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【篇1：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。他现实主义作家以简洁而细腻的文笔，透过一个富有激情的妇女艾玛的经历，再现了19世纪法国的社会生活。《包法利夫人》的构成使它成为近代小说的一个新的转折。从《包法利夫人》出世以来，小说家知道即使是小说，也要仔细推敲。但是，《包法利夫人》也为作者带来了一些影响。许多人议论纷纷，批评福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被法院传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。由此可见《包法利夫人》的影响。
书中的女主人公艾玛出生在外省的一个还算富裕的农家。她从小在修道院理解教育。在那期间，艾玛迷上了看小说，其书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。小说中的情节使她对感情充满了童话般的幻想，以为结婚就能够实现她的愿望。在机缘巧合下，艾玛嫁给了医生夏尔。但是在婚后才发现一切远没有想象中的完美。在蜜月里，她体验不到快乐，在此后的相处中，她发现自己的丈夫是个胆小懦弱，迟钝无能的人。她心中的白马王子在哪儿？生活在她看来变得不再绚丽多姿，只但是是日复一日的活着罢了。自从艾玛参加了安德威烈侯爵的那场舞会后，她的心也一样，一经富贵熏染，便不肯褪色。
她渴望刺激的感情，莱昂、罗多夫给予了她，但只但是“逢场作戏”罢了。一个个抛弃了她。
最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。艾玛求助于她的情夫，但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手。在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在艾玛眼前展露无遗。她走投无路了，最后选取了死亡……
艾玛，也就是包法利夫人，她，是一个杯具人物。她追求浪漫的感情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当感情建立在物质基础上时，就注定了它的杯具结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路。是人们的冷漠淡然使她求助无门，最终导致了艾玛的杯具，或许能够说是当时的社会逼得她服毒自杀的。
《包法利夫人》反映出当代社会现实与理想总会有差别，当现实于理想中的状况不一样时，我们不就应把这一切归结为命运的安排。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不好总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。命运是虚无的，感情也是虚无的，人们总是茫然的，对一些不属于自己的，总是去狂热的追求，而不知那些与自己的现实的距离。
【篇2：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
书柜里老早以前放着一本国外小说《包法利夫人》，最近取出细细品读，薄薄的一本书，我花了二周的时刻把它读完，虽谈不上喜爱，却也在脑海中勾勒出一位法国市井小民的人物形象，她就是包法利夫人，一位超级自恋狂、爱慕虚荣、自私、丑陋灵魂的女生，延伸至今，便是一位十足的“拜金女”。
包法利夫人原名叫做“爱玛”，是19世纪法国的一名乡下女孩儿，她家境殷实，容貌娇好，以前受过贵族式的教育。然而造化弄人，爱玛嫁给了一位开着小诊所医术平庸无能的包法利先生，跟她自己理想的夫婿相差十万八千里。命运的作弄、现实的残酷，很快，爱玛的嫁妆消失殆尽，而感情混肴在衣、食、住、行中，结局往往是脆弱的，经不起岁月的磨练，偏偏爱玛又爱慕虚荣，生活之中极尽奢华之能，追求上流社会的物质刺激，原本无能的丈夫本没有多少的积蓄，生活顿时失去了原有的浪漫与热情，感情也随之黯然失色。爱玛最后移情别恋了，她爱上了一个同样拥有丑陋灵魂的有钱男生罗多尔夫，这个视女生为衣服的男生并不爱她，他只爱爱玛的身体，当他占有了爱玛之后却又狠狠地抛弃了她，而爱玛这个傻的可怜的女生，以为自己就要进入上流社会了，更加变本加厉的享受奢靡带来的“快感”，为此她欠下了一屁股债，更为可笑的是，罗多尔夫并未在她身上花了多少钱，而那位深爱着爱玛的“傻”丈夫对此事却浑然不知。当罗多尔夫这个卑鄙的男生抛弃了爱玛之后，爱玛大玩姐弟恋，与另一个道德败坏的年轻小伙子莱昂展开了一场畸形的恋爱，用这天的话讲就是“养二爷”，债务越欠越多，最后到了破产的那一天，这个思想堕落的“拜金女
”破产了，以前说过天长地久的罗多尔夫、莱昂从爱玛的生活里彻底消失了，爱玛绝望了，走上了一条服毒自尽的不归路。
爱玛——包法利夫人年轻的生命终结了，这位“拜金女”命运是悲惨的，却不值得同情，甚至让读者憎恶她，感情是不能够用物质来交换的。放眼此刻，何尝没有像爱玛这样的“拜金”女孩儿呢？她们虚伪的面孔之下隐藏着一颗“拜金”的心，房子、车子、钞票一样不能少，更钟情于“海龟派”，难道钱是通向婚姻殿堂的绊脚石吗？亵渎感情就是亵渎自己的幸福，不好要求别人，而要充实自己，感情才会来得更加真实。
【篇3：包法利夫人读后感】
《包法利夫人》读后感1000字
死亡是每个人的归宿，正因疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全能够改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定？作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么？
家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女生呢？
爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的感情。但是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的状况下，只好服毒自杀。
一个人的出身，不就应受到指摘。父母将她送去修道院理解大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜爱的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选取之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。
