当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的读《家》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《家》有感1
巴金的《家》反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的`旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住更多的痛。
无论什么事情发生，我们心中都要有梦。只要心中有梦有爱，那就离快乐、幸福不远了！
读《家》有感2
美国人类学家本尼迪克特用“菊与刀”来形容日本的民族性，而德川家康就是日本历史上那在刀尖上盛开得最灿烂的一朵菊。
这本书里有让人净化浮躁心灵的力量，既有男人文韬武略的人生历程，又细腻的刻画了不同女人命运的沉浮起落，阴与阳的共同存在，让这种无声的力量更体现出了生命的'智慧。
忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。
读历史、品权谋、学商道。金融危机、来势汹汹，以史为鉴，立于不败！想立于不败就以德川的忍耐掌控金融漩涡的沉浮；用战场的谋略赢取低迷市场的完胜。
“等待！”这是一个奥秘--卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。家康的历程，值得细品，日本的崛起，值得借鉴。 “宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，忍人所不能忍的民族，一定复兴。
厌烦了那种艰涩的文字和怪异的节奏，讨厌被大量的心理描写和繁乱的人物关系给弄得迷茫晕眩，这里能给你最紧凑的情节、最通俗易懂的语言凝炼。
很庆幸能阅读此书，因为一位友人的介绍，让我顿悟生活的珍贵，而不能再迷惘下去，时间不等人，斗志会消逝，请站起来，勇敢地面对一切，抵御一切，走自己的路，让别人说去吧！
读《家》有感3
当你遇到困难时，你会轻易放弃吗？有的人肯定会放弃，可是发明家爱迪生却不会放弃，我最喜欢《发明家爱迪生》这本书，一口气就把它读完了。
这本书以讲故事的方式，介绍了发明家爱迪生如何在科学的道路上刻苦钻研、顽强攻关，以坚持不懈的毅力和意志，在千万次失败面前不灰心、不气馁，他克服重重困难，一生完成了电灯、电影、留声机和蓄电池等1000多项发明，成为受世界人民尊敬和爱戴的'发明家。
合上书，我的心久久不能平静。是啊！爱迪生能成为一位著名的发明家，和他少年时代顽强攻关、追求科学真理的精神是密不可分的。
比起爱迪生来，我心里感到多么的惭愧啊！记得我念三年级的时候，我想长大后当一名书法家，于是买了一本字贴，练习毛笔字，开始我兴致勃勃，以为练书法没什么了不起，可是一练起来却跟原来想的不一样。练了一个月后，妈妈说我练得不好，当时我便泄气了，再也不练了，现在想起来，真是半途而废啊！
《发明家爱迪生》这本书教育我学习和做任何事情都不能半途而废、要持之以恒，爱迪生说：“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感。”这句话激励着我前进。
读《家》有感4
《黑熊舞蹈家》这本书使我懂得了许多令人受益匪浅的道理。
母熊大白掌为了救自己的孩子而不惜生命代价，巴康艾诺对一只母熊深深的爱，北极熊——珍宝为了让自己的孩子温饱而忍痛让孩子喝自己的血浆！却又亲眼看着自己的孩子死去而无动于衷……
是的！母爱多么伟大啊！母亲赐予我们生命，让我们沉浸在幸福之中。我们就像那一颗种子，落在母亲的手中，母亲悉心的照顾着我们，用心呵护着我们，用爱感动着我们。直到我们长大了，开花了，她又像阳光一般照耀着我们，给予我们温暖，使我们更有生命力；她又像一壶水，滋润着我们，使我们能够生存下去，茁壮的成长着，走过人身的旅程；她又像土地，养育着我们，让我们吮吸着她的营养，更加美丽……母亲做的一切，都是为了我们，为了我们的健康，我们的快乐……《爱的教育》里有一句话：“你的一生中或许会经历许多痛苦，但最令人痛苦的事情莫过于失去母亲”母亲伟大，我们更要好好珍惜母亲啊！
走进沈石溪的书中，我渐渐明白了：其实动物们的心声，也需要我们用心地倾听。动物，就像人一样，它能够说话，它也有自己的想法只有我们用心聆听，才能与它们交流。就像孙曼莉信任狮子辛尉，把自己的头伸进狮子的血盆大口一样。
