《走在人生的边上》读后感

　　读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的《走在人生的边上》读后感，希望对大家有所帮助。

　　看完了杨绛先生的《走在人生的边上》，自觉体悟不深，本不该用自己粗陋的文笔表达什么，但又想记录下个人的浅薄看法，也算再次拜读做下铺垫吧。

　　《走在人生的边上》是杨绛先生在近百岁，也就是杨先生九十六岁高龄时，花费三年精力写出的的一本书，也是一位九十六岁老人对人生的思考，尤其是这位老人清晰地表达出她的所想所思，这是一件弥足珍贵的事情。

　　本书一书共分为两部分，在前半部分，杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学、精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。后一部分“注释”由多篇散文构成。该散文集是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。

　　人有灵魂，杨先生是相信鬼神的，有关鬼神之说，杨先生曾说“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世”，但书中却又提及了她遇鬼打墙的经历。

　　人有本性，古人曰：人之初、性本善。杨绛举出的是孔孟之道所宣扬的“人之初，性本善”，得出的结论是“[灵性良心]是人所共有而又是人所特有的本性”。后面她举出了自己亲见的弱智低能一男一女两例，证明哪怕“下愚中的下愚”，就算灵性良心较一般人不足，也还是会与亲人相善，多多少少智力犹存。杨绛认为人一出生都是要求好、要求善的，只有个人意识慢慢形成之后，才“懂得犟，长大了才有逆反心理”。她对荀子的“性恶论”进行了否定，认为“人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。”她说荀子认为人性本恶，是忽略了赤子之心的婴儿阶段，因此才忽略了人善的本性，从而否定了人人都有灵性良心。她用人养的老虎舔到血腥本性发作咬人的例子来进一步论证“本性难移”——既然荀子说人能够学好，能够自我改造，那么对于一个“本性难移”的人来说，必然是因为“性本善”，才有可能后天向善。因此“荀子的性恶之说是不全面的，有缺点的。”

　　杨先生也是信命的，命定有天。杨绛先生说，命是命，运是运，另外还有命主。一个愚笨、糊涂的人却能够欺世盗名，能够获得财富、声望，这就是命不好运好。而反之，一个人有才能、有品德的人却受人排挤，遭人嫉妒，一生困顿不遇，这就是命好而运不好。而命主，则是自由选择权。运当然能够影响人的一生，所谓的“时运不济”大概也是这个道理。而杨绛先生在书中所说，列举了几个小例子，大概能够从中理解为运的不可改变，其中尤以先生二十八岁开始当两年的中学校长为例。而我倒是认为，命主，也就是自由选择权将从一定程度上影响命及运。如果没有前面的若干选择，即使到了那个时候，又怎么会有那样的运。站在人生边上的杨绛先生必然不会忽略这一点，那么，大概是“尽人事，听天命”？也许这世上真的都许多人，尽了很大的努力，却依然无法阻挡“厄运”的降临，而杨绛先生在经历了这百年之后，对于这点倒是有了一丝认命的感觉。

　　“人生据说是一部大书。生、老、病、死是人生的规律，谁也逃不过。”杨绛先生在这本书的自序中写了这样的句子，让人清醒了不少。世俗中的人大多看不透人生的意义，总是执着于太多世俗之物，或是太看重生死。其实生老病死是很稀松平常的事情，是每一个人都会经历的事情，只不过有早有晚罢了。将这一切看得太重，只会给自己的人生戴上一个个的枷锁，其实没什么实质性意义。我认为，唯有把握当下，找到自己的人生意义，而不是把什么都看得那么重，这样人的一生才是真正的精彩，我也在想，也许十年、二十年后还会再次拜读这本书，那时候又会有什么样的感受呢，我也很期待，未来的事就交给未来来解答吧。