爱玛有着怎样的性格呢？有浪漫情怀，喜爱文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每一天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期盼感情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选取适合的婚姻，却无法将选取的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照此刻的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时刻和精力去琢磨如何讨好女生，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的感情，包法利能给予的却是平淡婚姻。
从感情来看，包法利和爱玛的确不适宜。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢？应对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有感情，但是应当从这种感情得到的幸福不见来，她想必须是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。
之因此出现这种局面，爱玛首先就应问问自己，结婚前思考爱不爱的问题了吗？没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是个性的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证必须幸福，是否幸福与物质的满足有必须关联，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。
应对这样的局面，解决方法有好多种。能够尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨；退而求其次，他们还能够选取离婚，但爱玛并不具备自立潜质，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选取，而是选取了婚外恋。
在婚姻中玩火的女生不止她一个，还有俄国的优雅女生—安娜。卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选取了自杀。不一样的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃；安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女生大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自己、感情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。
【篇4：包法利夫人读后感】
这本书的故事背景是在资产阶级社会下构成，作者之写作手法充斥着浪漫抒情却又写实讽刺。揭露资本主义社会残害人性，甚至吞噬人的罪恶本质的黑暗面。一切取自于人性的根源与环境的影响，以冷静客观的笔调描述一位被社会压榨的妇女的悲惨一生。
包法利夫人是一位被当代社会摧残的杯具性人物，正因她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育生活，也因此她对这类感情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的感情，但却也因此使她的一生从不感到满足而使她堕落致死。其实我是很瞭解爱玛的，正因她嚮往感情的心态与现代少女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的感情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。然而她极为需要检讨的地方在于她的不知足，虽然能够了解她感嘆自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我认为她也应当改变自己的想法，乐观的应对实况，用心的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使生活品质越发完善，以此完成她的梦想，不就应不检点的堕落，让自己的前途栽在自己手中！
先后出此刻爱玛生命中的两位情人--赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不一样的人物，前者是斯文内向的年轻人，后者是风流的感情高手。爱玛其实是一位冰雪聪明的女生，她擅长甜言蜜语，蛮横的佔有欲却使人倍感压力，虽然最后情人还是离开了她，然而在情场上她还是嚐到了许多甜美的味道。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，正因她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。而在她恳求情人给予她金钱上的协助时，情人冷漠无情的态度，也真实的表露出世间的现实炎凉。
此故事中我最同情的人物是爱玛的丈夫--包法利。查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简单朴实的感情，只要能与爱玛共同生活，一切便是快乐！虽然他的单调生活可能真的会使喜爱新奇变化的人感到透但是气与厌烦，但那是能够去改变的！他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她偷情的事实，是过一阵子才发现的，因而使他悲哀过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。正因他是那样的善良，99zuowen，也因此我对爱玛红杏出墙之行为感到愤怒与感嘆，如果这些事情没有发生，他们是不是能够就此拥有完美的未来？但是我想这些资料也就是作者想要表达的人的本性吧。
人伪善自私的一面在这部小说中表露无遗，感情的本质也发挥得淋漓尽致，令人不禁深深思索人性的本质。作者将社会的事实融入虚构的体系当中，让整篇文章充满了真实感，是值得再叁回味的写实小说。
【篇5：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
读完《包法利夫人》，首先，我真的觉得爱玛是个寂寞难耐的女子。我觉得她根本不是想要感情，而是婚后生活的寂寞与失望，让她十分享受偷情的快乐。真的很受不了她。感觉她像个怀春的女子，傻里傻气，辨不清是非。对她同时又有一种来者不拒的下贱感。就连罗多尔夫那样年纪大的情夫她也快乐的不知道天高地厚，居然还幻想着私奔，不惜抛夫妻女。殊不知，罗多尔夫压根不想和他私奔。
她与莱恩，但是也是她自己的感情幻想。居然为了感情，完全不顾家里的开销，但是丈夫不顾女儿，也不思考自己的经济状况。对于那个店老板，其实一向是在唬骗她，她居然一次一次的选取了坚信与沉沦，最后才会那样悲惨。真的感觉在她身上毫无职责可言，无论是作为一个母亲还是一个妻子，她真的不配。
