认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的论语读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
论语读后感 篇1
今天，我们读了中国古典名著《论语》这本书，书中的一句句名言深深的震撼了我的心灵，我放下了书本，脑海中浮现出了一幅幅古人生活的情景。
在《论语》这本书中，每一句话都是一个人生必不可少的真理，在这之中，我最喜欢的一句是”子曰‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。’“这句话的意思是君子吃饭不要求吃饱，居住的地方不要求安宁舒适，做事十分敏捷而且说话十分谨慎，经常向有德学的`人请教，就可以说是 好学了。这一句话告诉了我们如果想要成为一名有教养的君子，就要在生活中的方方面面来约束自己，让自己有礼貌，有修养。
在我的生活当中，也有许许多多这样的事情：有一天，我和我的父母去姥姥家，到姥姥家后，我在乡间小路上悠闲惬意地走着，这时，迎面有一个女孩飞快地走 着，一不小心把毫无防备的我撞了一下，我十分生气，很想去说她两句，但我转念想，她也许有什么急事，我就没有去责怪她，反而去问她有没有事，她不好意思的 说：”没有事。“后来，我们还成为了好朋友。
在生活中处处相让，是最好的方法。
论语读后感 篇2
听爸爸说《论语》是我国一部著名的经典，应该从小就学习，但是《论语》比较深奥，妈妈怕我看不懂，所以她专门为我挑选了一本适合儿童阅读的拼音版《论语》。里面除了原著的内容外，还配有许多相关的小故事和彩色的插图，非常生动有趣。其中有样这一段话我很喜欢“子曰‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这段话的意思是学习而且经常复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来了，不也是一件高兴的事情吗？别人不理解我，我也不生气，不也是道德高尚的人吗？我现在已经是二年级的小学生了，通过学习这句话我了解了学习的确是需要经常复习的'，而且还要多用，我们平时的作业实际上就是在进行复习，这样才能记牢所学的生字和词语。除了做好复习外还要课前进行预习，这样学习起来就更加轻松快乐了！
孔子道理。热情好客是我们中华民族的传统美德，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”这句话我在电视上也曾听到和看到过，一次是“奥运会”，一次就是这次“五一”节的上海世博会开幕式上，我以后也要做个热情好客的小主人，我们家一来客人，我也会自己动手做水果盘并拿出好吃的点心来招待他们呢！还有就是别看我年纪小，凡事我也有自己的想法，在别人没有弄清我或误解我的想法之前，我不应该总和别人生气甚至发脾气，这样才能成为君子，哈哈！我理解得对吗？通过学论语我还认识到自己身上的缺点，也许我还不能马上做好，但我一定会努力的！《论语》里还有许多好句子，我要好好学习，多明白些道理，并把它们记在心里，还要告诉更多的人，让我们共同进步吧！
论语读后感 篇3
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是我对孔子的.仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“与朋友交而不信乎?”已是家喻户晓的至理名言。庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《论语》不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦”“知之为不知，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性。 治学与做人，“做人”乃“治学”之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》，让我领略到的就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
论语读后感 篇4
在《论语》一书中,谢了人世间愈多的”道理”,而我认为其中最为经典的,便是”人生之道”了.
从古至今,人生一直是人们最关心最为重视的,有多少名家感叹光阴的流逝,庄子就曾经说过:” 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生就像白驹掠过,稍纵即逝.杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.”刘禹锡”人生几回伤往事,山形依旧枕寒流.”白居易, 曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。”, “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”等等.更有对联说,” 五百里滇池,奔来眼底”对”数千年往事,汪到心头.”
从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我们更应该去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴流逝之时,他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的” 十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是对学生的一种要求.
孔子曾经说过:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的,只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣,而一直不断的学习.对于今天这样一个信息化的时候,需要学习的东西非常多.现在许多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开始学习了.但我觉得这样并不一定管用,并不一定对孩子的未来有用.孔子说过:”学而不思则罔,死而不学则殆”要边学边思考,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,慢慢地有所感悟,一直到孔子所说的30岁.
“三十而立”,我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说,在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的'趋势”了.在我看来,三十而立的”立”字是非常有含义的.立要是内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己的位置.就拿很简单的登山来说,泰山上有副对联”海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山,就是把山给征服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样,带了朋友的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么?是因为他想念这个朋友远道而来,而到了朋友家门前,兴尽而返.
