狼图腾读后感

更新时间：2022-09-30 13:30:17

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狼图腾读后感

　　当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的狼图腾读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

狼图腾读后感1

　　寒假中一次路过影城，看到贺岁档中有部影片《狼图腾》，便停下来看了看宣传海报，还真是根据同名小说改编拍摄的。这部小说我看过，很是想看看电影版是怎样的，但一直到电影下线都没有时间，只能作罢。于是我便把这部十年前自己还是学生时看过的小说找了出来再看一看。

　　小说讲述了文革时期一个北京的文艺青年陈阵，因受不了当时的氛围，伙同另外三个意气相投的青年自愿下放到内蒙古额仑草原插队，在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。展开了几十个有连贯的“狼故事”。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和人性以至国民性的深刻哲理。整本书最触动我内心深处的，便是作者关于狼性和人性的思考。

　　从小我们听着“狼来了！”“狼外婆”的故事长大，上学时，又从书中学到《东郭先生和狼》，慢慢的认为狼是邪恶的、凶残的、贪婪的，没有一点好的地方。直到现在我都在用大灰狼来恐吓我的儿子。而小说中那群生活在蒙古草原上的狼虽然依旧凶残，但却不再是邪恶、贪婪的。它们受到“腾格里”的垂青，变得勇猛、智慧，更甚至是正义的。陈阵眼中看到的狼熟地形，知时节，有组织，有团队精神，更有超强的耐性，以及对稍纵即逝的机会的准确把握。首先，狼熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。其次，狼围捕黄羊群时，真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群细致的观察、精妙的设围、耐心的埋伏，作战时的迅雷不及掩耳，放掉还有战斗力的黄羊而击其余部以及将没能吃完的黄羊冻在“雪湖”中以度过来年的春荒，无不彰显狼的智慧。再次，狼抓黄羊时，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了才动手，这需要超强的耐性，那些取得温暖的黄羊，也正是死的最惨的羊。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

　　狼对蒙古游牧民族具有很大的影响，他们非常崇拜狼，把狼拜为图腾，学习狼的生存精神和作战本领。使他们有着顽强的生命力和强大的战斗力。理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆。用一种狼图腾的精神打出了中国历史上最大的版图，出于自然和精神上的征服。是的，蒙古人在利用着狼、崇拜着狼，但他们也杀着狼，或许这正是我们华夏民族这样一个羊性的民族所不能企及的。在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是如狼般的勇猛和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、俯首称臣当顺民让自己苟活下来。狼图腾比汉族的龙图腾更具有天然的延续性和生命力。儒家思想体系中，比如“三纲五常”那些纲领部分早已过时腐朽，而狼图腾的核心精神却依然青春勃发，并在当代各个最先进发达的民族身上延续至今。蒙古草原民族的狼图腾，应该是全人类的宝贵精神遗产。

　　书中除了狼性外，毕利格老人的睿智也令我折服。他带着陈阵观看狼群围猎黄羊，“劫”狼的果实。与陈阵的对话中道出黄羊群大肆破坏草原，狼杀黄羊

　　是为草原除害，保持草原上的生态平衡。他让人放生没被冻死的黄羊，狼有黄羊抓才不会侵扰人和家畜，遵循着草原上的可持续发展。教导巴图守草原上的规矩，要热情待客，照顾弱小。草原是“大命”，人，狼，黄羊等都是“小命”，大命没了，小命也都保不住。这需要何等的眼界与胸怀。这些话也让我看到了以毕利格老阿爸为代表所体现出来的人性。然而，以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。前车之鉴吧，物极必反！

　　我时常想，什么时候我也能去一次蒙古草原，驰骋在绿与天相接的地方，领略骏马在天地间飞奔的感觉。和陈阵一样，在最接近腾格里的地方，感受狼图腾的力量。但愿，我此生有这样的机会吧！

狼图腾读后感2

　　看完《重返狼群》感慨万千，贝姑娘推荐让我看一看《狼图腾》，其实这本书刚出版那会我就看过，只是忘了什么原因看了半拉没有看完。这几天断断续续在手机上看完了。如果说看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命与尊重大自然的万千感慨，那么读完《狼图腾》就是一次深深的震撼，在这本书里，除却对草原上一切生命的尊重和对大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原马、草原黄羊等等草原上一切生物之间以及世间的万物之间相互影响、相互合作、相互协调，完美配合的生存逻辑，明白了环境是如何对一个民族的存在产生影响，继而民族的存在又是如何形成民族性格，这样的民族性格又决定了怎样的民族命运，通过草原人、草原狼了解了狼性与人性中的狼性，并且被这狼性的魅力深深的折服。

　　认真的读完本书，从开始的跌宕起伏、好奇、惊奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后来的逐渐明白、懂得与面对一群不懂草原、不懂草原逻辑的农区干部对草原狼、獭子、野兔等草原生物的猎杀，以及他们破坏草原逻辑却无能无力的难过、沮丧、郁闷、愤懑到最终的伤心、愤怒、痛苦、悲哀与深深的无奈。跟着陈阵一路来到草原、接触草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂养狼（想写豢养或者是饲养，又觉得那么桀骜不驯的狼岂是人能豢养或者饲养的？找不到确切的词语姑且就用喂养吧）、爱上狼、迷上狼性、爱上草原逻辑，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在马背上打下那么大的江山，更深刻的体会到环境保护的重要性与迫切性。

　　我这人太过感性，看个《狼图腾》都能哭好多次（捂脸啊，不知道谁还看这本书哭过），为所有生物伟大的父爱和母爱感动着。看到大狼群攻击马群，儿马子护群和母马护驹与草原狼展开生死搏斗时，我哭了，我为勇敢的马爸爸和马妈妈感动哭了；看到草原人打围，头狼为了保护狼群与人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一样战死的时候，我又泪湿眼眶，都说狼凶狠残忍，有多少人痛恨着狼、厌恶着狼，殊不知它也只是为了生存；看到陈阵养的小狼受伤，我的心也跟着一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵团里的人开着军用吉普想要把狼赶尽杀绝时，我的心与陈阵、与毕力格阿爸、与所有的草原蒙古人民一起难过；当白狼王带领着残余的狼群成员越过边境，回头望着曾经水草丰美的家园时，我和毕力格阿爸的想法穿越时空完美的重合了，狼群再也不会回来了！

　　许多人看完这本书首先会想到生态保护，《狼图腾》从草原的一面完美的诠释了生物链的重要意义，通过草原逻辑来让人们理解大自然逻辑，理解保护环境与尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年来草原能够一直风吹草低见牛羊就是因为有懂草原逻辑的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年来遵守着腾格里的旨意，爱护着草原上的每一寸草地，爱护着草原上的所有生灵，草原才能经久不衰的年年岁岁一望无际，才能像世外桃源、人间仙境般的存在。还有草原逻辑教给我们一切问题都要辩证的去看，不能片面、一刀切，就比如人们憎恶的狼，草原上如果没有狼群，兔子、老鼠、獭子就会大量繁殖，脆弱的草原就会遭殃；反过来草原上如果没有兔子、老鼠、獭子，狼就会来祸害牛马羊，草原上的人们就没有了野味，没有了额外的收入，所有皮具没有獭子油也不会结实耐用了；再有作为交通工具的马与拉车的牛，对草原的伤害很大但是却不能没有。就好像人一生遇见那么多人，你喜欢的、你讨厌的、你憎恶的，都将会在你或平凡、或伟大的人生里给与你不一样的能量，所以辩证的看待所有问题，你的烦恼、郁闷、压抑与痛苦都将变得云淡风轻、直至烟消云散。

　　还有毕力格阿爸总念叨的让农区干部管理牧区草原，纯粹是胡闹，我也觉得纯粹的瞎搞，你都没在草原上生活过，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有动物植物对草原人的意义，你都不知道草原逻辑是什么，就依一己之见去猎杀所有你认为是破坏草原的所谓元凶，自以为是、不计后果的去赶尽杀绝，到最后沦落为破坏草原的千古罪人，就好比没有调查你就没发言权，没有草原观念你就闭嘴收手夹起两腿滚回你的农区大肆开垦拓荒去。