对于，包法利，我觉得他可悲又可气。可悲的是，自己妻子一次次的背叛，他居然毫无察觉，甚至还觉得自己的妻子最美丽可爱，不顾一切的发奋工作，养家。可气的是，他懦弱无能，第一次婚姻只是正因母亲的意思，他就顺从了。而婚后，对于那个老寡妇他居然言听计从。而与爱玛的相处，也处处表现他很懦弱。爱玛生一次病，发一次疯，他就紧张的要死，可却从来不知道其中的真正原因。感觉他的人生压根不知道自己该怎样活，也不知道为了自己活。最后，杯具结局，让我觉得可怜之人必有可恨之处。
【篇6：包法利夫人读后感】
这是一个关于感情的故事。我曾读过很多书，其中《包法利夫人》给我留下了最深的印象。查尔斯的父母让他退了学，并叫他学医。
随后，查尔斯在多特成为了一名医生，娶了一个名叫迪耶普的有钱的寡妇。正因迪耶普是一个丑陋的老女生，她一向试图控制家庭的一切。她总是抱怨她的一切，问查尔斯要一个剂量的药物和一点爱，查尔斯根本不爱她。事实上，当他去医治鲁奥先生时，他便爱上了老鲁奥的女儿，一个名叫艾玛的年轻女子。迪耶普去世后，查尔斯就与艾玛结了婚。此刻，艾玛成了包法利夫人。
如果艾玛就像迪耶普一样，是一个平常的女生，我认为，查尔斯也许能和她永远快乐地生活在一齐。然而，事实上，艾玛是一个美丽的，年轻的，受过良好教育的女子。在她心目中，她的丈夫就应是英俊，机智，有风度，具有吸引力的。
在她的眼里，丈夫查尔斯并不是一位完美的丈夫。因此当我们知道艾玛最后成了鲁道夫和列昂的情妇时，我们并没有感到万分诧异。但可悲的是，鲁道夫并不是她真正的爱人，列昂也不是。正因购买东西又借了一大笔钱，包法利夫人务必支付八千弗朗西丝。然而，她支付不了这么大一笔钱，因此她向鲁道夫和列昂寻求帮忙。但是他们根本不爱艾玛，只把她当成生活的调味料，没有一个人愿意帮忙她。故事的结局十分悲惨，艾玛对生活感到绝望，对感情心死，最后选取了自杀。艾玛死后，查尔斯也出人意料地猝死了。他们的小女儿，伯特，被送往cotton-mill谋生。
当你遇到一个十分爱你，但你却对他(她)没有感觉时，你会选取和他(她)在一齐吗？或当你爱的人不爱你时，你会将他(她)栓在自己身边吗？这就是我想和你讨论的，当我读这本小说后。当然，不一样的人对于这个问题肯定会有不一样的回答。有一种观点是：如果你喜爱一个人，勇敢追求，即使她或他不爱你，死磨硬泡，直到她或他答应和你在一齐。另一种观点是，既然你爱的人不爱你，那么就放下吧，看着我们所爱的人能够幸福，不就已经足够了吗？我们无法决定哪个是正确的，但我偏爱后者，如果你追求的人对你就是不感兴趣，无论你做什么，都不可能会赢得他(她)的心吧。就比如你自己遇上一个很爱你的人，但你一点也不爱他，无论他(她)对你有多好，你也很难会爱上他(她)。
在中国历史上，男生的社会地位要高于女生。有些男生会迫使自己心爱的女生和他们结婚。很不幸的是，这些女生没有权利说“不”。我不认为这样的婚姻会是幸福的。他们都不会感到快乐。中国有句古语：强扭的瓜不甜。事实上，如果你读过《包法利夫人》，你就会知道，是查尔斯选取了艾玛做他的妻子。艾玛的父亲-老鲁奥也对查尔斯能够娶他的女儿感到十分的满意，正因艾玛太聪明，不适合做农活。艾玛并没有深入了解过查尔斯，便糊里糊涂的嫁给了他。因此他们的杯具结局从开始就这样注定了。
感情是一个永恒的话题。很多人毕生都在寻找自己的真爱。但它不是一件简单的事，遇到一个你爱并爱你的人，是很难很难的。最后，我想说的是，也许只有你经历过了，才会知道你真正想要的是什么吧。
【篇7：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
《包法利夫人》主要揭示的是第二帝国的现实。
读完《包法利夫人》这本书，我的感触很大，让我深刻的认识到被资产阶级社会摧残的妇女。
作者福楼拜写包法利夫人，重点不在于写她的感情故事，而在于写她的纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义摧害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶资本。
包法利夫人的致命错误，在于她不懂得豪华淫逸的生活和浪漫传奇的感情，需要物质财富做基础。而她的家庭环境，无论是她父亲还是她丈夫的家境，都不具备这种物质条件，而她偏偏要去追求那种不可能属于她的生活。在她寻求感情和幸福，却沦为别人的玩物过程中，她不知不觉地将丈夫的薄产挥霍尽。这便给高利贷者带给了可乘之机。唯利是图的奸商勒乐，拿物欲作为诱饵，让她签署一张又一张借据，使她积债如山，而一旦发现她身上再也没有油水可榨时，便串通法院，扣押包法利家的财产抵债，并且张贴布告宣布拍卖。包法利夫人被逼到了家庭破产，身败名裂的绝境。她求助于情人，情人们推诿搪塞；她求助于税吏，税吏无动于衷；她求助于公证人，公证人花言巧语，企图称其危难占有她。这时的人世，对包法利夫人是那样冷酷无情！在她面前只剩下一条路，就是结束她尚年轻的生命。
作者本人就说过：“就在此刻，我可怜的包法利夫人，正在法国的十二个村庄里受罪、哭泣。”
《包法利夫人》这本传世之作揭露和批判的正是第二帝国的社会现实，让人们认清资本主义下的真面目。
【篇8：包法利夫人读后感】
《包法利夫人》读后感――爱玛的欲望
福楼拜是一个很冷静的作家，读李健吾的译本，很能体会到这一点。往往短句干净利落，一点不拖沓，寥寥几笔就能够把人物和环境都刻画得入木三分——白描的功夫不简单。这种克制的笔法从表面上看，正好和爱玛·包法利的激*情构成截然比较。福楼拜以前说，他自己就是包法利。这句话并不好懂，我也不打算以此为线索搞懂福楼拜；目前，眼下，我只想谈谈包法利夫人。
包法利夫人的一生总是在不断追求自己的幸福——如果能够这么说的话；但和“信仰上帝，献身魔鬼”的浮士德不一样，爱玛总觉得她得到的幸福“不大对头”。不管是罗道尔弗、赖昂，当爱玛依偎在他们身边的时候，她短暂的片刻幸福在福楼拜的描述下，总是让读者感到不安。
包法利夫人似乎有些像唐吉珂德。她读才子佳人小说，并由此想象着有美满的感情出现，因此，在现实生活中她一次次尝试着，将期望寄托在她的情人身上。是不是爱玛纵容了自己的情|欲才使得她有那么悲惨的下场？未必。正因爱玛曾因妇道思考而拒绝了赖昂，在他们第二次见面的时候，她也试图透过向上帝祷告来使自己的内心平静。但是，她没有做到。包法利夫人似乎一向为情|欲所占据，而包法利直到她死之后才发现自己的妻子早有外遇。那么，可不能够简单的概括说，爱玛灵魂中欲|望压过了理性*？