从三十岁到四十岁,便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑,显然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中,人一直在不断地从这个世界上获取着东西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会变得”惑”,所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中,人已经获得了许多许多的东西,有有用的,当然也有不需要的东西,现在的人就应该把不需要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,慢慢的,人一点一点的布置家具,进行装潢,不知不觉的东西越来越多.最后发现连自己的地方都没有了.最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自己,自己不真正需要的东西.
“五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学,学人事,上达,达天命.”人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所以,孔子所说的”知天命”当中,知是很重要的.要能够了解自己的天命,能观察到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了解到这些都是自然的事情,那么就能平心静气的去面对了.我们经常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去抱怨,不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?是因为.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应该怎么样,都重要得多.所以五十知天命,也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界,不会怨天尤人.能做到知,其实也就是把学习到的各种知识,在筛选之后,融汇到一起,并进行提升.当知天命之后,就要来到孔子所说的”耳顺之年”了.
“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去,都能站在发言者的立场去想问题.在知天命之后,孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后,区最大限度的包容他人.一个人要是想做到耳顺,我想就要让自己的心胸变得宽广.
七十而从心所欲，不逾矩。便是最后一个境界,也是最高深的境界了.人活到了70岁.肯定经历过了无数坎坷,就像俗话说的”走过的桥,比年轻人走过的路还要多”.到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时.那么就能随心所欲了.有这样一个故事,在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人到佛像面前来膜拜.二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的.终于有一天,台阶不服气了,他们对那个佛像提出抗议.你看我们本是兄弟,来自于同一座山,凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说,因为你们只经过几刀才走上了今天这个岗位,为我是经过千刀万剐才得以修成佛.孔子所描绘的几个人生境界,都是非常注重内心,要到最后,必须先要经过千锤百炼才行的.
孔子所说的境界,是我们在不同人生阶段所参照的镜子.在现在这个快节奏的社会里面,我们更需要这样一个有条理,有序的生活.英国科学家之前做过一个实验: 他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。 最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干！ 这个例子告诉我们生命中的压力,也许可能更好的激励我们.在当今竞争的压力下,我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西,在30岁就能领悟到40岁的境界,那对于现在的我们来说,真的是太有用处了.
论语读后感 篇5
爸爸给我讲了“半部论语治天下”这一句话。这句话的意思是只要读半本论语就可以治理天下了。我想：“这本书有这么神奇么？”我和爸爸买了《论语》来读。
在这本书里有句话我很喜欢。这句话就是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这句话的意思是内容深刻但是用词不恰当就会让人觉得文章简陋，用词恰当但是内容不深刻就会让人觉得文章浮浅，用词恰当内容深刻才是还文章。这也可以形容君子。
我有两本《三国演义》。一本很精彩内容很深刻，这就是“文质彬彬，然后君子”啊！还有一本用词简单，这就是“质胜文则野”啊！
论语读后感 篇6
民族文化源远流长、博大精深，弘扬和培育民族精神，不可不从国学启蒙开始。品读国学经典，可以让思想在知识的海洋里自由驰骋，深刻领悟人生哲理，为你的人生拨开迷雾，指明方向。因此，作为林业局的干部职工，我认为必须认真学习国学，以此来提高自身素质，助力林业发展。
在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的快乐。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的.人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”这一句就是教导我们学习文化知识要用心，要努力，要刻苦，要实践，要理论联系实际，只有这样，我们才能学习到真正的学问，我们才能够真正起到“学为人师，行为世范”的作用。才能成为一个真正有用的人，如果只重力行，对学问不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵，我们应该以此为傲，大力弘扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！