我们要平等的对待每一种动物，因为我们生活在同一个世界上，共同享受这美丽的.大自然。我们也应该尊重它们的一言一行。
既然人与动物都生活在地球村里那为什么还有人要伤害他们呢？难道就为了穿上皮毛大衣，显出自己的优雅、高贵吗？那么不管多么名贵的衣服也掩饰不了她肮脏的心！它们也会痛苦，也会哭泣啊！为什么我们要那么自私呢？凭什么一定要牺牲其他动物的生命，成全自己的欲望！欲望，就像一瓶墨水，把一颗纯洁的心变得乌黑，变得凶狠！我们的手沾满了血腥！桌上的一碗碗肉食，包含着一个个生命啊！这是动物的生命啊！我们，天天都在享用生命，难道我们的心是铁做的吗？我们和动物是朋友啊！光明，是来自于爱的呀！
请用自己的爱，发自肺腑的爱，最真诚，最无私的爱，去对待每一个人吧！只有这样，我们的未来，才会光明！我们的明日，由我们决定，用心体会世界，用爱感动他人，成就美丽！
光明来自于爱，快乐来自于真心！让我们用纯真的笑脸面对明天吧！
读《家》有感5
有一天，当我鼓起勇气触碰我的过去、现在以及将来，我感到有一种归属的温暖从指间涌向我疲惫的心脏，捆绑心灵的羁绊成了柔软的、湿润的、无法自制的泪水，我听到有一种久违的幸福发出了声响——我所深爱的家啊……
——题记
记忆被尘封得越久，成了泛黄发霉的老照片，却越是被珍藏在深处。苦难的过去会这样被掩埋，天真的童年遭遇褪色，豪情壮志的时刻回归落寞，难舍难分的情愫也无非被凝固在了原点……站在现在的时间点蓦然回首，却也绝不是仅剩了点成熟的洒脱，始终有一种羁绊牵连在我和一扇门之间，始终矗立在我和一片土地之间，始终周旋在我和一些人的深爱甚至是挚爱的血脉相吸之间。我们总该在这时候微笑着庆幸：我从未离开，我依旧有家可回。
对故乡对家的情感我从不认为是理所应当的不变的爱。懵懂和轻狂，激进和对自由的向往是开出成熟花朵之前的青涩种子。于是，我们年少轻狂的时候暴躁地不堪忍受家的束缚，家的封建和闭塞，那时候火热的心容不下它的瑕疵又或者是单纯渴望着它的改变，它的进步，于是，有恨。我突然想到巴老的文字“那几十年的生活是多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎，受苦，没有声音，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得到灭亡的命运，那十几年里面，我已经用眼泪埋葬了不少尸首，我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。”
多少人啊，在同样的时代遭遇着一样的家庭，成千上万的“家”积聚成了“国”，连同着积聚着的叛逆的灵魂中压抑已久的仇恨与斗争。于是，从成千上万的“家”里，从静默已久的“国”里，站起来了一群人，苏醒了一群人，沸腾了一群人——他们是在私塾里诵读着沉闷的经文却有新思想迸发的青年，他们是从私塾涌进新式学堂潜心学习西方思想的青年，他们是仇视着封建却深爱着被封建笼罩的家国的青年，他们是在家难国耻当头时在街头高扬手臂用燃烧的心呐喊的青年，他们是被命名为“五四”的青年……
他们是恨得苦痛，爱得深沉的人啊。
叫嚣，怒吼，咆哮响彻云霄，穿裂身体的时候眼泪夺眶而出，尚存斗志的人冲上时代炮火的前沿，麻木的人逆来顺受，不堪忍受的人逃离，于是巴老说“再见吧，我不幸的乡土呦！”那些忍住悲痛，用眼泪和叹息吊唁被旧礼教所掩埋的尸首的意志清醒的人，他们恨得撕心裂肺了，他们恨得筋疲力尽了——不愿意再痴痴地向高墙阴影中的四角天空仰望了，更何况现在望到的不是纸鸢而是炮火；不愿意再痴痴地继续等待着成为下一个被礼教毒害的命运了，更何况是死于腐朽，化为腐朽。他们，恨得苦痛。
然而，当我们不得不重新提及这个“家国”曾经黑暗的过去的时候，闭眼所能记起的却是鲜亮的颜色，亮得刺眼，亮得把黑暗照射得无处可躲——集结在战线前沿用身躯与敌人搏斗的生命，迸溅出鲜红色的温热液体，晕染了残破的旗帜，可它却飘扬了起来；它沿着中国的大江大河的水奔腾，渗进了土壤的底层，忠爱的情流遍了中国啊，刻进了中国的脊髓！炮火中的匍匐，守卫时的挺立还有阵亡倒下时与国土的最后一个深情一吻……这是苦难时代里千姿百态的`爱啊，爱得有迹可寻，爱得深沉。
要用多少时间才能把沸腾的年代冷却，使之温和，使之恢复平静？要用多少时间沉淀下无可奈何的恨，仅留下由深爱变为挚爱的单纯？要用多少时间，才能重建一个心目中向往以久的“家”，然后转而用更加开阔的胸怀接受她，用更加理解的心态对待她，用更加睿智内敛的方式爱她？