恰恰相反。有人认为小说揭示了完美理想与平庸现实之间的根本冲突，恐怕搞错了。与其说欲|望的充盈使爱玛走到了最后的境地，不如说正是她欲|望的匮乏才导致这一点。从文学作品中了解到的所谓“幸福”感情，成了一个巨大的无法逾越的欲|望的他者：爱玛始终在这个没有办法跨越的屏障前确认自身——这是我，我得如此！赖昂和罗道尔弗也好，包法利也好，都但是是填补这个欲|望的空洞的象征物，根本上，都是增补supplement。（当然，我并不是说三者之间没有区别，我期望探讨的是在爱玛的情感经历中无法明言的究竟是什么。）这就使得爱玛和唐吉珂德站在了截然对立的两面：对于前者来说，现实生活中的情人能够给她带来“好像”小说中的完美感情；对于后者而言，与风车作战“就是”实践着文学中宣扬的骑士精神。齐泽克说过一句绝妙的话：“在世俗的十字架中辨认出崇高的玫瑰。”对乌托邦的实践，决不是站在“理论/现实”非此即彼的门前。爱玛无法像唐吉珂德那样，在现实中获得对欲|望的肯定；她不断要求情人说爱她（罗兰·巴特在《恋人絮语》中指出，“我爱你”不是一个表态，而是一种重复），从反面证明其欲|望的匮乏：爱玛需要不断的增补——言辞、动作，甚至“风月老手”罗道尔弗都觉得有些过分，赖昂甚至惊
讶她的动作“从哪里学来的？”——正因，如果说欲|望能够找到自身的形式（唐吉珂德、浮士德，甚至唐璜），那么欲|望的空洞就只剩下形式的象征。
爱玛死得很痛苦，她正因没有欲|望而死，她始终在说“这不是！”，而没有说过“这是！”。在这个好处上，《包法利夫人》的确不是浪漫主义的作品，但与其说是“现实主义”（有的评论者还加上“正宗”两个字），不如说是“反浪漫主义”的作品。也许，福楼拜说自己就是爱玛，说的是这种“反浪漫主义”的精神气质？
【篇9：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
《包法利夫人》中的包法利夫人是一个杯具人物，正因她的幸福观离现实太远莫名其妙的离开。
《包法利夫人》的作者福楼拜（18211880），是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一。长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。此书透过爱玛的曲折的感情故事，揭露了19世纪中期法国的社会生活。（短文学网duanwenxue）
包法利夫人从小在修道院理解教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。就正因这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱，迟钝无能。就正因这样，她才踏上了寻找理想中的感情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。
包法利夫人是一个杯具人物。她追求浪漫的感情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当感情建立在物质基础上时，就注定了它的杯具结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的杯具，或许能够说是当时的社会逼得她服毒自杀的！
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的状况不一样时，我们不就应把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不好总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。
【篇10：包法利夫人读后感】
如果中国有一本小说能够和《包法利夫人》媲美，就是《红楼梦》，我们真是能够粗暴地说，不懂《包法利夫人》，就不懂小说。
贴一篇我很多年前写的作业。最近买了周克希先生的版本，各有好处，我更习惯李建吾的。
先讲两个关于福楼拜写作《包法利夫人》的故事。
有一天早上，一个客人去拜访福楼拜。福楼拜用过早饭就上楼去工作，一向写到中午。吃午饭时，客人问他写了多少，福楼拜说，我写了一个逗号。吃过午饭，福楼拜又埋头工作了一下午。到晚饭时，客人又问下午写了多少，福楼拜说，我把早上那个逗号抹掉了。
第二个故事还是讲一个朋友去拜访他，看见他坐在门口痛哭流涕，哭到都哭不出来了，还在哭。朋友问他出了什么事。他说，包法利夫人死了。朋友弄清了包法利夫人是谁后，笑着说，你能够不让她死啊。福楼拜说，不，她非死不可，她已经无法再活下去了。她不得不死了。说完了，又之后哭去了。
我每次自己写东西的时候，总是想到这两个故事。把它们写到那里，正因我觉得与本文总还有些关联。
言归正传。
一，到底是谁在讲故事？
让我们回顾一下小说的开头，“我们正上自习，校长进来了，后面跟着一个没有穿制服的新生和一个端着一张大书桌的校工。”这个“我们”是谁？是包法利先生的中学同学们？这就矛盾了，为什么新生来的时候，谁也不认识他，但还没翻几页，就开始大讲他的父母、身世和童年。
我看过的关于《包法利夫人》的文学评论甚至所有讲小说写作技巧的书都会提到这一段，说是第一人称叙述，而后面采取的是第三人称的全知视角。
我觉得不是。请注意，那里只有“我们”“大家”“全班人”，而没有“我”。“我们”能不能叫第一人称？不能——群众的眼睛实在太雪亮了。
“我们”跟“我”是完全不一样的叙述语态。“我”是典型的第一人称限知视角，不管小说的主人公是不是“我”，我能知道的、能说的都十分有限。但是“我们”就不一样了，这个“我们”包括多少人，仅仅是包法利先生的中学同学吗？我以为这个“我们”就应是包法利先生身边的所有人，甚至他的前妻，她也讲了很多事情。“我们”知道他的身世，他的教育，他的第一次婚姻，一向到他与爱玛相识、结婚。到了第一部的第六节，小说的中心变成了包法利夫人，“我们”就成了爱玛周围的所有人，包括查理，罗道尔弗，赖昂。我们也知道她的身世、教育及一切，事无巨细。再到第三部第八节，包法利夫人死去。
是如何知道的？答案是“我们看到了”；而且叙事者在“看到”的同时，读者也看到了。故事展开的时刻与读者阅读的时刻是同步的（在巴尔扎克那里，故事早就发生过了），这样一来，作者一下子把读者带入到事件的现场，相对于巴尔扎克，那里的故事显然更具有逼真的效果。
叙事论理学上讲，“我们”也具有与“我”不一样的知情权和话语权。“我们”言之确凿，“我们”的所见，所闻，甚至所想，所猜都是正确的，“我们”意见统一，口径一致。在经典的第一人称叙述中常见的“我听说”“据说”这样的话全没有。
福楼拜找来“我们”做故事的叙述者，这和他的“客观性*”艺术主张是一致的。福楼拜是欧洲文学史上最早的要求作者退出小说，并开始在实践中成功实现这一信条的作家之一。他要求叙事排除一切的主观抒情，排除作者的声音，让事实展现它自己。他认为作者的意图和倾向，如果让读者模模糊糊地感觉和猜测到，都是不允许的；文学作品的每一个段落，每一个字句都不应有一点点作者观念的痕迹。正如他的学生莫泊桑所说的那样，福楼拜总是在作品中“深深地隐藏自己，像木偶戏演员那样留意翼翼地遮掩着自己手中的提线，尽可能不让观众觉察出他的声音”。福楼拜在给乔治?桑的信中也曾这样写到：“说到我对于艺术的理想，我认为就不该暴露自己，艺术家不该在他的作品里露面，就像
上帝不该在大自然里露面。”法国学者布吕纳曾敏锐地指出，“在法国小说史里，《包法利夫人》具有划时代的好处，它说明某些东西的结束和某些东西的开始。”我们从之后的罗兰?巴特、德里达等人的叙事理论中都能够清晰地听到福楼拜的声音。如果说欧洲小说文体变革的历史，能够像布思所描述的那样，被看成是作者的声音不断从作品中消退