论语读后感 篇7
论语是我国的一部文学瑰宝。古人云：“半部论语治天下。”可见它有多么重要。那里面的话令人受用终生。
子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是治也。”
孔子说：“仲由，教你的知识你都会了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正懂得了知识啊。”
学习中，有许多人“华而不实”，或“金玉其外，败絮其中。”归根究底还是对基础知识的定义不扎实。我们在学习中一定要扎下稳固的基本功，对自己所掌握的知识一定要时常温习，知道就是知道，不知道就是不知道，不要因为自己那薄苦蝉冀的“面子”而不敢提出质疑。在讲题时也是一知半解，能混就混，瞒天过海，不懂装懂。我们一定要扎下坚实基础，坚决不当华而不实、不懂装懂、一知半解的'“面子控。”
论语中的话令人受用，也为人的一生鸣响永远的警钟，警示我们学习，以及做人的许多道理。
论语读后感 篇8
前不久，我读了《论语》这本书，我之所以读它，是因为它与《百家姓》、《孙子兵法》……书一起来到了我的手边。
《论语》这本书分有20篇，其中，学而篇、为政篇、里仁篇、公冶长篇等比较有名。有时候，人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身，我只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺的孔子。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要读的。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。”不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆。甚至觉得学而实习之不亦说乎。由此可见学习的重要性，治学是仁信的基础
“三人行，必有我师焉” 、“ 敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多。而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。就说我们班上的'吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上知天文，下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个年纪不大的小女孩当了爱因斯坦的老师;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 我还知道一个关于不耻下问的笑话：有一个人，官位很高，但学问不高，平日喜欢不懂装懂。又一次，他去喝喜酒，见到桌上放着很多水果，他不认识石榴，又不肯放下架子问人，就装出内行的样子连皮啃。只觉得又苦又涩，就对伙计说：“这馍馍还没煮熟，你得再煮煮。”就是这种不懂装懂的人，才会遭到别人的冷嘲热讽。
论语读后感 篇9
从一年级起，我们每天就在悠扬的音乐声中进行20分钟的国学诵读，从《论语》、《弟子规》、《三字经》到《千字文》，我们在经典中浸润心灵，在音乐中培养习惯。 《论语》是中华民族的一份宝贵的文化遗产，它的内容广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、文学、艺术和道德修养等各方面的言论。其中“三人行，必有我师焉”和“敏而好学，不耻下问”是我最喜欢的两句话。就拿我们这个四十多人的班集体来说吧，我们班有的人是“跑步健将”，有的人是“绘画能手”，还有的人是“数学专家”、“英语博士”、“折纸大师”……大家各有各的`特长，只有取长补短，互相学习，才能共同提高。还有一次，语文姚老师给我们讲解习题，其中有一道题我认为讲得不对，在经过查资料核实后我怀着忐忑的心情向姚老师指出了错误，没想到姚老师不仅没有生气，反而在全班表扬了我。姚老师的年龄比我们大那么多，知识也比我们渊博得多，可她却勇于在全班同学面前承认自己的错误，这件事情在班里引起了不小的轰动。
《论语》需要我精心拜读、细细品味、慢慢感悟。
论语读后感 篇10
一位诺贝尔奖得主说：”人类要想在 21 世纪生存下去，必须回到两千五百三十多年前中国的孔子那里去找智慧。“
《论语》是一本记载了古代思想家孔子和他的学生们的语录。它集齐了儒家道德中关于政治、教育、伦理、艺术、道德等内容。
起初，我在读这本书的时候，很不想读，自己认为这本几千年前的东西没什么用，可是读了几次之后，觉得还挺有用的，它教会了我生活的.智慧和做人的道理。
例如说，”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“这句话是说，学习时常复习，不是愉快的吗？有朋友从远方来， 不是很高兴的吗？人家不了解我，我不怨恨，不也是有修养的君子吗？
我们每天都在学习，也都在复习。然而见到了朋友，特别是多年不见的好朋友，都会有一股涌上心的温暖，都很开心。在人生里，有很多人不认识自己，不了解 自己，如果误会了自己，不要怨恨，因为这些都是很正常的事。
再例如说，”子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’“这句话是说，只学别人的知识而自己不思考，会陷于迷惑；只独立思考而不学别人的经验，这就危险 了。
在平常的学习生活中，如果你只是学习而不思考，学再多的东西也是白费。我们在学习的过程中，要总结学习的方法，就能在学习中起到事半功倍的作用；然而 只思考，不学习别人的经验，就算你有再多的方法，也没用，要把学到的知识运用到实践之中。
我觉得，我们身为中国人，一定要读好《论语》，知道更多的道理。
论语读后感 篇11
岁月如流水般匆匆流逝，不经意间已走过了许许多多的春夏秋冬。遥望那些逝去的岁月，一部《论语》教会了我许多道理。它囊括了如何学习，如何处事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因为有它，我的人生路才避免了许多弯路;因为有它，我的交友路才如此的丰富多彩;因为有它，我的亲情路才走的如此和谐;因为有它，我的学习路才得到了初步的成功。
事隔多年，那些耳熟能详的句子一直萦绕在耳边，挥之不去。尤记得小学时的朗朗书声：“学而实习之，不易说乎?温故而知新，可以为师已。父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚。道不同，不相为谋……”