有一天，牺牲的人的灵魂安睡了，活着的人回来了，提起了审视过去，现在和未来的勇气，感受着归属感从触摸破壁墙垣的指尖涌向疲惫的心脏，捆绑心灵的思念的羁绊化为柔软的，湿润的，无法自制的泪水，然后听到有一种久违的幸福发出了声响——我所深爱的家啊，“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”
读《家》有感6
这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，孩子们则是满脸的期盼。
这热闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。
如何看龙灯呢？持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远远的，有的……更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。
可以说，为了看一次龙灯，他们可是“煞费苦心”呀！
他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的`年轻人在高公馆的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。
这，是巴金《家》中的一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏抑。
是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗？倘若不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物！在高公馆光鲜明丽的表面下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸！
最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，现在却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充满了。
于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新文化的思潮。而他们一旦接受了新文化、新思想，慢慢拨开了笼罩在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到痛苦。就好似觉慧。
他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。
这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快乐。觉慧感到了可怕。
这个看龙灯，看的是当时社会的黑暗写实的写照。或许，只是当时社会的一个简单缩影吧！有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。
一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央集权制下的百姓，过的都是什么日子！
为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比现在还要廉价吧！为了一家老小，他们只有忍耐，偶尔也会爆发，宣泄着心中的不满……可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义！
长达两千多年的封建制度下，农民起义屈指可数。而成功的又有几多？他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢！
这样的日子，应该一去不复返了吧……
读《家》有感7
大家一定都知道动物小说大王沈石溪老师吧？他经过与动物零距离的接触，通过细致入微的观察，用生动传神的文字表达了人类对动物们的态度和动物们的生活习性。有自尊心极强的黑熊阿宝；有凶恶为了恐固自己地位而绝食的狮子，有……一个个感人肺腑的故事，让我忍不住看了一遍又一遍。给我印象最深的是《黑熊舞蹈家》，那里面一个个动人的故事，令我着迷。
