《家》读后感

更新时间：2022-09-11 17:24:17

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《家》读后感(15篇)

　　看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？下面是小编整理的《家》读后感，欢迎阅读与收藏。

《家》读后感1

　　家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。

　　然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。日记《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？

　　他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！

　　他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。

　　我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！

《家》读后感2

　　自己一直以为深受，传统教育的影响，比如：棍棒教育等，但是，随着自己越来越多的读书，越来越多的思考，已经不太认同所谓传统的教育方式了，但是，自己在具体的执行上，有时候还是难以控制自己的情绪，这是自己一直以来做的不太好的地方。

　　看完这本书之后，自己觉得一定要改，而且，要有行动地改变。这本书给我带来的思考有如下几点：

　　第一，婴幼儿时间的教育。这个时期的孩子由于太小了，也谈不上所谓的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不仅仅只是每天陪在孩子身边就行了。中国的一大特点就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爷爷奶奶带，这是广大中国农村的特色。

　　城市里的工薪人员，可能要好点，至少下班回家能陪陪孩子。所以，对于农村的父母，首先，要解决的是如何能陪伴孩子成长，书中强调，特别是孩子在3岁内，一定要有妈妈的全程陪伴成长。

　　光是陪伴还不行，还要能做到足够好的妈妈与原始母爱贯注，妈妈能非常敏感，能与孩子建立起一种类似于“心灵感应”的交流。这样就会让孩子在陪伴的过程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成长。

　　对于这一点，我相信很多城市中的工薪阶层，应该比农村的父母们，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成长，可不仅仅就是一直在孩子身边，而是要“用心”去陪伴。对于这点，我个人的思考是：高质量的陪伴。就是那怕我是一个月，两个月和孩子的分离，但是，每次和孩子在一起的几天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身边的要好，当然，这仅仅只是我个人的思考。

　　第二，青春期的教育。当孩子们进入青春期后，都会出现一些叛逆，而这些叛逆，正是从小父母教育的问题导致的，父母从小对孩子的控制欲越强，孩子青春期的叛逆越强烈。

　　所以，从小就要学会，主动让孩子发挥，要引导孩子自主选择，独立思考，给予孩子充分的自主权，而不是一味地去按着父母的意愿安排孩子做选择，还美其名曰：都是为了孩子好。

　　青春期，要以引导、沟通、聊天为主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空间，这点对于中国家长来说，就是权威的挑战，所以，真正要改变的是中国家长父母，而不是孩子。

　　第三，成年之后，应该尽早让其与自己分离，不要把孩子用爱的名义，拴在自己的身边，这样即害了孩子，又害了自己。网络上被网友们吐槽的巨婴是如何产生的，就是以上三步都没有做好，一步一步地，父母把自己的孩子养成了巨婴。

　　对于孩子，整部书，首先，以高质量的妈爱陪伴为主，其次，当孩子慢慢长大之后，就要学会培养孩子独立思考的能力，只有当孩子形成了自己独立思考的能力后，很多的决定、选择，才不需要父母帮其完成，这样孩子自然而然地就“独立成人”了。

　　书中也有了对于夫妻关系的描述，但是，主要还是以家庭教育中的孩子为主，特别是母亲这一角色对孩子成长的至关重要性，所以，这也导致了看完这本书的女性朋友们，都觉得太不公平了，感受养孩子、教育孩子都是母亲的事了。在我看来，想要孩子健康的成长，父亲的角色同样重要，只不过，本书是以母亲与孩子为主线来讲述的。

《家》读后感3

　　读完《家》后，脑里浮现的是一个彩色的世界，但这些色彩并不美好

　　“家”中的爷爷是黑色的象征，他始终被埋藏在心中的陈旧制度控制着。他一直被眼前人们奉承的眼前所蒙蔽，却不知道的身边人所表现出的尊敬只为了他的财产。他认为自己是这个家的中心，这个家中不能少了他，因此家中的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自己孙子孙女的幸福，为了自己的面子让他们和自己不喜欢的人结婚。直到纸包不住火，他两个儿子在他眼前一个样背后一个样的做法被揭穿，孙子为了自己的幸福不在受他的摆布而离家出走时，他才从这个黑暗的家中发现了自己的错误，但这是已经太晚了。

　　觉民和觉慧是家中最有思想的两个青年，他们有黄色的闪亮与朝气。尽管生活在一个黑暗的环境中，他们依然不屈服、不怕别人的嘲笑与讥讽，追求自己的幸福。他们毕竟是受过学校教育的人，他们能接受到当时社会比较先进的思想，并且试着去感化他人。尽管受到了遇到了很多的困难，但最后他们都实现了自己的理想，去寻找自己的幸福。