这些句子已经深深的印刻在我心中。回想《论语》中那些教诲人的句子，令人感动。它对各个方面的见解，令我敬佩，这些先进的思想，是值得我们这些现代人去学习的，是值得我们去借鉴的。
孔子对人生有着独到的见解。“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话将我们的人生路分为了几个重要的阶段。人生短暂，稍纵即逝，这几个阶段不仅概括了孔老夫子一生的历程，也具有总结性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描绘的这几个人生境界，都是非常注重内心，要想开心的到达最后，必须要经过千锤百炼才行的。
《论语》在交友方面也有着独特的见地。“有朋自远方来，不亦说乎?与朋友交，言而有信。不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
这些话告诉我们：身边的人来自五湖四海，我们要乐于交友。对待朋友，应诚实守信。我们要尽可能地与言行合乎中庸的人交友。这些话可能非常的理想化，与人交友不可能做到十全十美。在现实生活中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，这样才能优势互补，才能避免偏执。
《论语》中孔子与其弟子关于孝道的对话也十分的经典。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”孔老夫子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。这些句子，无不告诫我们，对父母应该保持应有的尊重。孝敬父母时，应该和颜悦色，不能事事违背父母的心意。
在现代这个错综复杂的世界里，我们的传统文化正在逐渐褪色，人们对待父母失去了以往的耐心，对父母不会言听计从，父母说多了反而会觉得烦，甚至顶嘴。当然也不是父母说的都是对的，但当他们的观点与我们的观点产生分歧时，我们可以向他们敞开心扉，耐心和气的与他们交谈，说出自己的心声。每一位父母在教育子女的出发点上都是好的，他们都希望自己的子女成龙成凤，希望子女比自己强，具有良好的品德。如果我们能够按照父母的意愿、教诲行人做事，对得起父母才是真正的做到了孝。
人的一生离不开学习，人生就是一个漫长的学习过程。《论语》中对学习的探讨也十分的丰富多彩。“学而时习之，不亦说乎?温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，是智也。博学而笃志，切问静而思……”治学方面，不正是要讲究一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍，不耻下问的态度么?孔老夫子觉得学而时习之不亦说乎，他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”古人都尚且知道学习的重要性，何况生活在经济高速发展的今天的人们呢?
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是《论语》中对于学习的认知最令我感触的两则。前一则的意思是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人，后一则是说我们聪敏而努力的学习，不会因为向别人提问而感到羞耻。两千多年前的孔子对学习的见的都如此之深刻，令我无比的敬佩。他所讲都是至理名言，值得我们每一个人去学习。“三人行必有我师焉”，这句话包含着广阔的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触形形色色的人，而每个人身上多多少少都有着不同的发光点，这些发光点是值得我们去学习的，身边的人就是我们的良师益友。就拿一个班集体来说，就有着绘画巧匠、书法能手、象棋大师、篮球上的猛将、热心开朗、团结同学的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人学习课程门门优秀……一个善于学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海，是那样地壮丽无边;天空，是那样的纯洁无暇。山之所以那样高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以那样阔，是因为它积级的聚集好一点一滴毫不起眼的水;天空之所以那样纯洁，是因为它有着广纳一切的胸怀。我们若想拥有高山的情怀与大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。
《论语》中也不无缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲，勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作为出发点。他人的"所欲"与"情感"存在于各自心中，如何才能准确了解呢?孔子认为，通过反省自己就可以得知。我与他都是"人"，当自己想要做什么或者希望得到什么，而这种获得可能会给他人造成不良后果的时候，自己想一想：这样的后果要是落在自己身上，是我所希望，所愿意、所想得到的吗?若不是，那么人同此心，心同此理，别人也一定不想做，不想得，故不能因为满足"我"而把这种"不欲"强加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，别人也一定想做、想得。我所做、所得，就应当做到不夺人之好，而成人之美。这样反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的举动;就是以平等心、恭敬心待人、爱人;就是认真实行仁道。
不夺人之好，不强加于人，就是行义，能管住自己，战胜自己，就是勇敢、坚强的表现。能平等待人，卑己尊人，别人自会敬重他。不怨天，不怨环境，也不怨他人，凡事能从自己身上找原因、找办法，找力量，能如此待人接物，就是孔子所讲的"君子反求诸己。"由自己以推及他人，因他人而节制自己，使自己的好恶喜忧之心与他人相通，与天下人相通。天下民众忧乐皆与我心相通，这就是孔子对颜渊讲的"一日克己复礼天下归仁"。
人的一生说长不长，说短也不短，感悟人生，我们有着太多的东西需要去学习，需要去借鉴。《论语》对我们有着积极的作用，学习《论语》让我感悟出了一个精彩的人生!