一提到黑熊，我就想起了动物园里它笨头笨脑、嘴脸憨厚的样子。可这本书为我们讲述的，是一只以“舞蹈家”为头衔的黑熊，它的名字叫“阿宝”。
虽说熊是一种没有乐感的动物，但主人公阿宝是一只有舞蹈天赋的熊，阿宝的音乐感极强，它不仅会随着音乐的.节奏跳出规范、高难度的舞步，还对音乐所表达的内涵有灵敏的反应。它的心情随音乐时高时低，时起时落，时而眼泪汪汪，时而昂首挺胸，时而闭上眼睛，一副很陶醉的样子，这使得它的舞姿有一种内在的美感，堪称黑熊演员中的“奇才”。可就是脾气有点古怪，比如：不爱让人摸它黑枣般的鼻子，有东西吃，一定要让它先尝鲜······
另一只黑熊很乖，很温顺，可舞跳一般，它叫“圆球”。
阿宝和圆球在人类社会权威意志和盲目崇拜意识的影响下，而发生截然相反的命运转折。
阿宝是黑熊中的老大，所以在表演时总是领头的。聪明意味着孤傲，因为阿宝性格倔强，错失了机遇，而圆球很温顺，让演技第二的“圆球”扮演真阿宝，导致阿宝失去了和元首夫人跳舞的机会，圆球一下子就成名了。虽然阿宝脾气暴躁，但也是爱憎分明的。一开始，他对圆球百般爱护，别的熊不能欺负圆球。可自从“圆球”变成“假阿宝”后，他的爱转为了恨。不，是憎恨、痛恨。他知道，圆球像一座“大山”，只要有圆球在，他就无法“出头”！原来熊也是有人的感情呀！
阿宝很嫉妒圆球，总是想要打它。一只曾经温柔可爱的舞蹈熊，已堕落成要抓人咬人的疯熊，被关进禁闭室。尽管阿宝努力改变自己的坏脾气，在舞台上表演认真而出色，可终究得不到尹团长的理解，它坚持绝食，最后处于极度衰竭状态，在一曲《多瑙河圆舞曲》中结束了自己的生命。
这就是阿宝，汲爱恨于一身的阿宝。
我真为阿宝感到惋惜，本来阿宝是一个很优秀的舞蹈家，但是因为我们人类社会的权威意志和盲目的崇拜而改变了他的命运。
读到这里，我的心被深深触动，温驯听话、聪明可爱的动物，曾带给我们许多人美好的童年回忆。我也深深地感受到了社会现实的残酷，一个人只有高超的本领是不够的，还要能够适应环境，和周围的人和动物和谐相处。
读《家》有感8
寒假无事的时候，偶然发现书橱内有一本书我从未见过，拿出来一看，原来是巴金爷爷的著作《家》。抽了几天时间，把它看完了。
这本书是以三少爷觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。以觉慧与觉民新青年的敢于抵抗和觉新的“无抵抗主义”反映出貌似庄严温情的封建大家庭其实是一个摧残人的青春意志和和生命的黑暗王国。
我很同情高公馆的大少奶奶李瑞珏。她在临近生产的时候，因为家中老太爷刚刚去世，太太们有着封建社会的迷信思想，说产妇的血会冒犯死者，生产时一定要迁出城外，独自住着，等待生产。又因为家中有死者，所以大家不允许大少爷进月房。结果，原本便难产的少奶奶因为生产时丈夫不在身边而难产而死。
我又很喜欢高公馆的三少爷觉慧，他敢于抵抗，敢于与封建社会的整个制度、整个礼教、整个迷信抗争到底。在高老太爷生病时，巫师主张说全家上下每个房间里都有鬼，要把这些鬼捉完，老太爷才会康复。虽然也有不信的人，可他们依然让巫师把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有觉慧站出来指责了他们，最终自己的房间没被人翻。
我们也应该向觉慧那样，对大人做错的'事要去阻止他们做，要敢于说出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爷觉新那样，做个“无抵抗主义”。大人说什么都听。最终断送了自己的爱情和逼死了妻子。
好了，听听专家的话吧：
长篇小说《家》是巴金创作中成就最高的、影响最大的一部作品，也是我国文学史上一个重大的收获。—谭兴国。
还犹豫什么，快看一看吧。
读《家》有感9
今天，我读了一篇科学故事，名叫《蚂蚁搬“家”的秘密》。
我从故事里了解到：在地面上，人们有时看到蚂蚁排着长长的队伍，来来往往。蚂蚁为什么这样不知疲倦地忙碌着呢？原来蚂蚁是活的.“晴雨计”。蚂蚁拦路、搬“家”，常常是阴雨前的征兆。蚂蚁出洞后，如果特别忙，来回爬行又很快，它预兆不久就要下雨了。夏天，如果看到蚂蚁拦路、搬“家”，往往是雷阵雨天气的征兆。晴天，或者雨过天晴时，看到蚂蚁三五成群地出外觅食，日落前就早早回洞，而洞口也不封闭，这预兆未来天气将继续晴好。如果看到蚂蚁衔籽从高处往低处搬“家”，特别是朝着河边近水处搬，这是未来将会出现旱情的征兆。有时，蚁巢一旦遭到破坏，或者外出侦察的工蚁发现丰富的食物后，也会呈一字形地用“化学语言”相互“传告”，群聚到一起，然后一路衔着食物回洞。不过，这同天气变化是无关的。