　　家中长子觉新的性格可以用绿色表示，他总想当个好人，谁都不得罪。爸爸死后，在爷爷面前，他希望当个乖孙子，什么事情都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的幸福。他想用自己的力量去保护这个家，但是总是被人们误解。觉慧总麻他是懦夫，认为他没有自己的主见，在他年轻时，他连自己的婚姻都没有办法自己做主。就算有喜欢的人，他也不敢跟长辈说，最后害到两个人都受伤。在结婚后，看到妻子怀着孕还被破搬到外面住，他虽然很爱自己的妻子，却不敢顶撞长辈，违反那些无形的规矩。最后他害的两个女人都在痛苦中死去，他还是默默忍受，把一切的不满都咽下。

　　鸣凤这个觉慧喜欢的女孩，她的一切都是粉色的。她对爱情有向往，她知道自己这个仆人不管怎样都不可能跟少爷觉彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她带走这个地方。不过仆人的命运并不是掌握在他们自己的手中，当她知道自己要去给别人家的七十多岁的老爷当小老婆时，她跟少爷的许诺都不存在了，最后这个粉红色的女孩被那股黑暗的气息逼着自杀了。

　　琴这个坚强的女孩，她也受过教育，有这比别的女孩先进的思想。还有书中那些和她一样的女孩像红色一样激烈坚强，她不像鸣凤一样不敢追求幸福，她虽然差点也失去自己喜欢的男生觉民，却还是努力守护自己的爱情。或许琴的生活环境跟鸣凤不同，但真正导致两个人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

　　那些四姨、五姨，就是仗着这些旧规矩生活的人。她们把在背后议论别人当成乐趣，把老爷当成自己的靠山。但他们没有错，她们只是无知，是被旧制度逼出来的可怜人，她们的心肠并不坏只是他们不希望成为这种制度的牺牲者，就干脆做一个顺从者。她们的颜色是“白”，没有主见没有思想的颜色。

　　在这个彩色的家中，每个人承担的不同的角色。不过它却让我懂得了，命运的结果还是掌握在自己的手中，想得到一个什么颜色的人生选择权也在自己。什么制度都无法掌控一个人，只有信念、目标和理想才能指挥自己。

《家》读后感4

　　《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

　　《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。

　　虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。

　　而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

　　觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

　　此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

　　其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。

　　可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。

《家》读后感5

　　没有距离的爱——读《桥下一家人》有感

　　20xx年这个漫长的，我没有感到一丝的寂寞，因为整个假期我都能与书为友，在一篇篇优秀的作品中，汲取着营养，感受着文字所带来的强烈震撼。

　　这个假期，我认识了一位与众不同的老人——《桥下一家人》中的阿曼德。

　　在法国巴黎的某个桥下，住着一个上了年纪的流浪汉，名叫阿曼德。他不喜欢工作，更受不了孩子。因为他害怕一颗善良的心被机灵的小家伙们偷走。可有一天，在他的地盘来了不速之客——三个无家可归的流浪孩子。阿曼德的善良和热情竟然被激发了，不但把自己的地方让给了孩子，而且想法设法地为他们找吃的，无论是刮风还是严寒酷暑，俨然成了孩子们最亲最爱的爷爷，一家人就这样相亲相爱地住在一起……

　　没有高楼大厦却相亲相爱；没有山珍海味，却彼此尊重与理解，那是一份没有距离的爱。

　　而在咱家，似乎也天天演绎着这样暖暖的故事。

　　自从家里同时添了妹妹以后，什么都乱了，客厅里总有一大堆零散杂乱的玩具，厨房里的锅碗瓢盆总是找不到自己的家，最苦的便是咱妈了，每天都是那么疲惫，憔悴的面神总让我们心疼，忙完了这个，又要忙着那个，不是妹妹哭了，就是哭了，这两个小家伙一闹，就没好日子过了。

　　看着家里每天都“遭殃”，于心不忍，经过多次家庭协商，决定招聘两位保姆，为妈妈分忧解难。

　　那天傍晚我回到家，发现家里来了两位不速之客，可能是来吧，她们显得有些拘谨，双手不停地搓着衣角，用不太标准的普通话说着：“你就是老板娘的大女儿宁宁吧！放学了？肚子饿不饿？阿姨给你做饭去？

　　好家伙，这么快就套近乎了！我不以为然地答道：“你们是我家的保姆？你们叫什么名字呀？”