的历史，那么福楼拜无疑是一个不可忽略的关键性*人物。
但是，我们都知道小说是虚构的，在作者与读者之间早就达成了一种默契，也就是说，读者在阅读小说之前早就预先理解了小说的虚构性*这样一个事实，那么作者如何讲述这个故事（是客观化还是主观化的叙事）并不重要，重要的是作品能否打动读者，更何况，作者故意在作品中隐藏自己，并未完全放下对读者的“引导”，只但是这种“引导”更为隐蔽、更为机巧。对一种修辞的放下就必然意味着另一种修辞的确立，说到底，“客观化”也只能是一种修辞手段而已。
在全知视角的叙事中，作者与读者之间的交流是公开进行的（在中国古代的说书的场合，听众甚至还能够直接向讲述者提问，或者进行讨论）：作者讲述，过读者阅读。但福楼拜不满足于这种公开的交流，正因交流的效果受到限制。他更喜爱一种暗中交流，也就是说，作者并不告诉读者自己的见解和倾向，而让读者透过阅读得出自己的结论，这样一来，读者与作者之间交流的疆域一下子就扩大了。于是，就需要这个“我们”。
就《包法利夫人》而言，福楼拜的变革并未抛弃传统的叙事资源，也没有损害作品文体的和谐与完美，以及叙事分寸感。这才是最重要的。
二，作者的思想倾向到底是什么？
我把这本书来来回回看了好几遍，越看越觉得，作者的思想倾向简直是矛盾的（但我还是先天性*的认为，作者的思想是完整的，只是我不明白）。
这种矛盾集中体此刻包法利夫妇身上。作者对于这个社会的批判，那是显而易见的，人类的庸俗，无知者的愚蠢，有知者的野蛮。
先说包法利先生——理想的丈夫就应是怎样的或者合格的丈夫就应是怎样的？
他长相愚蠢，头脑简单，感觉麻木，医术普通，没有上进心；但却正直，善良，大方，而且很爱爱玛。甚至对他的前妻，那个相貌恶劣的寡妇也不错。人品比书中其他男生都要好得多，而他的经济基础也是爱玛可能找到的最好的了，否则她老子也不会如此热心。
你还能嫁到什么更好的吗？
但是，爱玛并不爱她的丈夫，也看不起他，而作者对查理也无甚好感，连爱玛的背叛好像都是名正言顺的。自古英雄就是爱美女，不是英雄也爱女。怎样办——错的是命。
再说爱玛——坚决拒绝平凡！
爱玛是个坏女生吗？是。但是文学的目的不是谴责坏女生，而是解释她们如何成了坏女生，同情她们为何成了坏女生。我以为文学若是没了同情和慈悲，就不是文学了。
一个乡下人受了教育之后知道外面的世界很精彩，心向往之，合不合理；一个女生要求追求真正的感情，合不合理；一个美女不甘心嫁一个平庸的丈夫，合不合理；一个人坚决拒绝平凡，合不合理。都合理，那我们总不能再说错的是命吧。
浪漫主义时代过去了，浪漫主义时代什么时候到来过？小人物最卑微的一点对浪漫的追求，什么时候有过容身之地。浪漫是我们对于生命的可能性*的不懈追求，是对想象力的极限探索。
那么错的是社会了？你只是一个富农的女儿，一个富农的女儿就就应整日操劳，手不闲着。你只是一个乡下医生的妻子，你最多也就是一个破落庄园主的情妇之一。子爵。你还是一个女儿的母亲，如果是个儿子，或许还能够改变一下自己和家族的命运。
不知道。
神甫从妇女们手中抢掉福楼拜的小说，难道这不是一本劝世劝善的书吗？告诉人们坏女生最后恶有恶报罪有应得吗？
世界上的书分两种，一种是“误导”，另一种是“无导”。人们最害怕的原来就是这种没有导向性*的书，他告诉你真相，仅此而已。小说家的任务只是把生活中的一些东西说出来，剩下的就交给读者了。你看到了什么，——看山是山，看水不是水。
我还是不认为，福楼拜的客观化叙事等于完全放下了自己“引导”读者的权利。正因，说哪些，不说哪些，还是由作者决定的，而这才是对读者影响最大的。至于那些高台教
化，你说了，还有人听吗？另外我也不一样意“纯客观”这样的说法。正因这个概念把一些本来很清楚的事实弄得一团糟。况且，《包法利夫人》并不是一个“纯客观”的作品，它与之后“新小说”的罗布－格里耶等人所谓的“物化小说”、“纯客观叙事”有着本质的不一样。你我都写过小说，作者如何能做到“纯客观”呢？一个明显的事实，作家写作当然不能离开语言文字这一工具，语言文字本来就是“文化”的产物，它既不“纯”，也非“物”，“纯客观”如何实现呢？它不是神话又是什么？
三、我也是包法利夫人。
从现有的资料来看，福楼拜本人就有很浓重的浪漫气质。他长年隐居乡野，对于已经很僵化资产阶级社会的生活理念深恶痛绝，他一向到死都未能克服身上的“出世”、“遁世”的倾向。他也不屑于与资产阶级的凡庸生活融为一体，他的生活观念既不切实际，也不合时宜。他有一句名言：“我所欣赏的观念，就是绝对的虚无。”他的生活态度十分消极，几乎有一点病态。他是一个多少有点病态的完美主义者、幻想家、遁世者。比如他每一天要洗好几次澡，生活中没有什么享乐（包括感情），完全自觉地与当时的世俗社会持续距离。如果我们能够透过以上分析勾画出作者形象的大致轮廓，再把这个形象与爱玛作一个比较，我们也许就会大吃一惊。正是从这个好处上，我们也许不难明白作者这样的感慨：“包法利夫人，就是我。”
如果仅仅如此，那《包法利夫人》是不是就成了作者本人心灵的真实写照呢?哪个还不是完全麻木的人身上没有包法利夫人的影子呢？作者五年来每一天十二小时的辛苦工作，对于艺术完美的不懈追求，最后成全的还有我们。
我和你一样，我们认为生命就应有奇迹，但是没有；我们认为生命最不能承受的是平凡，平凡就必须平庸。最后你不甘心，跳了出来。结果，兼身败而名裂。我也开始为我的下场担忧了。
【篇11：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
福楼拜所着《包法利夫人》中的人物，留给我深刻印象。
爱玛，一个富裕农家的女孩，从小在修道院里理解教育。修道院的生活让她厌倦，而小说里浪漫、刺激的'感情，让她憧憬不已。那种浪漫，在她心中生了根，发了芽；那场奢华浪漫的舞会，更让她渴望上层人的生活。之后罗多尔夫给了她一些浪漫，于是她沦陷了，为两人的“感情”付出了一切。最后，这个渴望新奇、追求浪漫、热爱幻想的女生，正因对“浪漫”的一味追求，毁掉了自己，毁掉了家。
她的杯具，虽然有必须的社会因素，但更多的是她个人观念的原因。正因她爱慕虚荣，追求奢华，用包法利辛苦赚来的钱来为自己“珍重”的感情买单，甚至留下超多债务，毁了家庭。
她自怨自艾，认为自己可怜，嫁了一个懦弱无能木讷的人；不满足于自己已有的生活，不甘于平淡；看不到包法利对她的宽容和爱；甚至看不到女儿的可爱。爱玛她太过于渴望新鲜、浪漫的感情，到了分不清虚幻与现实的境地。
当我看到包法利卖掉不少东西，却唯独保留着妻子的遗物，甚至正因不肯将妻子的披风送给母亲而与母亲决裂时；当我看到包法利在爱玛葬礼上的唯一一次浪漫时，我感动了——包法利真的很爱爱玛。虽然他懦弱，胆小，无能，无趣，但他用尽全力爱爱玛，守护着他们的家；他奔波劳累，只为满足爱玛的物质需求；他给不了爱玛心中幻想的感情，只能用自己的方式爱她。能够尽力守护家、力所能及给予爱人爱的男生，是否就真的懦弱，胆小，无能，无趣？