读了这篇文章，我知道了蚂蚁的生活规律是和天气相连的，蚂蚁能预报下雨、雷阵雨、晴天、干旱等，真是个名副其实的“晴雨计”，其实，生活中处处有科学，只要你肯观察，肯思考，就一定能发现自然界的许多奥秘。
读《家》有感10
星期四，我向班里的穆迪同学借了一本书，它就是《肩挑一个家》，这本书的内容都是有关一些小朋友的感人故事，其中有照顾家人、一人当家的薛馥华；有为爸爸买西装而省吃省喝的残疾人朱恩汉；有为找妈妈而离家出走，智斗小偷成功出逃并报警的杨玉慧等等……
其中令我最为感动的就是《杨玉慧找妈妈》那一篇了，《杨玉慧找妈妈》主要讲了一个叫杨玉慧的小女孩，她爸爸去世早，妈妈含心茹苦地把她养大，在她眼里妈妈是她的全部。可是有一天，她的妈妈忽然不见了，爷爷奶奶说她妈妈“不在”了，她不相信，通过多方打听，得知在安徽天长的某个地方，于是她做好准备出发去找妈妈了。她满怀希望寻找妈妈，不幸的是途中她被小偷盯上了，钱包被偷了。小偷很厉害，她身单力薄，斗不过他们。于是，她智斗小偷，找准时机逃走并及时报了警，在警察叔叔的'帮助下抓住了小偷，找回了钱包，警察叔叔把她送回了家，她妈妈这时已经回到家了，见到妈妈，杨玉慧可开心了……
这篇故事让我真正了解到亲人间的亲情是多么的牢固和深厚。让我认识到我们一定要孝顺父母，听从他们的教导，长大后我们要报达他们的养育之恩。在他们年纪大的时候，能在他们身边陪伴，每天多多关心他们，送上一句问候，为他们沏一杯茶，让他们开心安度晚年，是我们作为儿女必须要做到的事情。
读《家》有感11
一阵寒风过后，我抬手关上窗户。望着刚和上的书，摸着冰冷的刺金书名，内心久久不能平静，就如刚洗完冷水的手放在火炉上取暖，犹如将刚煮熟的鸡蛋放在冷水中冷却。心中有如一股劲在不断的上升、上升……
看着窗外川流不息的车流，一左一右的车流，就像书中的两位主人公，觉新和觉慧两兄弟，虽在同一道路出发，却是朝着不同的方向行驶，宛如一对平行线，在思想上注定没有交集。觉新的“不反抗主义”和“作揖主义”使我愤懑不已；而觉慧的初生牛犊不怕虎，敢于追求自我，使我略感欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教带来的传统旧思想的束缚，葬送了觉新这个有为青年。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但在封建家庭孝道日益的感染下，在全家不懈的思想的带动下，他放弃了，他不敢反抗。当父亲决定用抓阄的方法决定他的婚姻时，他默许了；当家里人要让瑞钰到城外生孩子时，他也默许了……当他意识到家庭内腐败的封建思想，正想去追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久之后，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，反而使他在腐败的封建家庭中更加讨好每一个人，更加的小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
在觉新的镜面世界中，觉慧这条他的平行线，一个封建礼教的叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的.大上海。离开了这个桎梏了他18年的可怖的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个死气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。虽然他没有与鸣凤终成眷属，虽然他努力的想把腐朽的家庭变得充满朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
我觉得他们两人就像当今社会的缩影，一种是妥协，而另一种是不言放弃，敢于拼搏，追寻真实的自我和理想。
读《家》有感12
青春即使在痛苦之中也要闪耀着它的光辉
说到家，每个人首先想到的就是自己温馨的小家庭，那个避风的港湾，那个无论你在外面受了多大委屈和难过都会庇佑你的宝地，所以，每个人都渴望有一个家，一个会永远庇佑自己的宝地。当我们读到巴金先生的《家》时，你又会认为什么是家呢？