　　其实读完这本书，我最大的感受还是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性与草原人的狼性以及对狼虔诚的尊崇，蒙古民族横扫欧亚非不是没有原因的，说实话以前孤陋寡闻的我总是对草原蒙古、匈奴、鲜卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，觉得他们都是茹毛饮血的野蛮人，哪有我们大汉民族生的聪明，现在才发现大汉民族的祖先应该就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然规律以及对腾格里的虔诚信仰最终将他们推上了历史的重要舞台，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。

　　不管是哪个民族、哪个人种，我觉得都得有点狼性，适度的释放和高超的驾驭人性中的狼性，学习狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，学习狼性中的忍耐、坚持与团结一致，努力在或长或短的人生中实现自己的目标，体现自己活着的价值！

狼图腾读后感3

　　最近，认真阅读了小说《狼图腾》，并在网上看了《狼图腾》电影，看到小说近一半时，就能感觉到小说的一个思想主旨：草原生态系统和生态平衡。

　　在蒙古草原，草原——狼——黄羊、草原鼠、野兔、旱獭——人——草原牲畜构成了一个严密完整的循环生态系统。它的核心就是“平衡”，在这个系统中，哪个种群的数量都不能超过必要的限度，否则生态系统就会遭到严重的破坏，甚至不可逆转的毁灭。如果草原上人群数量越来越多，就会需要更多地粮食、牲畜和草场，这就给草原造成了极大得生态压力，人们为了生存，就会饲养更多地羊、牛、马等牲畜，直接导致草场的退化，一些农耕生活方式的人们还会开垦草原，种植庄稼，这是非常错误的做法，草原的土壤层非常之薄，降水量又不多，过不了几年，草场就会退化沙化。如果草原狼群的数量增多，狼群食物的来源就会紧张，就会对草原人类及饲养牲畜造成威胁和破坏，狼群数量减少，草原上的黄羊、草原鼠、野兔、旱獭的数量就会大增，其中鼠兔獭繁殖能力极强，这些草食动物会对草原造成极大的破坏。我们看看文中草原精神导师毕利格老人的话语：“老人听得很入迷，他目光渐渐柔和，不停地念叨：兔子毁起草场可不得了，兔子一年可以下好几窝兔崽，一窝兔崽比一窝狼崽还多呐。到冬天，旱獭和老鼠都封洞不出来了。可兔子还出来找食吃，兔子是狼的过冬粮，狼吃兔子就能少吃不少羊。可就是这么杀，兔子还是杀不完。要是没有狼，人在草原上走三步就得踩上一个兔子洞了”。

　　在这个生态系统和平衡中，狼和人出于生物链的顶端，其中狼对草原的生态系统平衡起着中心的作用，狼群制约着一系列草原食草动物——黄羊、鼠、獭、兔等的数量；狼群提高了黄羊、马群等物种的种群质量，狼群的不断威胁，使黄羊在自然竞争中不断进化发展，马群也在同群狼的竞争中，爆发力耐力战斗力等不断提高，成为世界名马；狼群超级的生存消化能力，草原腐尸也能成为它的食物，这样就起到了草原清洁工的作用，防止了瘟疫的爆发。但狼和人都处于生态系统的顶端，都为了生存需要食物，俗话说：“人为财死，鸟为食亡”。在草原的生存环境下，环境恶劣，人要生存，与狼争食，不可避免矛盾尖锐，人狼大战从未停歇。但是土生土长的草原游牧民族在长期的生活生产中，认识到人狼之间这种相互矛盾相互依存的对立统一关系，维系了草原的生态平衡。但是随着我国人口数量的激增，大量向草原迁徙，并采用破坏的生产方式，开垦草原，种植庄稼，大量增加牲畜量，为了获取皮毛和保护牲畜，开展灭狼运动，生态系统和生态平衡遭到严重破坏，草原草场严重退化和沙化，我没去过腾格里，但是我却知道腾格里沙漠，真的不知道腾格里草原是否存在？

　　“平衡论”在各个领域都存在，是放之四海而皆准的真理，也符合我们传统文化中的中庸之道，在我们的教育领域，教育系统也是需要平衡的，破坏了教育系统平衡，教育弊端问题就出来了。

　　在教育管理领域，政府、学校和社会三方是需要平衡的，政府权力过大，管的太多太细，社会力量对教育的过多压力和干涉，就会导致学校办学自主权的萎缩，学校办学权力无边界的扩张，就会导致监管和评价的缺失，所以三方必须保持一种平衡，守住自己的边界，这样教育才能按照自身规律去发展，立德树人的教育目的才能达成。政府管教育，管的多管的宽管的细管的死，是当今实情。而社会力量对学校的压力也是非常之大，前一时期，一所学校因为需要搬迁新址，我看到家长群里，互相串联，搞民意投票，给学校制造压力，力阻搬迁，力量之大，让我震惊。家长以关注升学率之一斑窥学校教育之全豹，比比皆是。教育真是有心无力呀！我希望，如果用分值来衡量三方权力的话，我想学校占五成，政府二社会三，这样才能维系彼此之间的平衡。

　　教育系统需要太多的平衡，高等教育、中等教育、基础教育、学前教育需要平衡，我们平衡了吗？前几年，国家过多的重视高等教育，大学城一个接一个，大学校园之大楼宇之精美，让人叹为观止。近几年，对基础教育开始重视，但是中等教育无良策，学前教育不作为，缺乏系统的规划和平衡，我想教育要符合人的身心发展规律，要不禁止学前教育，要不严厉控制学前教育小学化知识化；国家要花力气重视基础教育，这是“根”的教育，是其他后续教育的基础，基础教育应有国家教育部牵头直接过问，中央财政直接承担，依托地方政府严格落实。中等教育和高等教育要做实，重视技能，而不是一纸文凭和理论知识。

狼图腾读后感4

　　不知道从什么时候开始，我竟然迷上了狼。可实际上，我对狼是一点也不了解，可狼的野性、杀气，以及人类永远也达不到的精神境界，深深的折服了我，令我不由自主的跪拜在狼的脚下。

　　小时候对于狼的印象，都是从那些稚幼的童话故事里描绘出的。像《狼外婆》、《小羊和大灰狼》这些耳熟能详故事里，狼都是凶狠险恶、阴险狡诈，都是遭人唾弃的动物。到了上学的年纪，像什么“狼子野心”、“狼心狗肺”，无不以狼作为人们嘲讽的意象。渐渐地，我开始不相信狼真的有那么可恶，难道他们能比人更加的残忍吗?我要寻找，寻找对狼真实的描述。终于，我找到了一本真正解释狼的书——《狼图腾》。

　　在茫茫的内蒙古额仑草原上，生活着一群纯血统的草原狼，这里是唯一一个狼没有被杀绝的地方。故事以陈阵——xx时期一个被下放了的知青，一个痴迷于狼的人。以他的角度为我们讲述了他掏狼崽到养小狼再到送小狼到腾格里的故事，讲述小狼的同事贯穿多个有关狼的故事，情节跌宕揪心，每一个故事都令人潸然泪下。

　　我对于小说中印象最深的，当属那狼群血洗军马的故事。被人类偷走过冬食物而忍饥挨饿的狼群，被人掏了狼窝而痛失子女的母狼，都携手为了复仇而拼上性命。它们虽没有在一起战斗过，但却纪律严明，服从指挥。即使急速奔驰，也依然保持着整齐的方阵。狼凄惨的嗥叫，令人胆颤心惊;母狼自杀式的攻击，令人毛骨悚然;更有被踢破肚皮的狼，龇牙咧嘴的爬向倒地未死的马，撕咬吞咽着这最后的晚餐来填满那永远也填不满的肚子，如此场面令人战栗不止。

　　小狼，一个人为一只狼起的名字。它很幸运，能成为兄弟姐妹中唯一能看到世界的狼;他很倒霉，不但丧失了自由，还失去了代表尊严的狼牙。在它还未睁开眼睛之时，陈阵和猎人的忽然到来，迫使它们不得不接受死亡的审判。陈阵希望能养一只狼，如今抓到这窝狼崽他也有份，自然要一只狼也不为过。最强壮的小狼自然被选中了，免受被做成狼皮筒子。可这也使它丧失了奔跑的在草原的自由。