　　“宁宁，不许这么没礼貌，以后你只要叫阿姨便是了！”妈妈不知从哪里冒了出来，对我一番教育。

　　“不就是花钱雇来的保姆吗？还是阿姨呢？”我小声嘀咕着。没办法，母命难违，我只得轻轻地叫了一声：“阿姨好！”那声音恐怕只有蚊子才能听得到吧！

　　就这样，这两位阿姨算是正式加入了我们家，成为家庭一员了，屈指算算，现在咱家也算是大户人家了，总共有七口人。

　　在彼此间的聊天中，我知道两个阿姨都是安徽人。其中一个剪着短发，脸黑黝黝的，说起话来嗓门挺大；另一个则烫着卷发，年纪要轻一些，说话也温和些。因为是同村人，她们私底下就用话说话，叽哩哇啦的，但偶尔也能听懂一两句。

　　由于阿姨的勤快，我们家什么都变了，地板总是亮得发光，厨房里总藏着好吃的，阳台上窗明几净，就连洗过的衣服也似乎格外清香。

　　阿姨们很忙，平时既要做家务又要照顾我们家的宝宝。而对于宝宝们，她们就仿佛是自己的孩子那般疼爱。

　　星期天，如果有空的时候，阿姨也会和我玩扑克小游戏，那是她们家乡的玩法，一种叫“钩鱼子”、一种叫“修马路”，在阿姨的指点下，我很快就学会了，有时候还能赢过她们呢，阿姨还夸我聪明，是块读书的料。玩到尽兴时，我们三人就会哈哈大笑起来，那时候感觉真好，就像是一家人。

　　而我们也早把她们当作了自己人，家里有好吃的一起分享；妈妈还经常给她们买新衣服；去饭店吃饭了，阿姨们也一同前往；过年了，爸爸还给她们每人压岁钱呢！我们就这样其乐融融地相处着。我们彼此间都用一颗真心在对待，互相理解，互相关爱，没有距离，没有隔阂。

　　就像《桥下一家人》所描写的那样，用善良打动对方，用真诚呵护对方，让彼此成为相亲相爱的一家。

《家》读后感6

　　巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!

　　作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!

　　我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!

　　二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!

　　三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的.

　　那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!

　　只要心中还有梦,就能忍住多少痛.

　　只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

《家》读后感7

　　周日的夜晚，我在静如流水的月色下合上紫底飞白花的封面，起身来在月下投下身影，此刻我在享受我家对我的担当，而在不远些的地方，一些和我一样稚嫩的肩膀，正摇摇晃晃地担当起一个家。

　　月光筛在这一本叫做《肩挑一个家》的小小故事从书书面上，调皮地于书中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鲜明的旗帜，顶着我们所未经的狂风暴雨前行，雨水湿透了他们的衣裳，流经了他们的发梢，顺着脸颊滴下来，劈这困苦前进，而愈是这样的困苦，逾显出他们生命的壮阔，这一百多位同龄人让我感到羞愧，我无脸相视，他们一个个都是单独的个体，单独的振奋人心的力量。而当他们融合在一起，奔流出的这本小小的丛书，就像在默默地述说着什么，那便是一种莫名的独特的精神力量，而这种力量，是在他们身后的，在美好的阳光下，蓝天下的温室中的我们所没有的一种精神力量，所以他们已变成了我们的旗帜，走在前方的旗帜

　　“每一朵花都要为生命怒放，这是花对生命的约定。”这些和我们一般大小的花苞怒放出了他们的生命，不是在我们的温室中，而是在风中，雨中怒放，在只属于勇者的世界怒放。我感慨于他们浓墨重彩的壮阔生命。于是在书的身后，我看到了他们肩上的家和我们肩上所未曾承载的一切。

　　他们的家，是一种职责，一种像强者捍卫弱者一样的护卫的职责，这些壮阔的存在，大都命运多舛，多历经了困苦与磨难在于你我对话，为了他们肩上的担当，早早的步入社会，翻开那本生涩的大书，艰难地阅读，理解，学习这个社会，那些责任本不应是他们的，但他们面对不属于而突然降临给他们的责任时，并没有推脱，而是快步迎上前去，用自己的力量为亲人，朋友，甚至是并不相识的人分担，并且走在最前方。这便是一种民族大义，谓之为人之义，他们也许在作出担当时，并没有考虑那么远，他们的行为也许是出自本真的追求，那是一种民族骨子里的朴质，而这种担当的精神，正是我们所缺乏的，原因很简单，只是因为我们没有经历过，我们不知道什么叫挫折，风调雨顺太多了，多的让我们忘记了什么是追求。