《家》写于1931年，与《春》和《秋》合称为“激流三部曲”。它讲述了一个正在崩溃的资产阶级家庭里的悲欢离合，但它却不仅是一个家庭的悲剧，而是当时社会大多数家庭的真实写照，巴金先生笔下的《家》不再是温馨的港湾，而是一个完全被封建制度笼罩的家庭，大家是由千千万万的小家组成，无小家不成大家，因此，巴金先生极力批判了封建社会对当时人们的迫害。
《家》的情节发展主要线索是爱情和婚姻的纠葛，主要讲述了觉慧、觉新、觉民三兄弟在爱情婚姻上的`不同遭遇。他们的爱情或者刚刚萌芽就被旧礼教所扼杀，或者屈服于包办婚姻而酿成悲剧，或者反抗家长的干涉争取自由。结合这种种不同遭遇，在当时有各自不同的代表性，表达了当时青年人的不同生活道路。
青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶，是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰。所以我们不该沉默于不公平制度，不该在委协中生活，不该屈服于封建社会站起来，同巴金先生一起构建真正的家。
读《家》有感13
当我看完了《家》这本书，低头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建小家庭中穿梭回来。
巴金用本人的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动笼统的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，经过对青年一代英勇抗争的描写，展现了在紧密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着决心，宿愿和力量。
《家》中的人物笼统也是个性显明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的`四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建民主抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯顺地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，凶恶厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于镇压封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的笼统。
整本书都给人以压制悲惨的美感，更有觉慧的一种从心坎涌出的热流，火热而奔流，在黑暗中冲撞，头破血流的寻觅着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即便忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
读《家》有感14
情感是人们对客观事物所产生的心理与态度上的反映，《小音乐家扬科》。人们在与任何事物的接触中，总是会产生多种多样的情感。列宁指出：“没有人的情感，就从来没有也不可能有对于真理的追求。”我国古代教育家孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这些论述，都说明了情感的作用。教学活动是具有强烈情感因素的行为。特别在小学语文教学过程中，重视情感因素，利用情感的作用强化教学效果是十分重要的。
在教学过程中存在着各类型的情感因素。苏联教育家赞可夫把教学过程中的情感分为智力情感，即学生对智力活动的热情，兴趣、自信、厌恶、消极、迷惑、惧怕等情绪；道德情感，即学生对事物的是非善恶表现出来的喜欢、追求、接纳、反对、抵触等情绪；审美情感，即学生对事物的美丑所产生迷恋、欣赏、向往、害怕、逃避、厌恶等情绪。上述这些情感因素，在教学过程中所产生的影响是综合的。在小学语文教学中调动和利用情感因素的作用，有助于培养学生良好的心理和感情素质，提高学生对学习的兴趣，增加对于所教内容的理解，从而达到提高教学效果的目的。
在教学中教师应当怎样调动和利用情感因素呢?