　　草原上的狼越来越少，小狼也越长越大。终于有一天，中国唯一狼的聚居地——额仑草原，从此失去了狼的护佑。腾格里失去了狼，便失去了生命的活力。万物衰败，牧场荒凉，鼠灾频发，饱受自由折磨的小狼无力的倒在地上，血液从喉咙里流了出来，顺着铁链流到地上。难道小狼只能如此卑微的死?陈阵内疚的看着地上奄奄一息的小狼，或许很久以前它就不该在这个世上。比起现在这个样子，死亡应该是作为狼最光荣的事吧。陈阵含着泪，悄悄地抓起半截铁钎，趁小狼没注意闪到小狼后面。小狼还在艰难的站立，前腿因为虚弱而不停地颤抖。陈阵高高举起铁钎，用足全身的力气砸向小狼的后脑……小狼倒下了，没有发出一点声音，这或许是它还有狼性时最后的尊严吧。

　　小狼，为自由而活，又为自由而死。它的魂一定能归腾格里，那里有它的兄弟姐妹，和它向往的自由。

　　盲流，草原的终结者。他们为利益，不惜以毁灭草原为代价。别人的劝告他们不听，因为这草原不是他们。他们没有固定场所，只是不停迁徙，所到之处满目疮痍。额仑草原的狼间接的会在了他们手里，额仑草原直接毁灭在他们手里。他们的所作所为令人愤恨。然而，以当时的社会背景——xx，或许历史发生的特定时间早就如今不堪的局面。就像秦始皇焚书坑儒，以巩固统治而使得中华文化蒙受巨大损失。这些盲流为了生存，不惜一切能赚到钱的手段去赚钱，来养活远在他乡的亲人。而同样故事里一个鲜明的任务，生产队主任包顺贵，杀狼是为了保护牛羊，保护生产。当然，他不知道狼对保护生产有着不可或缺的作用。等到狼绝迹了，鼠成灾了，才会发现自己的鼓动打狼的错误决定吧。

　　我们不得不承认，狼的精神完全是人类的理想之精神。团结协作，坚毅不拔，为了集体随时准备杀身成仁。它们友善，一切的杀戮，只是为了生存和能有个安稳的家。给狼强加的贪婪，那或许只有人才有，因为狼从来不会贪图享受。它们能在冰天雪地蹲守一夜，在最恰当的时机给予敌人致命;在最适当的时候，团队一起全身而退。每当队友战死，狼嗥总是响彻山谷，让人整夜难以入眠;每当捕获猎物，脚印踩实雪地，勾勒出标准的圆来感谢腾格里。

　　狼之魂，是我们的榜样。中国要想富强，就要像狼一样，强势而充满野性，令人畏惧而不敢侵犯。而不是像绵羊一样，任人宰割。充满狼性的人不是残忍，而是懦弱的人不敢张扬。或许人永远也做不到狼之精神吧。

　　但是再也没有额仑草原，没有草原上的狼…

狼图腾读后感5

　　今年我拜读了姜戎先生《狼图腾》也与同事们讨论这部书如何的好！同时说这部书前几年已很盛行而且已被世界最大的出版集团翻译成英文版，由于《时代周刊》、《泰晤士报》等西方媒体的推介，这部小说引起了西方主流阅读群体的关注。《狼图腾》以极富个性的风格，把中国新的观念带给了英语读者。

　　《狼图腾》这是一部令人欲罢不能的优秀作品，开阔视野，发人深思，具有较高的思想性、艺术性，值得大家去欣赏、研读。该书是为了献给卓绝的草原狼和草原人，献给曾经美丽的内蒙古大草原，作者愿借此书在国人的心里树立起狼图腾的精神图腾，就如同企业在建立了自己的企业文化树立共同价值观的企业人一样需要自己的图腾。书中描述了不为我们所熟知的内蒙古大草原，就像蒙古人的长调一样深沉、豪放、忧郁而绵长，永远是那样的神秘，又像腾格尔在《天堂》里唱的那样让人们无尽向往，而《狼图腾》的作者用有艺术魅力的语言带我们走进了那片古老、苍茫的大地。

　　狼，千百年来与儒家正统思想格格不入，人们畏狼如虎、憎狼为灾，对狼有许多误解与偏见，作者姜戎用他在内蒙古边境的额仑草原插队十一年的亲身经历为我们细细讲述了几十个精彩的狼故事，使我们有机会深入到狼图腾腹地完整了解到有关狼的一些细节，如书中写到每次狼群要围猎时，都会严密组织、耐心埋伏、麻痹猎物、神速出击，处处显示出军事组织才能和严谨的团队精神。围猎黄羊群、羊群、马群时狼的成功与胜利都令我们在恐惧之余感受到它们的狡黠与智慧，对狼有了全新的认识，感受到了狼的神奇魔力。

　　人们在于狼的长期交往过程学会了向学狼、爱狼、敬狼。狼是一个可敬可佩的导师。教给了人们：果敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。面对个人和企业都需要有自己的图腾成为强大的驱动力前进，在我们的工作中要去学习和总结。

　　一、在工作中要迅速熟悉，掌握自己的工作环境。

　　草原狼熟悉草原的气象、地形，并能运用来捕捉自己的猎物。例如书中描写：狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能充分利用地理形势给自己的小宝宝选择洞穴，以免受外来的侵害，这些聪明的做法，哪一个不是来自对草原环境极其熟悉的基础上获得的呢？那么，作为一名公司员工，是不是也要对自己工作的环境及其熟悉呢？要对自己所从事的工作用心地了解，并营造好的工作氛围，达到好的工作效果。

　　二、工作要有勇气和血性，敢于直接去面对一切。

　　狼的勇气是值得我们每一个人去学习的，它身处草原，时刻都面临着吃与被吃的命运，要想在草原上生存，就必须要在残酷的食物链上，占有有利的地位。时刻不能忘记生存法则：“优胜劣汰”！

　　几千年的生存斗争，草原狼活了下来，依靠的就是它那钢一般的血性。当狼逃生时，它可以果断的咬断自己的腿。

　　“生活是一场没有硝烟的战争”在生活中，如果你没有应对困难的勇气与决心。你就很难在工作中取得成就。只有有了充足的勇气，更要有狼一样的血性，积极主动直接面对挑战。只有在不断的直面困难、战胜困难的过程中，才能进步，才能有效，体会到与工作共成长的快乐！人要多一些狼性，敢于开拓。多一些竞争力，勇于创新。多同别人交流沟通，使得复杂变为简单。多向他人学把自己武装起来，才能进步更快、效率更高！

　　三、工作要讲究方法策略和科学的管理手段。

　　狼懂选择时机、懂知已知彼、懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、偷袭战，懂集中优势兵力打歼灭战。例如书中描写：狼利用草原天灾有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群。表现出了草原狼超凡的智慧、组织性和军事才能。我们在工作中也要有狼这样的精神，要主动地去观察我们的市场、竞争产品、生产隐患、人员异常等，要勤于思考，善于应用各种方法和科学的管理手段去发现问题和解决问题。

　　四、在工作中要有危机意识。

　　广阔的草原环境恶劣、危机四伏，狼随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中，要想生存下来就必须面对很多磨难。而人对狼的危险更大一些，狼就得学会避开人的锋芒，得学会如何同人类周旋。一条活生生的狼，在短短的几分钟就要战死在草原上。草原无比残酷，它对草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻，稍微迟钝笨拙一点儿就会被无情淘汰。

　　在当今的社会，竞争十分激烈，只要你有丝毫的放松，你就会被淘汰，公平而又残忍。所以，我们也一定要有危机意识，学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的精神和狼图腾精神，严格要求自己，时刻给自己加压，不断地激发自己的潜能，在危机中成长和发展。

　　五、工作中要有团队精神。

　　草原狼是最懂得团结和协作的群体。群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾。例如书中描写：在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。暂时后撤的狼群行动有条不紊，它们不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

　　现代社会不单是竞争激烈，也更加是合作的`社会。单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以在团队的合作发展中企业的人员成长中是共同的，团队是不需要一人进百步，需要的是百人进一步来达到团队共同发展进步的目的。所以，我们得学习狼这种团队精神，在工作中要对自己的职责尽心尽力，同事之间要互相信任、互守诚信，互相帮助、彼此欣赏，团结一致、共同努力。才能获得最大的利益！

狼图腾读后感6

　　在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家“非流传30年以上的书籍不读”的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者11年草原知青生活中“与狼共舞”的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，“也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书”。

　　千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼“美言几句”，以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个“狼痴”，他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的“性格”特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的“狼故事”，紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。

　　狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。

　　狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典。它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践“狼兵法”。

　　狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可“壮士断腕”般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋?