爱玛是自私的。她只顾自己享受，不能明白和承担自己的职责与义务，从未想过自己已为人妻、为人母了。她已为人妻，却还如少女般追求感情；她己为人母却不关心孩子，到最后让自己的女儿受苦！她是可悲的，正因她不明白什么才是真正的快乐，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享乐。
包法利懦弱无能，却给了爱玛最真的爱。像白开水的爱，固然平淡廉价，却于人有益。包法利是可怜的，他全心全意地爱爱玛，可到她死后，才知道，原来，她背叛了他，让他倍受打击。
正因那虚幻如海市蜃楼的“完美”，毁掉了她，伤害了他，苦了幼小的她。
一个只能给予如凉白开的爱，一个却渴望如烈酒的爱，这两者注定不能长久。道不一样，不相为谋。我，你，到底需要什么样的爱？
【篇12：包法利夫人读后感】
《包法利夫人》是一出现实主义与浪漫主义并存的杯具。小说中的女主人公爱玛包法利是一名小资产阶级的妇女。结婚后痛恨丈夫查理包法利医生的庸碌无能，渴望温柔，英俊而有才情的伴侣，追求浪漫和优雅的贵族生活，为了实现这个目的而不惜几次三番地与人通奸，甘愿堕落为他人情妇，痴心感情，而无暇后顾。最终变得精神分裂，负债累累，服毒自杀的下场。而男主人公查理是个迟钝迂腐，懦弱无能，却十分老实，勤快的人。出生在一个破败潦倒的家庭，很迟才上学，被同学们讥笑蠢笨，然而十分勤奋，每课必上，笔记必作既不拔尖，也不垫底。最后考入了医学院，成为了一名医生。
在第一部中，查理的父母为查理找到了一名年老且丑陋，但继承丈夫大笔遗产的遗孀做老婆。夫人对查理管教很严，偷拆信件，对病人诊费斤斤计较，买昂贵衣服，让查理顺着他，说爱她。不久查理就遇到了请他治腿的富农卢欧老爹的女儿爱玛，一个可爱又迷人的姑娘。查理以治疗为借口，和爱玛相见。夫人得知后，醋劲大发。然而过后不久婆婆发现大笔遗产是假的，和媳妇大吵大闹，最后第一任包法利夫人精神失常，吐血而亡。卢欧老爹闻讯，安慰查理，并让他娶爱玛为妻。于是不久，爱玛成为了第二任包法利夫人。少女时期的爱玛对感情十分渴望，婚后的查理夫妇也倍感甜蜜。但是爱玛总觉得查理不解风情。直到一位被查理治好的子爵邀请他们去舞会，爱玛被子爵的风度深深吸引了，经过一夜纸醉金迷的贵族生活，爱玛就再也忘不掉那种感觉了。
第二部里，爱玛正因过度的幻想而深陷痛苦之中。查理以为爱玛水土不服而得病，就举家搬迁到永镇寺。(veryok)在那里他们认识了药剂师郝麦先生和文书赖昂先生。爱玛为赖昂的博学素养和绅士风度所折服，爱上了她。但赖昂要去巴黎念法律，很快就和爱玛分别了。爱玛又陷入无聊的生活和幻想之中。有一天，一个名为罗道耳弗布朗的于歇特的地主来找查理替其仆人放血，在此认识了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。罗道耳弗是一个情场老手，性格豪放粗野，内心粗俗，却有着敏捷而清晰的头脑。他毫不费力就让爱玛当了他的情妇并痴迷于他。一方面，爱玛为这种通奸的乐趣感到兴奋。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的懦弱无知。她想要和罗道耳弗远走高飞。但那并不是如他所想，他很快一书抛弃了爱玛，爱玛进入精神分裂状态，之后又极度忏悔，期望赎清自己的罪孽。可一波未平，一波又起，赖昂学成归来，在鲁昂的事务所实习。查理夫妇去看戏时碰到了他，爱玛又陷入新的感情漩涡
第三部开始，爱玛借口去鲁昂学钢琴，实则每个周四都和赖昂幽会，共度良宵。爱玛又开始享受到苟合的乐趣，并且愈演愈烈。她四处借钱，为通奸的场所创造舒适条件，最终引火烧身，商人勒乐透过法院传票，逼她还债。最终包法利夫人无计可寻，偷了药剂师实验室里的一瓶砒霜，服毒自杀。而查理正因悲哀过度，日渐颓废。女儿白尔特寄人篱下，后进了纱厂，而药剂师大走红运，生意兴隆。
查理一向深爱着爱玛，当他发现爱玛一抽屉的情书时，他并不嫉妒和痛恨赖昂和罗道耳弗，而认为错的是命。在这方面，他显得比任何人都高贵，但他错就错在无知，过度的宽容。要是他心思细腻一点，懂得爱玛的想法，就不会酿成这部杯具了。
书中有超多的情态描述和心理描述，充分说明爱玛是个爱幻想，贪慕虚荣，追求浪漫的女生。正正因她这种心理和查理带给她的婚后枯燥乏味的生活，她才几次三番地越轨，不惜一切代价和其他男生苟合，追求她所谓的感情，才落得这般悲惨的下场。虽然作者福楼拜描述的只是一般的桃色事件，但是他触及到了更深和广阔的方面，能够说爱玛的杯具不只是她一个人的杯具，更是一个时代的杯具。
【篇13：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
死亡是每个人的归宿，正因疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全能够改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定？作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么？
家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女生呢？
爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的感情。但是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的状况下，只好服毒自杀。
一个人的出身，不就应受到指摘。父母将她送去修道院理解大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜爱的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选取之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。
爱玛有着怎样的性格呢？有浪漫情怀，喜爱文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每一天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期盼感情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选取适合的婚姻，却无法将选取的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照此刻的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时刻和精力去琢磨如何讨好女生，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的感情，包法利能给予的却是平淡婚姻。