一、要善于创造良好的教学环境
对于小学教学来说，学生课堂情绪明显地影响着他们的学习效果。我曾利用识字课进行过简单的试验，试验结果表明，当教师采用严肃的神志、严厉的语调进行教学，对学生的答问错误和书写错误不断评点时，学生学习精神压抑，识字能力大大降低。如果教师教学态度和蔼，用启发式进行教学，则学生学习积极性高，发言踊跃，答问连贯，记忆力提高，识字能力也大大提高。因此，教师在教学中要善于使学生的情感保持在对学习充满热情的.状态之下。让学生知、情、意、行各方面生动活泼地协调于学习过程中，这样才能取得较好的教学成果。
要创设和谐的教学环境，使学生具有良好的学习情绪。教师首先要有正确的教学观。其次教师要力求在课堂上形成师生相互信任，喜爱的亲近关系。例如：儿童的情感往往是比较肤浅的。他们往往只根据人的衣着打扮、动作表情来评价一个人，也常常为了很平常的鼓励而高度兴奋，小学五年级语文教案《《小音乐家扬科》》。因此有经验的教师，往往十分注意自己的衣着言行。在上课之前带着微笑迎接每个学生入座。并以期待的目光与每个学生接触。有的教师喜欢用简短的开场白来吸引学生注意。改善他们的学习情绪。在教学中有的教师还善于掌握教学节奏，有张有弛使学生的情感始终围绕着教学中心，收到了较好的效果。
二要配合教学过程，调动学生的情感投入所学内容中去。
语文教材，往往具有很强的感染力。为学生展现了丰富多彩的情感世界。教师如果在教学中能充分利用情感因素，使学生在情感上与课文的情感产生共鸣，就会大大促进教学效果的提高。如教《十里长街送总理》这课，课前教师在教室前方黑板上挂上一帧披着黑纱的周总理像。上课后，小录音机放出哀乐，教师进行课文范读。这时，学生完全被强烈的悲痛气氛笼罩，含着泪花上完课，教学效果很好。再如我教《八只小猫》，课文中有这么一段话：
“八只小猫虽然各自有独立的神态，但它们又是一个相互关心的集体。有时可以看出谁是它们的队长，谁最调皮，谁的行动引起大伙的注意总之，一种摆法，是一个童话摆弄这些，孩子们比我有办法，也比我认真。八只小猫真的成了和他们共思想，共行动的好朋友。”课文深深地打动着孩子们的心。我抓住“摆弄这些，孩子们比我有办法也比我认真”这句话鼓励学生“摆弄”这八只猫，编写新童话。孩子们热情地投入这个工作，都想比一比谁摆的故事好。于是一篇篇趣味横溢的作文交上来了。有的孩子写了一篇童话，还要再写一篇。这样孩子们的创造性、想像力、思维力都充分地调动起来。
孩子们遇到剌激后，情感变化无常。这是儿童情感上的一个特点棗易变性。根据儿童这个特点，教学中采取灵活多变的形式进行情感培养也是很重要的。一次，我在上作文课，讲的是怎样观察和想像。课上一半，窗外传进了隆隆声，一架直升飞机掠屋而过。孩子们的注意力被吸引了，飞机过后再想继续上课，可飞机又来了。原来，它在上空打圈。我想这时如果硬要孩子压制好奇心理，定下心学习是不可能的。于是我顺势让孩子们走出教室到走廊上观察直升飞机，边观察边指导学生观察的方法。飞机盘旋圈之后飞走了。我就利用刚才所见继续跟学生议论。接下来写一篇观察日记《直升飞机》。打这以后，孩子们对观察产生了兴趣，对写作文不但不怕，还挺感兴趣。
再以《小音乐家扬科》为例。这是一篇悲剧性的文章。作者运用艺术的力
读《家》有感15
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来，作文 读《家》有感。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的.封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安，读后感《作文 读《家》有感》。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
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