　　狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正“不自由、勿宁死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的“自杀”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。

　　狼还是蒙古草原的保护神。草原“命薄”，怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那“风吹草低见牛羊”的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼;杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是文革时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。

　　难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了“中国病”的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多;而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”。发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自强不息”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。

　　近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失，只是被驱逐到了草原的另一端。但是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜，人们会因其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼。对中华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了。当务之急，或许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地，还狼们一片自由的蓝天绿地，狼才不至从我们的视野中消失，狼图腾才不至于成为历史和终结，数度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园……

狼图腾读后感7

　　起初，以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势捕捉一些小动物，苟且是这世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尴尬的，凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉动物，也只能去欺负绵羊和兔子。甚至，它的存在就是为了衬托虎豹更加无敌无畏，像一部电影，狼永远只配当配角。然而，读完《狼图腾》，我越来越明白以前的想法是多么的无知，愚昧。

　　草原也曾有虎豹，但在漫长的岁月里，它们都经不起时间的考验，相继淘汰了。而狼，则成了草原真正的霸主。这是为什么?

　　狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候，已经表现的淋漓尽致，它们的每一次围攻都堪称经典。它们从不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非小聪明，而是大智慧了。

　　狼是团结的。它们不像羊，敌人一追上来，就乱了阵脚，各跑各的，同伴被抓了去，它们只是在远处前拥后挤，伸长脖子看着，那幸灾乐祸的嘴脸，好像在说：“这才好啊，你死了，我不就幸免于难了吗?”狼不同，它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行，只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可当，还会让着老狼、弱狼、幼狼。即使它们被牧民和猎狗围困，腹背受敌，四面楚歌，依然镇定自若，形阵不乱。

　　狼亦是勇敢的。它们从来不畏惧死亡，像草原上的“敢死队”，为了冲垮羊群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围肥羊的肚皮，与羊同归于尽。和猎狗的争斗中，狼也是前仆后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧，绝不会中途夹着尾巴逃跑。在那片草原上，它们是实实在在的王者，谁与争锋?

　　然而，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着越野车，扛着步枪肆意捕杀草原狼，乐此不疲。当我看到一匹壮狼被扫射20多枪，费尽最后一丝气力，仍带着不屈的眼神，轰然倒地的那一刻，我再也看不下去了。这时的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的动物。

　　感谢《狼图腾》的作者，他让我懂得了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到我们与游牧民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与人道似乎存在着和追求的嘴角。

　　掩卷深思，我们进步的很慢，主要因为我们的身体已经被铸进太多“羊血”，直到今天还在还在不断灌输着。殊不知我们灵魂中的仅有的一点儿狼性也将湮灭，在所谓的和平与浮躁中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫大陆?偌大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?是游牧人民一次次给汉民族“输血”，才使中华文明得以延续……

　　古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原部落，随着儒家思想的兴起与教化，人类精神的狼性被羊性取代了。可以这么说，我们汉族创造了中国的脑和手，游牧精神和性格创造的却是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴含着民族复兴的伟大潜力。“狼图腾理论”影响了以÷一代又一代人，它教给我们：别无选择，勇敢面对。去竞争，去拼搏，去成长……作者也沿着“狼图腾理论”作了进一步分析，明确指出：“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换。”

　　细细数来，我们社会向前发展历经三个阶段。从古代的“文明羊”,到了个性真正解放，最后，延着“文明人”的路线继续向前行走。我们彻底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蛮性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成为大写的中国人!

　　国家的竞争，归根到底还是民族性格的竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”。诸多传统文化与现代文明的精髓历练出的结晶。去伪存真，迎接挑战，世世代代，相传不息，久不满足。为此，《狼图腾》所揭示的，是华夏文明导致中华落后的根源。作者呼唤强悍狼文化的回归，无疑是为我们有朝一日的民族振兴铺垫了一道捷径。

　　我们拥有很高的智慧，可我们缺少了纯洁;我们看重自己的利益，可我们却不懂得众志成城;我们拥有今天，可我们还没有学会预知明天……也许，我们真的要像狼一样机智，果敢，勇敢，而不是像只会“咩咩”叫的羊一样愚钝、犹豫、懦弱。

　　做人当自强，中华当自强。解“狼”之谜，重拾华夏文明;与“狼”共舞，方显英雄本色!

狼图腾读后感8

　　这几天读了《狼图腾》，第一次看它是在初中的军训，旁边上铺的一个同学带了一本大厚书，就是《狼图腾》，当时借来看了两眼，内容是狼群捕食马群的一段，没认真看，不过感觉狼还是挺聪明的。后来这本书太厚了，就没有继续读，所以到这次读《狼图腾》之前一直觉得这本书是写狼群有多么聪明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通读完了这本书后才发现和我以前的理解大相径庭。

　　作为小说，语言很重要。开始读上这本书就是爱不释手，为什么呢？一上来作者还没有交代主人公，也没有详细介绍文章中的人物，立即进入到老人和陈阵观察狼的围杀行动。之后就是隔两段就岔开话题介绍一两个人物，始终不大段地描写狼群的包围，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的视线引回了狼群的进攻。从这时开始我就被作者牵着走，沿着作者笔下的线索阅读。当然，如果语言枯燥，那肯定不会吸引我的注意力。不过在这边文章里可是妙趣横生。文章里有一段说，他们煎野鸭蛋喂小狼，结果小狼一口吞了下去，这是我脑袋中划过一个景象，猪八戒吃人参果，两个景象重叠在一起我把自己逗乐了，然后作者写“没准狼的味蕾都长在胃里了。”这么风趣的语言可不是在书房里干想出来的，看来作者当时的生活一定很幸福，很快乐。

　　说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是小说，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。

　　陈阵刚刚到达草原时，作为一个啥也不知道的北京知青，认识了在内蒙古生活了半辈子的毕利格老人，称之为阿爸，可见两个人的关系只近。一个是地地道道的汉族人，一个是地地道道的蒙古人，这两个人碰在一起又会出现什么样的火花呢？幸运的是，正如他们称呼的那般，这两个人仿佛是亲戚似的，互相关心，除了一些小矛盾，并没有出现大的问题，所以陈阵在老人眼中不是一个打扰草原的“外来户”。

