患者，我不知道是不是应该用"精神病患者"来称呼，他们承受了常人无法理解的痛楚和压力，日常生活中出现不正常的现象也就可以理解了。每个人生命中都曾有过不能告知的痛苦，不表达不意味着没有，我们看不见不代表我们可以否认存在。
第三种精神病患者是最神奇的。这些人往往是对物理学生物学match哲学心理学等有独特的认识，他们自己建立了某种伪科学理论体系，之所以说是伪科学，是因为他们是在现有科学的基础上推论出来的，而且是现有科学否定不了的，更神奇的是这些理论可以解释我们现有科学理论解释不了的问题。不管是四维理论还是广义相对论惠勒理论平行宇宙理论超炫理论虫洞概念黑洞概念。
从绝对四维理论来看，流逝的不是时间，流逝的是我们自己，在物质三维理论上加上时间轴的话，我们自己就像是一个很长很长的虫子，从床上延伸到大街上，延伸到学校超市，延伸到好多地方。因为我们的动作在每个时间段是不同的，所以跨越时间来看，我们都是一条条虫子。从某一个时间段开始，到某一个时间段结束。
从惠勒理论来看，再加上去年刚刚上映的《星际迷航》，在宇宙中的某个地方，因为多个重力扭曲造成某个平衡的位置，在这个位置上的行星不会公转和自传，自身的重力也被其他重力场吸收掉了，这个行星就会停在那里，那里就是时间的终点。书中的某个患者就坚信自己到过了那里，关键是他能自圆其说，还能让很多人相信他。
从果冻理论来说，我们的物质世界是有极限的，就像果冻一样，果冻中的一些细小的气泡就像是我们的精神。佛教道教基督教都告诉人们有一个天堂或者仙境，其实说的都是一个精神的领域，但是只要精神是受制于肉体等物质世界，人类就不可能超脱出果冻这个物质极限进而到达无限的精神世界。精神存在于不存在之中，存在于无物质之中。我想，这也许就是为什么禅修的时候，只有忘记自己和周围物质世界的存在，达到忘我的状态才能享受精神的愉悦。
读这本书的过程内心是非常复杂的，一方面是因为没有物理学基础，要不是作者用一些比喻来解释我几乎是一点看不下去的；另一方面我阅读的过程中一直在产生对未知世界的恐惧。现在有点明白为什么很多研究心理学精神病学哲学的人会有点不正常了：在自己没有牢固的世界观体系的'前提下去深入研究新的理论是很容易让自己深陷其中不能自拔，甚至会有走入邪教徒的危险，作者也在书中说好几个患者都有邪教主的潜质，但是在已有的坚实的世界观体系下是很难获得突破的，因为用已知去解释未知，用已知去开发未知本就是互相矛盾的，就像我们用三维的理论去理解四维是不可能成功的，就像用男人的思维去理解女人只能是徒劳，你家的小狗狗永远也不会知道你今天早上不高兴是因为你昨晚失恋了。人类真的很渺小，从地球几十亿年的历史来看，现有的认识也许只是天书中一个标点而已。
作者最后用"人生若只如初见"来结尾，是因为作者在接触精神病人的过程中对世界产生了越来越多的迷茫，学的越多，疑惑越多，虽然一直在不停的思考和学习，也有了渊博的知识，可是总没有一个结论，总不能形成一个足以说服自己的理论体系。作者为此抑郁了很长一段时间，直到读到纳兰容若这句诗：只要能对未知世界保持着敬畏之心和尊重之心，给自己一个尝试着去了解、辨析的机会，给自己思考和探索的可能，这不就是自己的初衷么，至于能不能找到最终的答案，已经不是那么重要了。
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