岁月如流水般匆匆流逝，不经意间已走过了许许多多的春夏秋冬。遥望那些逝去的岁月，一部《论语》教会了我许多道理。它囊括了如何学习，如何处事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因为有它，我的人生路才避免了许多弯路;因为有它，我的交友路才如此的丰富多彩;因为有它，我的亲情路才走的如此和谐;因为有它，我的学习路才得到了初步的成功。
事隔多年，那些耳熟能详的句子一直萦绕在耳边，挥之不去。尤记得小学时的朗朗书声：“学而实习之，不易说乎?温故而知新，可以为师已。父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚。道不同，不相为谋……”
这些句子已经深深的印刻在我心中。回想《论语》中那些教诲人的句子，令人感动。它对各个方面的见解，令我敬佩，这些先进的思想，是值得我们这些现代人去学习的，是值得我们去借鉴的。
孔子对人生有着独到的'见解。“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话将我们的人生路分为了几个重要的阶段。人生短暂，稍纵即逝，这几个阶段不仅概括了孔老夫子一生的历程，也具有总结性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描绘的这几个人生境界，都是非常注重内心，要想开心的到达最后，必须要经过千锤百炼才行的。
《论语》在交友方面也有着独特的见地。“有朋自远方来，不亦说乎?与朋友交，言而有信。不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
这些话告诉我们：身边的人来自五湖四海，我们要乐于交友。对待朋友，应诚实守信。我们要尽可能地与言行合乎中庸的人交友。这些话可能非常的理想化，与人交友不可能做到十全十美。在现实生活中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，这样才能优势互补，才能避免偏执。
《论语》中孔子与其弟子关于孝道的对话也十分的经典。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”孔老夫子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。这些句子，无不告诫我们，对父母应该保持应有的尊重。孝敬父母时，应该和颜悦色，不能事事违背父母的心意。
在现代这个错综复杂的世界里，我们的传统文化正在逐渐褪色，人们对待父母失去了以往的耐心，对父母不会言听计从，父母说多了反而会觉得烦，甚至顶嘴。当然也不是父母说的都是对的，但当他们的观点与我们的观点产生分歧时，我们可以向他们敞开心扉，耐心和气的与他们交谈，说出自己的心声。每一位父母在教育子女的出发点上都是好的，他们都希望自己的子女成龙成凤，希望子女比自己强，具有良好的品德。如果我们能够按照父母的意愿、教诲行人做事，对得起父母才是真正的做到了孝。
人的一生离不开学习，人生就是一个漫长的学习过程。《论语》中对学习的探讨也十分的丰富多彩。“学而时习之，不亦说乎?温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，是智也。博学而笃志，切问静而思……”治学方面，不正是要讲究一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍，不耻下问的态度么?孔老夫子觉得学而时习之不亦说乎，他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”古人都尚且知道学习的重要性，何况生活在经济高速发展的今天的人们呢?