　　文章里有很多东西都是潜移默化的，例如陈阵收养的杀狼狗——二郎，最初它因为经常吃活羊，危害牧民的生活，所以没人要他，等陈阵收养它后，他最开始还不见有多少好转，还是眼睛直勾勾地盯着活羊，而且对于陈阵的给予不像其他狗一样摇摇尾巴表示感谢，它从不感谢，后来在陈阵收养小狼后，二郎一点点变得正常，开始活跃起来，注意力也离开了羊群，对于陈阵的喂食也开始有了感谢的动作。不过狼群的变化更为明显，从最开始对黄羊的大捕杀，这是为民除害，可是从“农区”过来的人丝毫不理会，继续杀狼、套狼崽、抢夺狼最下的食物。狼群也从原来与草原人和睦相处变为了对草原人和汉人这个团体的报复。狼群越报复，不懂事的人就越来越恨狼，也就更积极地去杀狼。就这样不断恶化，人和狼之间的矛盾越来越大。所以至此又引出了一个新的变化，也可以说是一个新问题。狼——维护草原的使者，变得越来越少，草原也就越来越脆弱。旱獭(这字原来念“ta”啊，我念了一整本书的“lai”？？)子、草原鼠、黄羊因为没有了天敌，所以在草原上大肆繁殖，这些都是破坏草场的动物，所以草原的草越来越少，当人们意识到这个问题之后就开始捕杀这些旱獭子，一直榨取草原的财富，这样过度的汲取超过了草原可以接受的极限，所以草原上的动植物越来越少，食物链也被人们打断了，草场变得千疮百孔，也一点一点转为荒漠化，寸草不生。原来的大草原也渐渐变成了戈壁滩。我想草原的变化是这三者之中最重要的，因为草原毁坏了就没有人、没有狗、没有狼，一切都会消失。不过我想狼也许能代表草原，因为它在草原中是最最不可缺少的一部分。没有狼，草原将变得没有生机;没有狼，草原失去了这样强大的清扫“装置”，将变得横尸遍野，臭气熏天;没有狼，所有的动物不能和平发展生活，食草动物会啃食草场，并大量繁殖，使草原变得更加恶化，老羊病羊得不到处理，瘟疫会在牛羊群之中大肆传播，牛羊群也会遭到灭顶之灾。草场破坏，草原中体型可以称得上最小的蚊子就没有地方生存，蚊子大量减少，动物就会席卷整个草原，因为只要有蚊子在的草场对于吃草动物都是一种折磨，不吃草会饿，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所带病毒感染的危险，所以这样在蚊子大量存在的草地总是保存的特别完好，但是没有了蚊子，结果肯定不容乐观。草原鼠和旱獭子猖獗发展，草地变得像网格一样，牛马羊将会变得无从下脚。这样一系列的恶化将是毁灭性的。祖祖辈辈在那里生活的草原人都明白这个道理，所以他们也作为在仔细了解草原狼之前，可以被暂时定义为最聪明的动物，而对草原进行力所能及的保护。但是生活在所谓“中原”的汉族人到达了草原之后，丝毫不顾及草原的传统，无节制的破坏。人们的大脑里充斥着劳动两个字，希望用辛苦劳动改善自己的生活，可是他们忘记了保持平衡，人们被唯物主义冲昏了大脑，每个人只想着看得见摸得到的实物，做事只用手，不用脑子，作为外来者，霸道地占领了草原，并且大肆破坏，让人哀叹。

狼图腾读后感9

　　华夏族自古以的精神图腾是龙，因为龙掌控雨水，扼着农耕明发展的命脉，所以中原地区的人奉龙为神。然而，泱泱中华五千年明，当真就仅此一种精神象征绵延未断吗？还是有另一种同样珍贵却已被历史的烽烟消散？

　　这个被遗忘的“神灵”是狼——西北游牧民族的精神图腾。由于汉化传统的儒家思想，狼在人们的印象中已演变成凶残无情的凶兽，甚至有畏狼如虎，憎狼成灾一说。幸而有姜戎十一年与狼为伍探微求真，著《狼图腾》，使得人们消除对狼的偏见与误解。

　　狼凶猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，装上了獠牙和利齿，它们就是草原上最神勇无敌的猎手。石灰泡子里被冰冻的百匹军马是它们勇猛的见证。狼聪明，它们晓得人同狼一样，是不能被逼得太狠的，因而抢羊杀狗，浅尝辄止，从未动及人类根本。战场上，它们能充分利用地势，施展各种智计战法：打得过就酣畅淋漓地打，能逃则逃从不恋战；陷入困局逃脱不得也不慌乱，而是重新排兵布阵，冷静睿智地与人斗，与狗斗。杀敌一千自损八百此等下策，狼从不屑用。被掏走狼崽的母狼，会痛哭，会拼命报复人类，至死方休。犹记得那场惊心动魄的狼马大战。痛失爱子的母狼们发了疯般的冲向马群，她们死死咬住马腹，将自己悬挂在马身上，用自身重量在马腹上豁开一个大口子。然而，在她们松口之际就会被马的后蹄狠狠踢飞。轻则半身不遂，重则被拦腰踢断。那石灰泡子里横了多少只剩半截身子的母狼。

　　狼骄傲有信仰。当它们的狼牙被马倌用棒槌撞断，当它们的利爪被磨得血肉翻飞，当它们的某一条腿被打断再也不能迅疾如电时，这些生而为狼的尊严被毁灭，它们会选择离群索居，了却残生。《狼图腾》是一部讴歌狼魂的史诗。然而，在讴歌英雄的同时，不乏有对自己认知的反思。

　　最吸引我的，是额仑草原上狼与人之间微妙的平衡关系。毕利格老人与狼斗智斗勇一辈子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因为毕利格老人深知狼的习性，拥有媲美狼王的军事指挥权能，是草原上唯一一个可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保护了一辈子，他从不让手下人抢光狼的冬粮，更不许破坏狼生存的环境，因为他清楚地知道，狼，在草原生物链上是多么重要的存在，没有了狼，草原上的黄羊、兔子就会疯狂增长。它们会在水草肥美的草场上打洞，甚至把丘掏空；它们会咬烂草根，破坏草原植被，不让年春天长出新草，草场就会失去循环利用的价值。没有狼抢夺牧民的牲畜，牲畜的数量就不会恰到好处，用不坏草地，也能让牧民维持生计。总之，狼是草原上一切平衡的支点，没有这个支点，草原就会分崩离析。所以毕利格老人要护狼。

　　但并不是所有人都能认识到狼的重要性。至少有某些位居高官却贪图利益、盲目自大的人，一次一次把狼赶尽杀绝。

　　包顺贵是先进明的代表，毕利格老人是传统明的象征。这两大明代表相遇，不断激发出矛盾。包顺贵为了功劳成就，无节制攫取草原资。毕利格老人为了草原长远发展，不断劝阻，几乎声泪俱下。那个时代“先进明”的激进思想虽然让我们的国家发展壮大，让大半中国人过上了好日子，然而这对于古老化的冲击不可谓不大。草原垦了田，牧民几乎放弃了传统的游牧生活。他们开开心心地拆掉了帐篷，围起院墙，定居下。他们这一代人生活方式的焕然一新，让后世几代人不再会做套马杆，不再熟悉他们那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘记了他们的祖先曾在每个寒风冷冽的夜里守着羊圈，同狼作着流血流汗的搏斗。毕利格老人不止一次地叹息过：现在的年轻牧民心脏了，他们记不起他们草原人的精神了。老人守护一生的古老传统，智慧而神圣的草原明，在不久的将会不复存在。草原人把守护神——狼赶出了草原，就是不再承认自己是勇猛豪壮的草原人。老人悲同族良心泯灭，叹珍贵明行将就木。国家把“先进”讲得斗志昂扬，殊不知“先进”车轮碾着的是传统明的残肢断臂。

　　然而时代总要发展，总得牺牲一些东西才能一路向前。正如秦能统一中原，是牺牲了几代秦王毕生的精力，励精图治，牺牲了多少勇士，抛头颅洒热血去为国家征战四方才换的结果。其他六国的明不见得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“车同轨，书同”，让国家真正统一起，由此开启了真正的封建王朝大门，其中央集权制延续至清。由此看，游牧明似乎成了时代发展的“垫脚石”，似乎其毁灭是必然。事实虽如此，但没有毁灭那么极端。草原人为了适应新时代，改变了生活方式，是为了变得强大，只有变强才能守住往日情怀。

　　人与狼之间不再上演殊死的搏斗，但人从狼身上学到的精神，是永远不会被磨灭的。它永远扎根于草原人的血脉之中，生生不息，绵延久长。

狼图腾读后感10

　　辛卯年六月，临近毕业，翰文兄临行前赠我一书——《狼图腾·姜戎》，意在唤醒自己灵魂深处的狼性。利用工作休息等闲暇时间，每到共鸣处，发人深思触动心灵处，都会勾勾点点，浓笔勾勒，加以标示，以便日后重读。历时一个多月，已于今日拜读完毕。除《明朝那些事儿·当年明月》后，此为我所拜读第二部小说。期间，有些许感触，给予表述，记录自己的心路历程。