　　我想到的是张晓风的《武陵人》和国外的“挫折教育”。

　　我们这些在温室中的苗，喝多了蜜，便开始魔怔。忘乎所以，失去了为人之义，失去了担当，不知敬畏为何物，肩头上自然没了那个小小的家。平日里知道的只是抱怨，却不曾想过那些和我们一样大小，但比我们担当更多的肩膀，小小的不顺便要死要活。其实当一切真正经历之后，你我看到的就是遍地莲花啦。

　　人应当经历挫折，挫折应是生铁的熔炉，投炉熔炼后，不是毁灭，而是新生！那样，人才是一个大写的人，才不是一把慵懒的骨头和一堆松弛的肉。那时，再掂掂肩头，你会发现，那儿有个担当，有份责任在等待着你我，那时再回头就会发现自己和那近百位美德少年的历史重合和自我的成长。于是也便了解了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的高明论述了。

　　走出你我的温室，找出桃花源中那个“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗帜，顶着风雨和严寒，去！去追求，去担当，去看明天的太阳！

《家》读后感8

　　长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

　　《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

　　《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

　　灭亡的趋势。

　　觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。下面就让我带你走进《家》的世界。

　　《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想。

《家》读后感9

　　《德伯家的苔丝》是英国著名作家托马斯·哈代的代表作，整部小说是以乡村为背景，通篇描述的是一位乡村少女一生的悲惨经历。小说的副标题中说到女主人苔丝是一个纯洁的女人，这是一种超前的思想，也是作者对当时的维多利亚时代的批判和不满。

　　所谓的维多利亚时代，就是英国工业革命的时期。维多利亚时代当时的社会崇尚的是道德修养和谦虚礼貌，也是科学文明飞速发展的时期，在小说里面非常多的情节中都有提及到有牧师在街道上布道也体现了这几点。但正是因为这种崇尚道德修养和谦虚礼貌的社会风气，许多暴发户也为提升自己身价进入上流社会而纷纷模仿贵族们的习惯。文中的亚雷就是其中之一，他家也是一个暴发户。正因没有受到正确的道德修养和礼貌的教育，才导致了后来奸污苔丝和后来一系列诱逼苔丝与他同居等惨剧的发生。

　　《德伯家的苔丝》写的就是在当时社会的迫使下，一名纯真、朴素、勤劳的农村姑娘苔丝走向堕落。作者托马斯·哈代笔中的苔丝正是当时社会上正义、纯真、勤劳、向往美好未来的女人的一个缩影，她身上充满着爱和对他人的信任。文中写到苔丝被亚雷奸污了以后便毫不犹豫的选择了离开了亚雷回到家中，体现出了她内心的纯真，她不愿迫使自己与一个自己非常憎恨的人在一齐生活一辈子，她那种对未来美好生活的追求的迫切希望。回到家中的苔丝得知自己已经怀孕了以后，不但没有把对亚雷的憎恨转移到这孩子身上，反而不顾家人和朋友的责备，义无反顾的生下了孩子并悉心照顾他，但最后这孩子还是夭折了。这体现出了苔丝非常有爱，她的灵魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但却被社会所唾弃，被当时的社会所否认，认为她是一个伤风败俗、罪业深重的女人。在这里作者表面上写的是苔丝作为一个弱智和受害者非但没有得到同情，反而被社会所批判的惨状，但其实作者真实想反应的是当时社会的一种虚伪的道德标准和当时社会丑陋的风俗的一种批判。作者托马斯·哈代批判的不仅是当时社会虚伪的道德标准，还有当时以克莱为代表的资产阶级的封建传统的道德伦理准则，而苔丝则是当时这种社会陋俗中的牺牲品。作者托马斯·哈代通过苔丝的悲惨经历揭示了这种社会陋俗社会风气的弊端和卑劣的一面，把它残酷血性的一面完全的揭示出来。苔丝是社会的悲剧。

　　我认为苔丝的一生都是充满着戏剧性的，小说全文通篇都在写苔丝走向末路的悲惨经历，但从中也经常会发现一些看似偶然，但却又像是冥冥中早注定命运安排的情节。如苔丝被侵犯前在舞会结束后与亚雷家的女仆争吵的小插曲，还有苔丝在开篇与克莱的相遇但却不相识到后来再次与克莱相遇并相爱到后来的互相产生爱慕之情并结为夫妻。都充满着戏剧色彩，也正是这样才能更好的体现出作者的真实感受和真实想反映的社会背景风俗习惯和社会陋习等，也为以后对苔丝悲惨经历的描写和小说的结果作了一个完美的诠释。整篇小说是以苔丝父亲得知自己是当地著名武士后裔到让苔丝去认亲和之后所发生的一切悲惨事情的经历为主线的，这样更好的体现出了造成苔丝的悲剧的成因不仅是社会的因素，还有苔丝她自己本身的一种性格错误的原因。