从感情来看，包法利和爱玛的确不适宜。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢？应对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有感情，但是应当从这种感情得到的幸福不见来，她想必须是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。
之因此出现这种局面，爱玛首先就应问问自己，结婚前思考爱不爱的问题了吗？没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是个性的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证必须幸福，是否幸福与物质的满足有必须关联，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。
应对这样的局面，解决方法有好多种。能够尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨；退而求其次，他们还能够选取离婚，但爱玛并不具备自立潜质，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选取，而是选取了婚外恋。
在婚姻中玩火的女生不止她一个，还有俄国的优雅女生—安娜。卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选取了自杀。不一样的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃；安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女生大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自己、感情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。
【篇14：包法利夫人读后感】
《包法利夫人》读后感——如果包法利夫人读了《包法利夫人》
性
格决定命运是有道理的。与其说这是本感情小说，不如说是描述了一种杯具性*格与杯具命运间必然的因果联系。
有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性*里的不餍足，自我中心，虚荣心，自视甚高，对凡俗生活的厌弃，总着眼更高更远处，寻常生活无法令他满意，未知里才有最好的东西等着。这样的人，往往始终负有使命感和向上攀升的愿望，把快乐分作高尚的与卑微的，沉溺于吃喝玩乐是卑微的，而与社会名流沉溺于吃喝玩乐则是高尚的。这种内在的价值观驱策他们为追求更高更远付出许多发奋，有些做到了，有些如爱玛一般，最终枯竭。关键在于，这种性*格并无可指摘之处，正因这是天性*，而非选取。
从表象看，爱玛死于不堪承受破产的威胁，进一步，死于两个情夫无情无义造成的绝望，两段曾给她慰藉的感情只是破灭的幻影，死于自贬身价委身于人遭拒带来的羞耻，再进一步，死于终将陷入自己所不屑的日常生活的泥潭，而且经济上更为不堪，死于幻想里完美人事的幻灭。她的死亡是必然的，比起长期积累的痛苦，死倒不那么可怕了。
与爱玛具有相同性*格的人，并非必须通向死亡。但结合时代背景，决定爱玛境况的唯一因素是出生，改变境况的唯一手段是出嫁。然而，她没有生在一个享有爵封的显赫世家，不费吹灰之力就能跻身她终生向往的上流社会。也在“原以为有感情”的求婚者开口之际，仅经过半小时又十九分钟的思考，就哐啷推开了窗挡板，略嫌轻率地使用完了婚姻的棋子。徒剩不切实际的想望，在来路面前，她再也没有扭转局势的可能。
而现代的包法利夫人们，无论男女，他们手中的武器更多，在欲|望和为欲|望披荆斩棘之间，他们更有力，更能够独立行事，无需借助另一人的配合。我始终觉得，从潜意识里，爱玛的最终向往并非仅止于感情。感情是文中切入的一个点，一切高理想低现实都成为愿望与痛苦的来源。感情，与成功/上流社会相较，应当是后者好，而倘若两者得以结合，构成上流社会的感情自然更好。但没有后者，退而求其次，婚姻以外的感情也是对现有生活的背叛，对不甘融入庸俗生活表表决心。为达成成功和向上爬升的目标，学业，工作，金钱，感情，在任何方面凌驾于他人之上，同时构成现代包法利夫人们自我满足的数种选取，不必像爱玛，全心抛弃与奉献，却正因遇人不淑，对方的玩弄、厌倦、退缩，让逃离计划始终失败。因此爱玛是必死的，而现代包法利夫人则还有一条生路。
生路仅指生命的保全，继续存活，但不保证快乐。拥有此种性*格的人，通常对于快乐的感受力相当薄弱。当包法利先生茶余饭后十分满足地看着妻女，爱玛只感到厌恶。他只是一个平庸无能的小医生，对小小的家庭之乐竟已如此满意，他怎样就能如此毫无野心呢？回想爱玛在与情人交往时，起初是激*情的，不久也对日复一日，规程化的激*情产生倦意。她对于低限度快乐的毫无觉察，满足感的难以达成，不啻为一种性*格的诅咒。就像无底洞，一旦获得渴求之物，厌倦尾随而来。因此，即使存有活路，在现代包法利夫人们极尽一切手段得到了梦寐以求的成功之后，很难保证他们的快乐能够维持多久。杯具命运的结尾可能稍稍篡改，然而杯具意味恐怕并未减少。
回到爱玛身上。对于自身，爱玛始终处于蒙昧状态，并未受到启蒙。她只是敏锐地感觉到所受的折磨，却仅止于感受的层面，并未分析、挖掘，思考深层的所指。我在想，如果时光错乱，爱玛少女时代所读的形形色*色*的浪漫感情小说中间有这本《包法利夫人》，或者无意间看到这篇评论，猛然认识到自己，她的人生会是什么样。一个清晰地觉察到杯具性*格的人物，能够避免杯具命运吗？我觉得大概也不能。彻底避免的方式是克制，压制自己的不安于室（不仅仅指家庭，还指地位和境况），但本性*是无可改变的，压制难以等同于理解。丈夫的平庸她仍旧轻视，痛恨，只是不表现。那么压制本身即是杯具。另一个方法，不靠避免，而是改写。在小医生包法利求婚当天，看破对他微薄的爱恋，不理解，而下定决心等待一个更好的人出现。小医生，小老板，小雇工，小书记员，小药铺掌柜，一百个相似的故事，或统统拒绝，一个痴心做梦的故事。反正怎样都是杯具。
至于包法利先生，并没有什么可同情的。在主角*功能上，他扮演了一位忠心不二的丈夫、感情奉献者、财务支持者、婚外恋纵容者。从小就老实巴交，不越雷池一步，一顶帽子都要再三照顾。在道德上是贴合常理的。然而，他对爱玛是真正的爱吗？或许只能说，他对爱玛充满了爱的完美愿望。他根本是个爱无能的人。对妻子细微的变化从不觉察，没有心灵交流，十几年的婚姻生活当中，他竟然只是发现妻子对他不够热情，相应的举动是不敢放肆地靠她太近，而并没有觉得她根本不爱他。更可笑的是，爱玛与两任情人的感情递进，作者通常都安排由包法利先生主动为他们带给机会进一步接触。骑马，学琴，宴请，他连感情里最基本的占有欲和嫉妒心都丝毫没有！他对她的包容宽大到不正常的地步，发现妻子和别的男生相好，短暂的愤怒之后，他当着情夫的面声称原谅他。他的原谅懦弱、麻木、可悲，这种没有沟通，单向的，自以为是，缺乏激*情和占有欲的感情是不正常的，不能称之为感情，他在心理层面爱无能。