　　阅读之前，我曾经听说过这本书，以及其他的一些以狼为题材的书，在同龄人口碑好的还有《狼道》《藏獒》之类的书籍小说。出于翰文兄的强烈推荐，又兼翰文兄的亲笔签送，外加霸气的赠言，我试着开始了这段心的路程。这是一个以作者亲身经历为基础的近乎真实的故事。在那个年代里，作为一名知青，陈阵自愿来到当时仍过着游牧生活的内蒙古大草原，接收贫下中农的“再教育”。文中的“陈阵”“张继原”“高建中”在现实生活中确有其人，所以读此书犹如在读作者的草原日记。每一个场景的描写犹如亲历其境，多有让人阅读起来有种欲罢不能的感觉，以至于自己感觉好像沉溺在了小说营造的大草原氛围之中，经历着陈阵同样的经历——与狼共舞的草原原生态生活。从记述陈阵来到草原和毕老人一起看蒙古狼打围黄羊，到自己掏狼崽，养狼崽，再到建设兵团剿狼灭狼，再到自己亲手把精心养大的“小狼“送上腾格里，以及二十年后重回草原看到的人与事。其间，作者一边记述这段刻骨铭心的心路历程，一边从一点一滴的经历中阐述游牧民族文化与农耕民族文化的冲突与优劣，一次次展示自己心中汉文化与蒙古民族文化的强烈的思想冲击，一次次被

　　腾格里的自然规则所折服，自己也渐渐成了理解草原这片热土的少有的汉人。文中作者从一个个血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次对比后产生的结论都使自己汗颜，深深的折服，同时又发人深思。起初，阅读三分之一的时候我就产生了和陈阵一样的想法，也掏一窝狼崽，也能打打草原蒙古狼。这也萌生了想去草原，想去内蒙古的冲动。可是，随着阅读的加深，我知道我的这个愿望是不可能实现的了。因为随着农耕文化对游牧文化的侵入，草原已经破败不堪，大面积沙化，原有的腾格里相传千年的古老法则已经失效，狼的诸多优点也不会再展现在中国境内的草原上。如文中作者的感慨一样，以后很难再见到千年不变的腾格里了。如他所言，二十年后鼓足勇气重返草原，草原已经物去人非。与狼共舞的岁月成为陈阵今生弥足珍贵的回忆，小狼的结局也成为陈阵一生的遗憾。我想草原的今天给陈阵带来的创伤，或许能让他再撰写一部著作。知青下乡再学习的期间，陈阵有很多美好的回忆——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包还有还有套马竿，养狼的那段刻骨铭心的经历，期间的那些所思所想，这些足以让陈阵珍视一生，他的人生也因此充满了神奇的色彩。因为我们这些后辈们根本没有了这样的经历，根本没有了重返草原，享受原始腾格里美好而自由的原始游牧生活里得机会，更难有再享受原始蒙古人的豪放与热情。草原的变迁，不仅是陈阵的悲哀，更是我们后来者的悲哀，因为我们没有再也没有窥视狼图腾的奥妙，洞察狼带给我们的一次次刻骨铭心的“课

　　堂”。从这个角度上我们是悲哀的，作者是幸福的。作者的经历是让人心痛的，也是让人羡慕的。草原没了，还有人惦记着那片曾经的热土，还著了书，从这个方面讲，我们又是幸运的。所总之，作者是不幸的也是幸运的，同时代的我们是幸运的也是不幸的。

　　时间已经远去，事情每天一直在发生，草原很难再恢复到以前的水平，狼也再难回到腾格里，这是狼的悲哀，是草原牧民的悲哀，也是华夏民族的悲哀，更是你我的悲哀。为了不让这种悲哀不再继续，请审视你我自己的言行。除了在书中读到作者对狼的痴迷，以及作者对很多问题阐述背后深刻的含义以及狼的野性与“诡计多端”之外，我还读出了环境保护的重要。人往往被自己的高大所迷醉，认为自己无所不能，所以无所不用其极。然则在大自然面前，这些显得很愚昧很自大。而往往在没有恶果到来之前，总是倔强的认为自己的决定是对的。可是结果往往超出人所能辖控的范围，三门峡的烂尾工程就是一个血淋淋的实例。书中的外来户所作的“恶行”带来的后果，从作者的痛心疾首，言辞凿凿，大篇幅的抒情描写不难看出作者对此的深恶痛绝。从这个意义上讲，本书不得不算是推广“发展要更加注重自然生态保护”的好教材。

狼图腾读后感11

　　对这本书我是再了解不过了，第一次接触这本书是在初中的时候，至今已经读了三遍。书的写作方式很新颖，正如作者当年明月说的那样：“历史应该可以写的好看”。作者一直遵循着这一宗旨，语言流畅幽默，偶尔略带调侃，可谓是轻松读历史的佳作。

　　“以史为镜，可以知进退。”历史是一个舞台，这个舞台上有无数个演员，有的人被历史记住，他的光荣事迹也镌刻在了历史长流之中；然而更多的人只是在这急流中漫无目漂浮着的无根草，被冲刷掉，被无情的忘记。《明朝那些事儿》犹如一部历史剧，从朱元璋到朱由检，由兴到衰。无数人物出现，无数天才的博弈。这三百年中有挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的于谦，也许在之前我们只知道他一首的《石灰吟》，但就是这样一位书生却以一己之力，挽救大明危亡，力挫来犯之敌。还有那位坚守孤城，凭借着心中那顽强的信念坚守，任有多少凶残的来犯之敌，也只能羽铩而归。正因为有了这一个个不同的人物，才使明史能够更加丰富多彩。这其中令我最佩服的人物就是徐阶。

　　也许很多人在之前都没有听说过这个人，但他对于三百年的明朝历史来说却是一个很重要的人物，他的功绩也是无法磨灭的。徐阶的一生都为了正义而奋斗。嘉靖六年，面对丧心病狂的当朝首辅张璁要除掉孔圣人的封号时，满朝唯有当是的小小翰林学士徐阶一人挺身而出，上书反对，一句“我从未曾依附过你。”让张璁颜面尽失，被发配到蛮荒之地。我看到了徐阶的勇敢。嘉靖二十七年，一生为民，心系天下的夏言被严嵩使用卑鄙手段杀害，作为夏言的学生的徐阶忍受住了无数人的鄙视嘲讽，一言不发，默默地隐忍下去，因为他深知现实的残酷，这时候的反抗是毫无意义的，但他内心始终无法忘记夏言，更无法忘记严嵩，此刻我看到了徐阶的决心。之后的日子里，徐阶谨慎做事，不与严嵩争执，他在观察，他在等待时机??就连狡猾暴戾的严嵩都对他放松了警惕，自己也逐渐得到皇帝的信任，经过十四年

　　的伏蛰与忍气吞声，他抓住了严嵩的疏漏一举将严嵩扳倒，完成了致命一击，将满朝的严党一网打尽，为老师夏言报仇，更为那些耿直进言的人报仇。此刻，他却没有杀掉严嵩，而是用了一种更残忍的方式——严嵩被放逐回家，整日以乞讨为生，两年后死于荒野。正义终于得到了伸张。虽然他本人也不干净，但他与严嵩的最本质区别就是他心怀万民，重用人才，严惩贪污，使得大明王朝再一次恢复了活力和生机。他手握大权为了年轻时的志向而努力，报国救民，他从未消极怠工，尽心尽力。为了能让大明王朝更加兴旺，他早早就寻找到了一个合适的接班人—张居正，悉心培养，言传身教，可以说日后的张居正改革离不开他的努力，为大明王朝的繁荣做出了巨大贡献。然而就在他的地位和威望达到近乎顶点的时候，他选择了主动退休致仕，放弃了无数人都想得到的首辅的位置，他是睿智的，他看到无数首辅后半生的凄惨生活，此时见后就收，城府不可谓不深，此时的徐阶是幸福的，他看着自己亲手创造的一切，微笑着离开了这里，离开了这个带给他痛苦、仇恨、喜悦和宽慰的地方。回顾自己的一生，他问心无愧，更多的则是欣慰。