　　不过，《德伯家的苔丝》还是一部非常有意义的小说，从中也了解到了许多很重要的东西。

《家》读后感10

　　天空中的残阳还在尽力散发光和热，不知不觉我竟已读书到了傍晚。我惊异于莫泊桑小说的魅力竟能让不爱读书的我沐浴在书香中如此之久。扭动发酸的脖颈，我又一次默念着“最后，这一定是最后一篇了，看完就收工”。

　　题目《一家子》如此平淡，以至于起初我捉摸不透它要写的内容。我怀着一颗虔诚而忐忑的心沉浸在文字中，既迫切地想要接近真相而又流连于文章字里行间的吸引力。刚开始，我沉浸在卡拉望先生百无聊赖的公务员生活中。我仿佛与他为邻，他那单调无趣的生活我感同身受。哗啦啦，书页已被翻过了几页，我却迟迟看不到中心，依然只是在描写他们一家子平淡的市井生活：小气爱吵架的老太太，精打细算近至极的妻子，一对顽皮的孩子。难道真的就只是这平淡无奇、波澜不惊的“一家子”的生活琐事吗？我读得几度想要放弃。

　　其间，我跑到客厅喝水、吃水果，真想把这恼人的文章彻底抛之脑后。可出于对作者名气之大却为什么写这样的文章的好奇，我最终继续读书去探求原因。突然，情节急变，老太太竟然僵硬地倒在地上久唤不醒，连舍奈“大夫”都确诊老太太已经无力回天了。妻子甚至没来得及假装一丝悲伤，便回到饭桌邀请大家一起快活地进餐。家里只有卡拉望先生沉浸在丧母之痛中无法自拔，他的心碎声几乎破书而出，他将自己“浸泡”在血红的酒中，祈求麻醉自己的痛苦。饭后他和舍奈“大夫”出门散心，而该死的舍奈却一心忙于找乐子而丢下他，他在一切美景中独自怀念母亲的种种好。他想得到朋友的安慰，却总被敷衍，甚至被不屑一顾。他无比悲痛地回到家，却又被财迷心窍的妻子指使去偷老太太的遗物。

　　在第二天，卡拉望便换了一副面孔，刚起床时的钻心疼痛在片刻间便烟消云散，他开始忙碌于如何在遗产争夺中取胜。而他的妻子，则在邻居们无比欢悦的吊唁情绪中强装悲伤。他的孩子，为满足其余孩子见死者的好奇心而组织起了死者观光。多可笑的一家人！直至夜晚，老太太突然翻身下楼，正赶上卡拉望先生的妹妹们也前来吊唁。所有的可笑与虚伪都在这一刻暴露出来。原来老太太只是昏迷了，她静静地倾听了这一幕幕可笑至极的话剧。老太太吃完饭，暗示了遗产的分配，便上楼了。而楼下，妻子和妹妹为了争抢遗产吵得不可开交，一张张贪婪自私的狰狞面孔毫无顾忌地在人前呈现。而卡拉望先生最为担心的是，没有了母亲的死作为借口，无故旷工该如何交代。

　　读完，我无比惊诧地又看了一遍结局，最后冷笑了两声，觉得寒气透骨。这可笑的一家人在陡然急转的故事情节中，演绎了一个可笑可悲的故事，然而，这不也是现实生活中正愈演愈烈的养老故事吗？我无奈地长叹一声，心头却再也无法平静。

　　不知从什么时候开始，这样的故事已经走出书本，正理直气壮地走进我们的生活。一张张被岁月镌刻下刀痕的苍老脸颊，一滴滴浑浊痛苦的眼泪，一个个充满鄙夷眼神的儿女，一张张写满心碎的诉状，正涌入我们的生活，侵吞我们的良知！曾经，父母无微不至的.呵护与日日夜夜的操劳，就连一句句的责怪，一次次扬起的手掌，也都溢满了爱啊！是什么让我们变得如此麻木无情？那肮脏可耻的贪念与逃避责任的良心啊，怎能不顾及父母鬓边银灿灿的耀眼白发，父母唇边沟壑纵横的苍老皮肤，父母手上形如枯树皮的层层褶皱？