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是《论语》中对于学习的认知最令我感触的两则。前一则的意思是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人，后一则是说我们聪敏而努力的学习，不会因为向别人提问而感到羞耻。两千多年前的孔子对学习的见的都如此之深刻，令我无比的敬佩。他所讲都是至理名言，值得我们每一个人去学习。“三人行必有我师焉”，这句话包含着广阔的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触形形色色的人，而每个人身上多多少少都有着不同的发光点，这些发光点是值得我们去学习的，身边的人就是我们的良师益友。就拿一个班集体来说，就有着绘画巧匠、书法能手、象棋大师、篮球上的猛将、热心开朗、团结同学的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人学习课程门门优秀……一个善于学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海，是那样地壮丽无边;天空，是那样的纯洁无暇。(www.fwsir.com)山之所以那样高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以那样阔，是因为它积级的聚集好一点一滴毫不起眼的水;天空之所以那样纯洁，是因为它有着广纳一切的胸怀。我们若想拥有高山的情怀与大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。
《论语》中也不无缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲，勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作为出发点。他人的"所欲"与"情感"存在于各自心中，如何才能准确了解呢?孔子认为，通过反省自己就可以得知。我与他都是"人"，当自己想要做什么或者希望得到什么，而这种获得可能会给他人造成不良后果的时候，自己想一想：这样的后果要是落在自己身上，是我所希望，所愿意、所想得到的吗?若不是，那么人同此心，心同此理，别人也一定不想做，不想得，故不能因为满足"我"而把这种"不欲"强加于他人;若自己想得到，那么人同此心，心同此理，别人也一定想做、想得。我所做、所得，就应当做到不夺人之好，而成人之美。这样反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的举动;就是以平等心、恭敬心待人、爱人;就是认真实行仁道。
不夺人之好，不强加于人，就是行义，能管住自己，战胜自己，就是勇敢、坚强的表现。能平等待人，卑己尊人，别人自会敬重他。不怨天，不怨环境，也不怨他人，凡事能从自己身上找原因、找办法，找力量，能如此待人接物，就是孔子所讲的"君子反求诸己。"由自己以推及他人，因他人而节制自己，使自己的好恶喜忧之心与他人相通，与天下人相通。天下民众忧乐皆与我心相通，这就是孔子对颜渊讲的"一日克己复礼天下归仁"。
人的一生说长不长，说短也不短，感悟人生，我们有着太多的东西需要去学习，需要去借鉴。《论语》对我们有着积极的作用，学习《论语》让我感悟出了一个精彩的人生!
论语读后感 篇12
孔子主张勤俭而爱人，《论语》读后感100字。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的'一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”(《论语·述而》)。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
论语读后感 篇13
听了刘定一老师的报告，让我产生了很大的触动。几年以前，我曾经开设过一门自主选修课《lt；论语gt；导读》，以夏传才的《论语讲座》为经，以杨伯峻的《论语译注》为纬，参考杨树达的《论语疏证》和司马迁的《孔子世家》，分专题讲解《论语》。今年上半年，我还做了一个尝试，让高三学生每个星期读一章《论语》，写读书札记，然后利用答疑的时间讲解学生在阅读《论语》过程中碰到的疑难问题。
两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。起初，我只是觉得，现在的高中生，至少应该完整地读完一部文言文的著作。只有做到这一点，才能打破中学生对阅读文言文的恐惧心理，才能树立学生阅读文言文的信心，培养学生阅读文言文的良好语感。而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的`文言文入门读物。
刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5—10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。
论语读后感 篇14
想必人人皆知吧！这是儒家学派的创始人孔子写的。俗话说“半步论语治天下”在[论语]中就有这样一句让我深受触发“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（和“智”同音）也。”这句话的意思是“由（孔子的学生）啊！让我来告诉你知道与不知道的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”就是这句话，让我想起了自己的行为，自己也曾不懂装懂：记得那一次晚上，我在房间里做着老师留下的家庭作业，姑妈在外面看着电视剧，虽然声音已经调得很小了，可我还是听出了是我现在最喜欢看的`[宽恕]，我就好比身在曹营心在汉了。
正好我有一道题不会做，借此机会出去看看。我拿着题目，走到姑妈面前，姑妈接过练习本，端详了一会儿，我的眼睛瞟着电视机。姑妈一步一步地探索下去，很快，思路解开了，姑妈一步一步地向我讲解着，我却在那里看电视，起初，姑妈并没有发现，后来，姑妈觉得我心不在焉，她一手把练习本摊在桌子上，说：“你是在看电视，还是在听我讲题目？”“我——我——”我羞愧地下了头。读了[论语]之后，我决心再也不犯那样的错误了。
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