　　四十八年前，他十八岁，家住松江华亭县，在那里他遇见了一个叫聂豹的七品知县，听从了他的教诲：“我将致良知之学传授于你。”

　　四十五年前，他二十一岁，来到北京考中了进士，在大明门前，他见到了首辅杨廷和，听到了他高声的预言：“此子之功名，必不在我辈之下！”

　　三十八年前，他二十八岁，面对首辅张璁的怒吼，他从容不迫地这样回答：“我从未曾依附于你！”然后他前途尽毁，家破人亡，被发配蛮荒之地，在那里，他第一次见识了这个世界的黑暗与残忍。

　　二十年前，他四十六岁，看着自己的老师夏言被人杀死，不发一言。因为他已经了解了这个世界的规则，报仇雪恨也好，伸张正义也罢，冲动解决不了任何问题。

　　四年前，他六十二岁，经过十余年的忍耐与经营，他除掉了严嵩，杀死了他的儿子，成为了一个工于心计，城府深不可测的政治家，世间的一切都在他的掌控之中。

　　最终他得以善终，活到80多岁。徐阶已经永远的消逝了，连同他的时代，尽管他也有不光彩的一面，但这并不影响功绩，不影响后人对他的推崇，也不影响我对他的敬意。

　　在本书的结尾处当年明月表达出自己对于成功的理解：按照自己的方式，去度过人生。人能能够活出真正的自己，无愧一生就是最好的。

　　最后用一首明朝三大才子之一的杨慎的《临江仙》做结尾，表达我对演绎出精彩历史的明朝无数英雄天才的敬意。

　　滚滚长江东逝水，

　　浪花淘尽英雄。

　　是非成败转头空。

　　青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，

　　惯看秋月春风。

　　一壶浊酒喜相逢。

　　古今多少事，都付笑谈中。

狼图腾读后感12

　　随着《狼图腾》电影的热映，又勾起了想在读一遍这本小说的欲望。分公司“学习在青春·读书促成长”活动第二阶段图书推荐恰巧有这本书，我便又静下心来，温习了一遍。

　　小的时候，妈妈和我讲她小时候村子里面是有狼的，到了晚上，小孩子们都回家了，谁也不在外面乱跑。所以，在我的印象里，狼是凶暴的、危险的、会吃人的。

　　几乎没有人喜欢狼，狼也很难融入我们的生活。有人喜欢养宠物，像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鹦鹉、鱼……但没有人把狼作为自己的宠物，和其玩耍。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在动画片《喜羊羊与灰太狼》中就很好的印证了这一点，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神，无论灰太狼想出什么花招想吃掉小羊，最后都被喜洋洋用智慧打败了。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。

　　但是，在我读过《狼图腾》这本书后，我对狼的看法彻底改变了。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。

　　除了狼的本领外，最让我感动的还是人与狼之间的感情。养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗？可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看……

　　小狼死了，黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。

　　这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。

　　狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。

　　狼，在广袤的草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？

　　这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。

　　然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

　　正视自己的弱点，向狼学习是中华民族崛起必然的要求。让狼的精神在我们的心中扎根生长，做勇敢不屈的炎黄子孙。

狼图腾读后感13

　　又一次打开《狼图腾》，我想起了初次读完它的时候形成的一个不可能实现的梦想——去到额仑草原过上一段原始游牧生活，像陈阵那样去了解狼，了解游牧文化。之所以说它不可能实现，是因为在《狼图腾》的最后，草原上奔驰的就已不是威风凛凛的猎马了，一辆辆摩托、吉普驶入大草原，带起一阵阵沙尘，黄沙滚滚中一匹匹可敬的大狼倒地，古老而神秘的狼文化湮没在了密密的枪声之下。

　　《狼图腾》，主角当然是狼，讲述狼的故事，讲述以狼为图腾的民族的故事，讲述狼生活的这片大草原及这片草原上其他生灵的故事。这里的狼，特指蒙古草原狼。

　　说到狼，我搜肠刮肚，也联想到了几个与狼有关的故事。

　　“狼来啦！”放羊小孩几次三番骗大人导致羊被狼咬死的故事，教导我们要诚信；小红帽与大灰狼的故事，我们了解到狼的贪婪可怕，并从中学到了去看外婆的路上别跟陌生人讲话的道理；还有一本书——《狼王梦》，沈石溪的一本动物小说，以狼的视角叙述，讲述母狼紫岚的狼王梦。还有东郭先生与狼的故事，这只狼是白眼狼；以及杰克伦敦《热爱生命》里最后垂死的人与垂死的狼斗争的故事。

　　我们生活里常说“色狼”“白眼狼”“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”……这些大概就是狼给我们的全部印象，总之，它在我们眼中是个不怎么光彩的形象。

　　然而，这世界上真正与狼做邻居的蒙古草原人，却崇敬着狼热爱着狼，并把狼当做民族的图腾。

　　上世纪六十年代，陈阵作为知青来到额仑草原插队，这是中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。在睿智的毕利格阿爸的引领下，陈阵对草原文化燃起了极大兴趣，尤其被神秘的草原狼深深吸引，于是他不惜触碰草原人的禁忌，不惜伤老阿爸的心也要养一只小狼。在小狼崽逐渐长大的过程中，在与小狼的朝夕相处中，陈阵慢慢熟悉着、探寻着关于狼的一切……

　　作者姜戎以狼为主体，却并不是只讲狼，还讲草原，讲草原人，狗，马牛羊，兔子，獭子，老鼠狐狸，还讲蒙古包，讲套马杆……实际上就是在讲大草原这个世界里的人，事物，动物，这个世界作为一个相对脆弱的生态系统拥有的平衡法则。

　　整本书读下来，最令我印象深刻的有三个点。

　　第一个是几次大规模的打围，一开始毕利格老人带陈阵观看的狼群打围黄羊群、狼群打围军马群、人群狗群打围狼群，这三次打围就是人与狼的冤冤相报，每一次都描写得相当精彩。这其中提到人的贪婪其实并不比狼子野心小，正是因为那些目光短浅的人把埋在雪窝里的黄羊全部起了出来导致狼找不着食，并且大规模的掏狼崽活动导致母狼变得疯狂，狼群才会围杀马倌们最宝贝的军马群。

　　第二个就是那片被杨克称为“伊甸园”的新草场。一片美得几乎让人窒息的处女地，满眼望去都是新绿，澄清洁净的湖水旁白羽天鹅优雅地舒展着身躯，黄羊自由畅快地奔跑。大鸟们对人的到来丝毫不感到惊慌，依旧盘旋在低矮的空中。最初它有多美，最后被毁坏时就让人有多憎恨，以包顺贵为代表的一群傻子进入了这片草原，他们几乎就像烧杀抢掠无恶不作的侵略者一样，就连优雅的天鹅也被他们折断了脖颈，成了他们的盘中餐。或许这片美丽的草原被人为恶劣地糟蹋掉，也象征着额仑草原最终的覆灭吧。

　　最后一个，当然就是书里面提到的美食啦！一本脍炙人口的书怎么能缺少美食呢。我想像陈阵那样去额仑草原也有想像他那样吃到蒙古美食的原因。“毕利格老人和乌力吉，直接握着一条黄羊腿在火上转烤，烤熟一层就用刀子片下来吃一层，再用刀在肉上划几道口子，撒上盐、葱花和一点点辣椒面继续转烤”，“说是肥肠，其实一点也不肥，肥肠里面塞满了最没油水的肚条、小肠和胸膈膜肌肉条。羊肥肠几乎把一只羊身上的弃物都收罗进来了，但却搭配出蒙古大餐中让人不能忘怀的美食，韧脆筋道，肥而不腻”，啧啧啧，当然了，还有各种奶制品，以及超级纯正的奶茶。

　　狼在这本书里充当着一种智慧的化身，平衡着草原生态系统，可能为了凸现平衡法则的重要性，作者过分地去赞扬了草原狼，而对“汉人”的顺服有所贬低，这也是这本书存在一定争议的原因。但我觉得我们更应该看到的是，姜戎通过这种半自传体的形式给我们讲述了那么多精彩绝伦的故事，他的本意或许在于警醒我们，启示我们尊重自然的规律，而不是仗着万物灵长的身份胡作非为。当原本水草丰美的额仑草原变得黄沙一片，沙尘甚至往下侵袭到北京的时候，我们是否应该去思考为什么这么简单的一个自然平衡法则，狼能够尊重并应用，更有智慧的人却做不到呢？究竟是狼贪婪还是贪婪的本就是人？