　　请让孝心回归灵魂！

《家》读后感11

　　读完了《家》的最后一页，一股激流仍在心中涌动……

　　提起笔，想用这留下那些从心灵掠过的丝丝感触，却又不知从何下手，或许是太深刻了吧。

　　《家》是当时社会的一个缩影，它折射出当时旧社会旧体制的罪恶，人与人交往间的黑暗、虚伪，通过三兄弟不同的性格和看法将这些一一呈现出来。

　　说到这，我们就来谈谈那三兄弟吧。

　　觉新，一个悲剧人物。我对他的感觉是很矛盾的，我有时同情他，有时又为他懦弱而感到悲愤。他是封建制度的继承者，同时也是封建制度的受害者。双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命。他是一个新旧参半的人，在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。这样的无奈，应该是源于他那处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。尤使他的人生陷入了深深的矛盾中，使他被称为“作揖主义”，他为此忍受了但又失去了。但后来，他似乎想通了。“我们这个家需要叛徒，我一定要帮三弟成功。你们看着罢。家里头并不全是像我这样服从的人！”他忽然自语。

　　后来，在附录里看到了巴金在十版代序中的一段话：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”我想，这大概就是觉慧的诞生吧。而觉慧，也的确是这样一个人物。他是高家大宅里的一颗不一样的种子，他代表着新思想的萌发。在种种旧体制的压制下，他没有因此而退缩、凋谢，反而勇敢的茁壮成长起来。旧历新年夜，他救济讨饭小孩，却又训斥自己是个伪善的人道主义者。他反对旧礼教，与琴争辩那建立在他人痛苦上的玩龙灯；还反对请巫师为高老太爷捉鬼，喝斥家人。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动；他反对封建家长压制青年，主张年轻人应该主宰自己的命运；他同情下层人，从来不肯坐轿子。他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。但他敢于书写“反抗”二字，他敢于用行动去反抗，去争夺自己的幸福，而后他终于挣脱了，于是乘着那没有一刻停留的绿水走远了。他代表着那新生的力量冲出了旧思想的重重包围！

　　而觉民，在那个大家庭中，他是站在觉慧这边的，也只有他。但他不像觉慧那样冲动，他有着沉稳的个性，必要的时候也会积极的去争取幸福。也是因为这，他才能和琴走到一起，没让琴成为第二个梅。从这点来说，我还是挺欣赏他的。

　　而在这个小说里，也还有好几个人物让我喜欢。有敢于向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，有温顺驯良的梅芬，有善良厚道的长孙媳瑞珏，还有像觉慧他们一样向往自由平等的新女性——琴。

　　在这个《家》中似乎有层层叠叠的矛盾被编织成一张复杂的网，使我们困惑。但在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良、值得感动的东西好似一股股暖流潜行于此，并因矛盾而真实、因矛盾而珍贵、因矛盾而深沉。

　　希望这股激流能在更多人的心中永不停息！

《家》读后感12

　　你应该感到幸运，你可以陪着我一起堕落。德伯的笑容里带着的是无尽的无奈以及疼惜。世界太复杂，因为太复杂，所以使得有着三个人的世界，就已经痛苦到无法再去有更多的时间去折磨和感受呼吸。

　　苔丝说，那时候的自己什么都不懂，你欺骗了我，现在又来引诱我，我恨你，你毁掉我一生的幸福。

　　也许没有人明白，“苔丝说”这番哀求却有苦同的理论，也许可以自流一派，成为一本新的难念经。

　　因为追求的太过完美，所以死的也无所。因为看的太透，抑或又看的已经高斯模糊。安奇尔因为容不得背叛，追求者无暇，所以，很快的应验了一句话，苔丝无错，克莱尔无错，如若德伯不死，伤的会是三人，甚至更多。安奇尔追求并娶苔丝。其实就像是在PS里很认真的做完一幅图，然后再认认真真的打上马赛克，使其失真。

　　你爱我吗？安奇尔问伊利，笑容落拓，却又充满了调侃的嘲讽。

　　我爱你，很爱很爱。伊利说。

　　那你陪我去巴西，好吗？看到这里，我对安奇尔心冷。

　　好啊。这就是伊利的选择，这两人可真是一唱一和呢，看到这里，嘴角突然勾起了一抹嘲讽的笑意。

　　你真的比苔丝还要爱我么？突然，我的心有了一丝希望。

　　不，我没有苔丝爱你。苔丝爱你可以爱到为你去死，而我却做不到。伊利的率真的话语，竟让人有一丝了然的恍惚。

　　苔丝赤着脚走路，却被黛西这种小肚鸡肠之人视为像乞丐一样的装可怜而博得同情。其实看到这里，突然有一种想哭的感觉。突然就想起了陆游其妻唐婉的《钗头凤》的其中两句：“世情薄，人情恶”。用在这里，再合适不过，真的，谁也不知道，苔丝这个女人，只是舍不得穿那双安奇尔送给她的靴子，却被黛西这种人送给了乞丐。是的，现在她连鞋都没有了，她死在了过去，冻死在了那个名为寒冷的梦里。