另一个值得一提的地方，是爱玛的女儿。在书里，爱玛的小女儿可称作一个隐形主角*。除了出生、奶妈、爱玛过世等几个场景中出现过，她一般只被一笔带过。作为一位已婚妇女唯一的女儿，在三百页的书中，贯穿数年的故事里，只有如此之少的出场，或许很说明问题。她在爱玛的生活中，心里，同样缺席。婚姻之后，心里就应装着丈夫和孩子，但爱玛把这两样都抛却了。女儿就像不存在，在与情夫谋划出逃时，经人提醒，她打算带她一齐走。而说着说着，临出发前又把她忘了。她的极度自我中心可见一斑。从少女到少妇，爱玛的个人心理并未经历多少成长，她的家庭主角*也没有完成相应变化。一向到死，她都是终身的少女，双眼渴慕高尚的光环朝着自身降临。
【篇15：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
这本书的故事背景是在资产阶级社会下构成，作者之写作手法充斥着浪漫抒情却又写实讽刺。揭露资本主义社会残害人性，甚至吞噬人的罪恶本质的黑暗面。一切取自于人性的根源与环境的影响，以冷静客观的笔调描述一位被社会压榨的妇女的悲惨一生。
包法利夫人是一位被当代社会摧残的杯具性人物，正因她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育生活，也因此她对这类感情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的感情，但却也因此使她的一生从不感到满足而使她堕落致死。其实我是很了解爱玛的，正因她向往感情的心态与现代少女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的感情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。然而她极为需要检讨的地方在于她的不知足，虽然能够了解她感叹自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我认为她也应当改变自己的想法，乐观的应对实况，用心的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使生活品质越发完善，以此完成她的梦想，不就应不检点的堕落，让自己的前途栽在自己手中！
先后出此刻爱玛生命中的两位情人赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不一样的人物，前者是斯文内向的年轻人，后者是风流的感情高手。爱玛其实是一位冰雪聪明的女生，她擅长甜言蜜语，蛮横的占有欲却使人倍感压力，虽然最后情人还是离开了她，然而在情场上她还是?到了许多甜美的味道。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，正因她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。而在她恳求情人给予她金钱上的协助时，情人冷漠无情的态度，也真实的表露出世间的现实炎凉。
此故事中我最同情的人物是爱玛的丈夫包法利。查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简单朴实的感情，只要能与爱玛共同生活，一切便是快乐！虽然他的单调生活可能真的会使喜爱新奇变化的人感到透但是气与厌烦，但那是能够去改变的！他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她偷情的事实，是过一阵子才发现的，因而使他悲哀过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。正因他是那样的善良，也因此我对爱玛红杏出墙之行为感到愤怒与感叹，如果这些事情没有发生，他们是不是能够就此拥有完美的未来？但是我想这些资料也就是作者想要表达的人的本性吧。
人伪善自私的一面在这部小说中表露无遗，感情的本质也发挥得淋漓尽致，令人不禁深深思索人性的本质。作者将社会的事实融入虚构的体系当中，让整篇文章充满了真实感，是值得再叁回味的写实小说。
【篇16：包法利夫人读后感】
包法利夫人读后感
这是一个关于感情的故事。我曾读过很多书，其中《包法利夫人》给我留下了最深的印象。查尔斯的父母让他退了学，并叫他学医。
随后，查尔斯在多特成为了一名医生，娶了一个名叫迪耶普的有钱的寡妇。正因迪耶普是一个丑陋的老女生，她一向试图控制家庭的一切。她总是抱怨她的一切，问查尔斯要一个剂量的药物和一点爱，查尔斯根本不爱她。事实上，当他去医治鲁奥先生时，他便爱上了老鲁奥的女儿，一个名叫艾玛的年轻女子。迪耶普去世后，查尔斯就与艾玛结了婚。此刻，艾玛成了包法利夫人。
如果艾玛就像迪耶普一样，是一个平常的女生，我认为，查尔斯也许能和她永远快乐地生活在一齐。然而，事实上，艾玛是一个美丽的，年轻的，受过良好教育的女子。在她心目中，她的丈夫就应是英俊，机智，有风度，具有吸引力的。
在她的眼里，丈夫查尔斯并不是一位完美的丈夫。因此当我们知道艾玛最后成了鲁道夫和列昂的情妇时，我们并没有感到万分诧异。但可悲的是，鲁道夫并不是她真正的爱人，列昂也不是。正因购买东西又借了一大笔钱，包法利夫人务必支付八千弗朗西丝。然而，她支付不了这么大一笔钱，因此她向鲁道夫和列昂寻求帮忙。但是他们根本不爱艾玛，只把她当成生活的调味料，没有一个人愿意帮忙她。故事的结局十分悲惨，艾玛对生活感到绝望，对感情心死，最后选取了自杀。艾玛死后，查尔斯也出人意料地猝死了。他们的小女儿，伯特，被送往cottonmill谋生。
当你遇到一个十分爱你，但你却对他（她）没有感觉时，你会选取和他（她）在一齐吗？或当你爱的人不爱你时，你会将他（她）栓在自己身边吗？这就是我想和你讨论的，当我读这本小说后。当然，不一样的人对于这个问题肯定会有不一样的回答。有一种观点是：如果你喜爱一个人，勇敢追求，即使她或他不爱你，死磨硬泡，直到她或他答应和你在一齐。另一种观点是，既然你爱的人不爱你，那么就放下吧，看着我们所爱的人能够幸福，不就已经足够了吗？我们无法决定哪个是正确的，但我偏爱后者，如果你追求的人对你就是不感兴趣，无论你做什么，都不可能会赢得他（她）的心吧。就比如你自己遇上一个很爱你的人，但你一点也不爱他，无论他（她）对你有多好，你也很难会爱上他（她）。
在中国历史上，男生的社会地位要高于女生。有些男生会迫使自己心爱的女生和他们结婚。很不幸的是，这些女生没有权利说“不”。我不认为这样的婚姻会是幸福的。他们都不会感到快乐。中国有句古语：强扭的瓜不甜。事实上，如果你读过《包法利夫人》，你就会知道，是查尔斯选取了艾玛做他的妻子。艾玛的父亲老鲁奥也对查尔斯能够娶他的女儿感到十分的满意，正因艾玛太聪明，不适合做农活。艾玛并没有深入了解过查尔斯，便糊里糊涂的嫁给了他。因此他们的杯具结局从开始就这样注定了。
感情是一个永恒的话题。很多人毕生都在寻找自己的真爱。但它不是一件简单的事，遇到一个你爱并爱你的人，是很难很难的。最后，我想说的是，也许只有你经历过了，才会知道你真正想要的是什么吧。