在学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编整理的英雄的作文3篇，希望能够帮助到大家。
英雄的作文 篇1
在疫情期间，有许多感人的事迹震撼着人们的内心。我作为一个未成年人，有许多人保护我，我却无能为力，唯一能做的是跟一些平凡而又伟大的人鼓掌，内心为祖国祈福。
前几天我无聊地翻开手机上的新闻，无意中看到了这样一条信息——在一辆火车上，一位老奶奶用衣服紧紧捂住口鼻，撇过头止不住流眼泪，周围有冷眼旁观的人，有漫不经心看手机的人，也有人向这位可怜的人投来了同情的目光。这时，恰好被例行检查的乘警看到了，老奶奶有些慌了，甚至有点害怕，她害怕乘警会因为她没有口罩而无情的把他赶下车，这样她就无法回家。令他没有想到的是，年轻的乘务员小伙弯下身子关心的询问老奶奶的情况，老奶奶告诉乘警，她看见大家都戴着口罩，自己却买都买不到，很着急。这个时候，乘警二话不说拿出自己的备用口罩，递给了老奶奶。一边细心地帮老奶奶戴上，一边安慰老奶奶：“别怕有我们在。”老奶奶收到口罩的那刻，再次流下了泪水。第一次，她是绝望地哭，这一次她是感激的'哭。此刻，这位老奶奶的内心肯定暖暖的。看到这里，我想，可能不止是我，更多的人都会为这个列车员的行为感到动，为他点赞，为这个场景所流眼泪……
除此之外，还有许多像他这样的人，比如武汉捐款的清洁工，主动站岗的志愿者……有些人可能觉得他们不是英雄，可在我心目中，他们就是英雄。他们虽然不像终南山等院士一样，做出了很大的贡献，但在我看来，他们依然伟大，他们都是在平凡的岗位上为祖国做着不平凡的贡献———英雄非他们莫属。
英雄的作文 篇2
对于英雄，人们向来充满了崇敬崇拜之情，这本在情理之中，无可非议。然而，当让一个英雄不停地奔波于祖国各地做巡回访问、报告时，就有点不人道，甚至是折磨人了。据11月14日的《时代商报》报道，20xx年春节晚会有意让飞天英雄杨利伟亮相春晚，剧组已定下让杨利伟担纲“祝福人”的重要角色，在这个意义上说，杨利伟将铁定上春晚。
当神舟五号冲上蓝天又顺利返回地面时，杨利伟的名字立即响遍大江南北，人们奔走相告，为英雄骄傲自豪，举办各种庆祝仪式，表达对英雄的赞美和爱戴，实在是人心所向，代表了一种民意，党、政府和军队给杨利伟崇高的荣誉完全理所当然，受之无愧。让人忧虑的是，英雄走下飞船返回舱后，就一直处于人群包围之中，鲜花、荣誉和掌声是需要的，但给予英雄的关怀还应体现在其他方面，让他好好休息、疗养，对这次不寻常的“旅行”进行必要的总结，以利于再次遨游太空。我们注意到，自10月16日杨利伟凯旋归来后，一直马不停蹄，参加各种表彰大会，赴香港、澳门访问，接着随载人航天工程先进事迹报告团，从北京人民大会堂作首场报告开始，又往返于天津、上海、重庆之间，可谓风尘仆仆，即使英雄感到劳累，谁又能体会得到？相信杨利伟也是有苦难言。
可以想见，接下来杨利伟还会忙下去，还会到更多的地方巡回作报告，即便到春节也得不到休息，因为晚会剧组已将英雄作为主打节目隆重推出，给全国人民再掀航天高潮。窃以为，学习英雄，激发爱国热情是必要的'，但必须有个限度，作为中国第一位太空使者，杨利伟没有在太空累倒，如果回到地球被人为累倒，实在是说不过去，更不应该。对杨利伟来说，眼下最要紧的就是安心修养，据悉，中国又要发射“神舟”六号飞船，这次难度更大，属于多人多天飞行，不论杨利伟能否再上太空，但必须腾出更多精力给队友作示范讲解，如此说来，恳请有关方面给杨利伟松松绑，别把英雄累倒好吗？
英雄的作文 篇3
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高li贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的`真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
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