　　曾经发誓一辈子都不会再结婚，可是，爱情却抵不过过去的恶禁。

　　因为偷食了禁果，所以才进不了天堂。明明都爱着，爱的痛苦，也爱的绝望。

　　为了丈夫，竟然可以杀死另一个深爱着自己的男人。为了，为了换那短暂五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一起，又可以像没有防备的婴儿一样。可以毫不犹豫的杀死，其实在那一刻，苔丝可能已经恍恍惚惚地认为自己杀死了那不贞的过去。

　　露其实我感觉是不配苔丝，其实，她虽然和苔丝拥有相像的脸，拥有更纯洁的没有被玷污过的灵魂和躯体，但是她没有心。面对，绝望的苔丝，她可以冷到面无表情，在苔丝被处以绞刑后，却步了苔丝的尘缘，成了克莱尔太太。他们跪在那里，太阳不会怜悯，因为，实在是替不了，也成为不了。就算在堕落，要明白，其实有缺点的人比纯洁的人好的多。

　　太阳的光芒，还是沉睡在地下的野蛮的穿着武士装的身躯，这是始祖，暴力而又野蛮，数代后，自食恶果，尝到悲惨结局。

　　走得那么从容，已经看透。因为堕落了，孩子夭折进不了天堂，徘徊在角落。因为堕落了，所以张开了天使的翅膀。

　　突然，就想到了以前看过的魔鬼的一句话：你终于长出了天使的翅膀。（很美，但忘记是在哪一本书上看到。）

　　极痛楚，也极残忍，因为是堕落的救赎，所以太容易折断。

　　看到这句话的时候，竟然不知不觉的湿润了眼眶。

《家》读后感13

　　十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上, 被誉为“欧洲现代戏剧之父”的挪威著名剧作家易卜生以社会问题剧而闻名于世,。面向社会, 面向现实的人生是他的剧作的最大特点。《玩偶之家》写于1879 年, 它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突, 描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂, 最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程, 深刻揭露了资本主义社会的丑恶, 热情歌颂了妇女的解放。娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里,她的父亲并不富裕，是个比较讲究实际,忙于谋生的人。这种家庭环境,无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育,善歌善舞,天真烂漫,她同情社会上的受害者、不幸者。

　　娜拉身上更为可贵的品质,就是倔强,不肯向恶势力屈服。从外表看,人们以为她是个无忧无虑的人,其实这是误会。她对林丹太太说:“你们都以为在这烦恼世界里,我没经过什么烦恼事?”实际不是这样,她也有“烦恼事”,如家庭经济困难,要借钱为丈夫治病,借了钱要想尽办法还债等等,但她从不垂头丧气，并且很积极、乐观。为了救丈夫的命去借债,债主威逼她,而她为了保全丈夫的名誉，自己坚定地准备承担一切责任,甚至决定自杀,所有这些都是娜拉倔强性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂,脱离“玩偶家庭”的性格基础。

　　娜拉毅然决然地同海尔茂决裂,更主要的是有她的思想基础。“醒悟”后的娜拉,对资本主义社会持敌视态度。当海尔茂说她“你不了解咱们的社会”时,她激昂地回答说:“究竟是社会正确还是我正确!”“我知道大多数人赞成你的话,并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话,也不能一味相信书本里的话。”对于麻痹人民的精神上的———宗教,娜拉更不会把它放在眼里,她宣称:“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律,娜拉深受其害,更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样，我不信世界上有这种不讲理的法律。”娜拉的言语表明了她是一个具有民主思想倾向的妇女，她同海尔茂决裂的行动是她用民主思想进行反抗的必然结果。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象,表达了中小资产阶级妇女要求自由独立,维护人格尊严的思想愿望,并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。

　　《玩偶之家》的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判, 它使资本主义社会的辩护士们极为害怕。他们认为娜拉出走是大逆不道, 并辱骂易卜生破坏了欧洲“善良的家庭秩序”, 是一个败坏道德的作家, 并要求禁演《玩偶之家》。娜拉的出走, 具有重大的历史进步意义。但是, 在当时特定的社会历史条件下, 她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限, 易卜生不能, 也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论, 为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”, 但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中, 能够以发自内心的力量, 把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里, 让人们在回味中咀嚼其中的含义, 思考和探索这些问题。