　　无论如何，感谢姜戎，他给我打开了一个新世界的大门——我永远都记得当我第一次看到狼群打围军马群那一段时的震撼，看到游牧民族那些习俗时的惊奇，看到最后暮色黄昏下黄沙将小狼出生的洞填满时感受到的荒凉……我不知道以后有没有机会去到一个真正的草原，享受原始的自由与辽阔，但我看过了这本书，其实灵魂也就算飞向过那片广阔的腾格里了。

狼图腾读后感14

　　看完了《狼图腾》这本书，我感触很深。在这本书中，我看到的我们汉族人民怕狼的弱点，因为怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因为他们天天与狼相处，所以有胆识、勇气和那种嘎斯迈的精神。

　　这本书讲的是一个在草原生活的汉族人，因为对草原的无线热爱，于是，对神秘的草原狼充满了无限的好奇，想要了解狼为何能成为草原人民的图腾祖先，精神领袖。

　　草原狼是内蒙古的精神象征，是非常神圣的，它是不会向任何人屈服的。想它们在大草原上奔跑，那潇洒的身影；想它们弓着双腿，头朝月亮嚎叫；想它们追捕猎物，并凶残的吃的时候，你就会知道狼是不可侵犯的，更别说狼的自尊，而人类因为自己自私的欲望，不断地猎杀草原狼，现在，它们已经濒临灭绝。但是，人们没有想到，狼是内蒙古草原上维持生物链的很重要的一个动物。在草原上，有许多破坏人类生活的动物，有野兔、老鼠……而狼就能帮人类除掉它们。

　　主人公陈阵为了满足心中的好奇，便去掏狼窝养了一条小狼。于是，它和人生活在一起，与狗为伴。狼不像其它动物，抓回来不吃不喝，正相反，狗妈妈为孩子们时，它吧小狗们挤到一边去，自己大口大口地乳汁。要说狼的遗传能力也不是一般地强，小狼从未见过自己的爸爸妈妈，从未受过训练，它顶着强烈阳光的照射，十分地热。人们都以为它不行了，可它竟然自己挖了一个洞，不深不浅刚刚好，小狼就躺在里面

　　中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

　　狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。这使我想到，我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折的能力都很差。虽然我们的时代什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。所以说我们人人都要刚强，人人都要有狼性，才能变成强者，如果一个人的身体里的全是“羊血”那将一事无成。

　　但愿我们新一代的人能重新补充补充身体里的“狼血”，虽然我们再也不可能像牧民那样彪悍，但是我们一定要尽可能的磨练自己！

狼图腾读后感15

　　百灵唱了，春天来了。

　　狮子叫了，兰花开了。

　　灰鹤叫了，雨就到了。

　　小狼嗥了，月亮升了。——献给即将湮灭的狼图腾

　　我愿化作额仑草原上一簇洁白的芍药花，用我的根去探触那深埋在泥土里草原狼永不泯灭的痕迹，于圆月之下，倾听远古而来的苍凉的狼嗥。

　　假期里，有幸拜读了姜戎的《狼图腾》，这是一部为狼撰写的宏伟史诗，我于这本书中找到了心灵上前所未有的心灵震撼。我不敢说“狼图腾”是什么，我不敢妄加评判草原狼由辉煌到衰弱的历史。“狼图腾”或许要用一个人的一生才能参透一二。我只会在书中摄取浅显而单薄的解读，以充盈我那干涸空乏而愚昧无知的心灵。

　　人性与狼性

　　“匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野鸟嗛肉蜚其上，狼往乳之。”我仿佛能看到：凄冷幽深的夜晚，圆月高悬，似一只冷酷的眸。漆黑而温暖的狼洞里，一头母狼侧卧着身子，微偏着头，用温柔的母性的目光注视着那个正吮吸着乳汁的人类婴孩。它那双绿莹莹的眼睛，在此刻是无比地美丽动人。在小说中，从狭义上来讲，主角是人与狼。人与狼的斗争，人与狼的互相依存，人与狼的接触，进而反映出了两种截然不同的性格——人性与狼性。在新华词典中，是这样解释“狼”的：“性残忍而贪婪……对畜牧业有害”，这其中明显带着一种偏见色彩，一种汉人才有的偏见看法，岂知“贪婪”“残忍”的狼被古老的蒙古族奉为精神图腾。在小说中，狼与人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇气，狼的每一次踩点、打围，组织得都极有章法、有条理;狼不畏牺牲，甘愿为狼群而死;狼是恋家的，母狼为失去的狼崽而发疯似的向马群攻击报复……而人性在这些面前便显得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的汉人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一个凄凉悲伤的故事，娓娓道来之中，把人性与狼性合了又分，分了又合，二者只有一条模糊的界线。

　　人与自然

　　美丽的天鹅湖畔，交织着万物生灵的色彩，道道玛瑙红，翡翠绿，寿山黄，水晶紫冷暖交融，色泽高贵。突然间，一道刺耳的枪声划破这片宁静，一只雪白的天鹅如流星般陨落，血色在五彩的池水中蘸开……是人，用硝烟迷伤了腾格里明净的眼。天鹅浑浊带血的眼睛里，映出了一片茫茫黄沙……起初，人与自然与狼，是处在比较协调的状态中的，这也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又爱狼、护狼，他们明白，自然在“腾格里”的掌控之下，必然有不可逾越的规则和底线，一切应顺其自然，不可人为地去改变草原。正因草原赋予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代对自然、对草原怀着一颗感恩的心，他们坚持心中的信奉，就像虔诚的信教徒。而一旦人们为了一己私欲去破坏、改变草原，就触犯了这个规则，就会遭到相应的报应——黄沙弥漫、狂风肆虐驾临中原。人与自然息息相关，人类只有敬畏自然，顺从自然规律，才能在恶劣的环境下生存下去;否则，人类破坏自然的所作所为将会为人类自己送葬，一旦人类消失，那么随人类而来的文明也将会像消失的狼群一样永远消失，人类百万年来的一切努力将被强大、报复心极强的大自然轻弹手指间烟消云散。

　　狼道与天道

　　狼的猎场上，出现了圆形的狼道，“整整一圈白道，雪中带血，白里透红，像冥府地狱里小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼，画符样的怪圈”。小说中狼被覆上一层神秘的色彩，除了圆形的近似月亮的狼道，更有“飞狼”传说等奇闻怪事，狼的行踪神出鬼没，仿佛狼能够同上天沟通，传达上天的旨意，实施“腾格里”对人、对畜的惩罚，狼被赋予了一种使者身份，狼显得尊贵而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼总是仰头用鼻指向天空，发出如箫如篁的凄凉之音。在书中，狼的凶残，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼维系着草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世间的潜规则。

　　狼图腾，可以说是一种精神的载体，它所承载的，是对亲情的固执追求，是肩负使命慷慨以赴的悲壮，是令人畏惧的团队精神;狼图腾，可以说是一种对人类的告诫警示，遵从自然规律，万物得以生生不息;违背规律将受到惩罚。中华民族，更需要具备“狼图腾”的精神。是的，从沉睡中苏醒不久的东方巨人需要一次强有力的“输血”，把这狼图腾刻画在每一个华夏子孙的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的荣耀感。

　　我愿不辞辛苦奔上额仑的草坡，仰天呼唤古老的苍凉之音。是的，那如幽如怨，如泣如诉的狼嗥可能早已不复存在，古老的苍凉之音会随着草原上卷起的滚滚黄沙扩散到天空，回归蒙古老牧民所崇拜的长生天——腾格里的怀抱，消失在下一刻的历史钟鸣声中，遗留下的只是些古老颓废的痕迹，只剩人们的无限憾恨。

　　我只能，让这苍凉之音，在心中回荡了……

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