《家》读后感14

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助！

　　很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

　　我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了，’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。终于，觉新和觉慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮。那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子：“‘你为什么这样生气？他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用？你也这样说？怪不得你不肯帮助二哥！’‘我又有什么办法呢？’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事！”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫！’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊！觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么！而如果继续下去，琴不将是第二个梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。我恨，我恨这一切悲剧的缘由，恨这些可恶的封建度礼教。在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能胜利的事实，心中常常停留着无法排遣的压抑。

　　幸而，故事中有一个觉慧，他是进步的、是觉醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指责大哥的“作辑主义”，他反抗家中的腐朽又压迫人的一切。于是，他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，他的言语确实起到了打击的作用。最后他离家，出走于更广的空间。于是，仿佛一个后的封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在他的面前升起！

《家》读后感15

　　周末读完了日本作家樱庭一树的《赤朽叶家的传说》。

　　自从开始生涯学习后，小说类的题材看得比较少了，但是故事性尤其是有趣的故事性小说一旦拿起来，还是会一口气读完。而这本书正好是周末闲看时获得惊喜阅读体验的一本书。

　　《赤朽叶家的传说》被评价为类似于马尔克斯的《百年孤独》。故事以赤朽叶家第三代继承人赤叶瞳子的视角，用带点魔幻现实主义的方式，讲述了日本制铁商赤朽叶家族的三代变迁，尤其是三代女性的成长。从二战后日本经济复苏、经历工业化到现代化，大历史背景下家族和个人的兴衰起伏都在其中。

　　故事背后的历史

　　这本书吸引人的部分一方面在于家族故事的背景下，可以直观的了解到现代日本的大致发展，尤其是大历史背景对年轻一代的影响。

　　从50年代战后走出战争阴影，经济复苏工业化脚步加快，传统的手工制铁被拔地而起的高炉和工厂替代，社会精神面貌积极向上尤其是年轻一代欣欣向荣。到七八十年代泡沫时代，神话的终结，理想的崩溃，世界并未像想象中那样美好，工业发展带来的环境问题也集中爆发，信仰的缺失让年轻一代更加叛逆。到二十一世纪初，精神生活极大丰富，年轻一代对未来没有过高的期待但对现实也没有额外的失落，整个社会在经历了叛逆年代之后，开始回归理性。

　　这些巨大的历史变迁背后也分别对应了赤朽叶家祖母万叶、母亲毛球和女儿瞳子，从传统女性到叛逆漫画家到待业女青年，从每一个具象的生命故事中可以直观地感受到时代对于身处其中的家族和个人的影响。

　　丰富的写作层次

　　另一个吸引人的部分，是写作方式的引人入胜。三个阶段分别是奇幻传说、叛逆青年以及侦探探索的方式，保持了整本小说不限于一成不变的故事纪实，奇幻的部分过多容易让人不真实，叛逆情节过多虽然刺激但会力度单薄，侦探部分在前两部分的基础上进行了理性探索，引人入胜。

　　祖母万叶除了被赋予了“千里眼”的神奇能力外，也是非常循规蹈矩、对家族负责的传统日本女性母亲。

　　毛球美丽而叛逆，整个青春期都在飚摩托车、抢占地盘打群架中度过，并以自己的人生故事为脚本成为了传奇漫画家，在透支完自己的青春故事后也应时暴毙。毛球虽然看似一生从未长大，从未走出过青春期尤其是挚友蝶子对自己的影响，但是不可否认对家族的责任也从来没有懈怠过，兄长去世后，自己作为长女继承人，无条件接受了家族的招赘。某种程度，还是非常惊讶于日本大家族继承人的这种责任精神。

　　新一代的瞳子，虽然早早觉得人生无趣，待业在家，但是对于家族故事的追溯并从中找到全篇所谓“诡计”的答案。在找寻答案的过程中，也逐步探索到对家族对自我的追问。

　　每个配角都生动

　　最后，除了三个主要的女主人公外，故事中还有很多看似配角，但在整体故事线中承担着重要作用的角色，就不一一枚举。故事的最后，毫无关系的一群人生活在同一屋檐下，曾经去东京淘金的包最后回到红绿村嫁人生子，曾经年轻时霸凌祖母万叶的阿绿也在人生后半程选择到挚友家生活，曾经人生巅峰发掘天才漫画家的苏峰有最后寄居在赤朽叶家。这个时代和以往任何时代都不同：既不像传统时代的循规蹈矩，也不像工业时代的轰轰烈烈，当然也不像迷茫时代的离经叛道，而是默默地在发生变化。当瞳子明白自己的责任，了解家族的历史，最后也希冀于未来：“我衷心地期望，希望我们国家的未来，也能像这个充满了谜团而又有趣的美丽世界一样，那么地吸引人。”

　　而这一切在当下的中国，似乎都能找到类似的共鸣。

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