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当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的《氓》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《氓》读后感1
《氓》是诗经里的一篇课文，原本我是没有兴趣的，后来因为无聊，才把这本书给读完了。
氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。可是《诗经》的时代，女性还没什么节烈观念，像这位作者，还能骂丈夫“士也阁极”，能喊一声“反是不思，亦已焉哉”闹离婚，但她也很清醒，自己已是“其黄而须”的桑、“淇水汤汤”中的车了。离开了丈夫又怎样呢？这也是摆在19世纪欧洲女性、20世纪中国女性面前的.同样的问题：娜拉出走后怎么办？
这就是《氓》，带给了我们队旧时代爱情的反思，不过，哪怕到了现在，《氓》里面的故事，在现在还是会发生，这是多么可悲的事情啊。
《氓》读后感2
《氓》透视了女主人公的感情美。她有初恋的期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的'悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多变的过程中，前后事态变化对比，爱憎分明。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓;约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”女主人公对男子的称呼不断转换：“氓(第一章)——子(第一章)——尔(第二章)——士(第三、四章)——不称呼(第五、六章)”，我们从中看出两人感情的发展(由尊重到鄙视，由痴情到悲伤，由热爱到痛恨)，曲折其妙，情尽委曲，耐人寻味。美的东西之所以具有强烈的感染力，就在于它体现了人的东西，尤其是体现了人的情感生活。就如贝多芬的《英雄》交响曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以优美的旋律、纯美的感情，使人在精神上获得一种极大的愉悦和满足。
《氓》读后感3
《诗经》：是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约520xx年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的.乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 ③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇 。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《氓》读后感4
爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌，主人公根本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。古人非常强调婚姻、家庭的.重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。而受压抑的又是女性占多数，也是女性的对抗最坚决。她们愿意为爱情付出一切。
诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于对抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是恋爱与礼教冲突的结果。
《氓》中女主人公的悲剧是封建礼教的产物。而现如今我们教师的婚姻状况又如何呢？
《氓》读后感5
感情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知
——题记
第一次接触这篇文章是在密切接触高中阶段，在那时我曾多次为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的进到婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着有所不同的感受。
同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好毁谤，在时间的沉淀下，我似乎对感情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少以前有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要生下她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了小姑娘。这也是我们所期盼的感情的最好结果，白头偕老。但是，妹妹当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。
有人曾说过“婚姻是情意的坟墓”，这句话也不是扁角龙的，当感情还如果说感情的时候，他们顾及的只有彼此，在马萨省感情的体育史里他们恣意表达着自己，没有任何人能够惊扰，也没有什么好顾忌，因为追求感情有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当感情变成了婚姻是，他们要思考不的就没有只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果下要女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的情意或许中就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出特鲁布切了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点死活也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才
能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了杯具。
鲁迅氓中才的妻子让我不经意想到了鲁迅的'《伤逝》，的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求感情的义无反顾到最后到在中的迷失，造成了子君生命的终结。感情是纯洁完美的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常连系，把对方的优点和其优点缺点都说过来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供团结一致我们三姐弟读书。婚姻贵在会经营。
每个女孩子选取都有权利选取自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待夫妻关系婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选取了以这样的方式放下婚姻，放下他们现在的感情。女子的决绝或许也中年妇女是一一种无奈的选取吧。氓是否真的如女子写的那样我们难以确定得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的感情的完美却经不起婚姻考验可怜人罢了。
《氓》读后感6
《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地表达了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级，因为“最初的阶级是同男性对女性的同时发生的”。
《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公容许了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了到达目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口容许了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？是一个“滑头滑脑”的家伙。
“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她对占卜的结果毫不疑心，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的开展变化埋下了伏笔。
第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃假设”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假设一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深懊悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。
接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的.桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。
是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的到达之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个表达了奴隶社会夫权的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感慨复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。
第六章抒写了女主人公被弃后的愤怒决绝的心情，感情慢慢转入平静。“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。
曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》读后感7
问世间情为何物，直教生死相许？
情，是世间风雨飘摇之际生死相依忠贞不渝；情，是人生路上相伴相依不离不弃。
在元稹眼中，情是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”的美好心愿；在先人眼中，情是“我欲与君相知，长命无绝衰。江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”的忠贞誓言；在汤显祖眼中，情是“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”的生死相依。
可至古到今，又有多少男女最终不离不弃，相濡以沫，一起生活下去。大概可能在最终都没有完美的归宿，因而来弥补现实中爱情的.缺失。
《氓》《柏舟》之中的男子并没有对女子忠贞不渝，而女子只有暗自悲伤，从而坚强自立。她们明白“聘则为妻，奔则为妾”可却并没有猜出男子叵测的内心。
“愿得一人心，白首不相离。”“执子之手，与子偕老。”大概是最美的心愿了吧？情，因人而起，因心而定！
《氓》读后感8
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼{土危}垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
学完这首诗尤其是“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”的这一句。再看过醒的“不相信爱情”。好像自己也有了这种感想。女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。真正的爱情不应该是这样的当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。所以要为自己而努力不要到最后是不好的结局要让自己努力做到最好要开始长大，开始长大不可以再无故的影响自己的.心情，要开始在学业上的努力最后的幸福。无论怎样的幸福，都是要自己去争取。
《氓》读后感9
第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。
同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对感情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少以前有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期盼的感情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过“婚姻是感情的坟墓”，这句话也不是不无道理的，当感情还仅仅只是感情的时候，他们顾及的只有彼此，在感情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求感情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当感情变成了婚姻是，他们要思考的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的.爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子让我不经意想到了鲁迅的《伤逝》，子君的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求感情的义无反顾到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的终结。感情是纯洁完美的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常沟通，把对方的优点和缺点都说出来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供我们三姐妹读书。婚姻贵在会经营。
每个人都有权利选取自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选取了以这样的方式放下婚姻，放下他们以前的感情。女子的决绝或许也是一一种无奈的选取吧。氓是否真的如女子写的那样我们无从得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的感情的完美却经不起婚姻考验的可怜人罢了。
《氓》读后感10
让我想想，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”为深入浅出我们生动勾勒出男女主人公年轻的感情，多么完美，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟”他们的感情也许深厚，似乎是专心的，专一，热烈，彼此都投入了全部身心，那种爱，把对方放进心里的爱真的很让女孩子感动，真的很让人向往，古往今来的感情故事，无不是这样深刻这样让我们心动，让我们没有感情的人羡慕，但是，女主人公话锋一转，“桑之未落，其叶沃若”完美的柏树青葱的摸样，我们年轻的面容，属于感情的笑容充满了幸福的光泽，绿色的叶子呀，是你把人的心牵连起来过来的么，桑之落矣，其黄而陨，这些为你操劳的皱纹就再放不上你的心头了么，言既遂矣，至于暴矣，为什么就想换了一副对我一副的神情?那里面到底有怎样的原委是你的心本就不真?是我们人本就有变幻无常的天性?是我自己的过错?我的心但是始终如一的，女之耽兮，不可脱也，我是那么勤劳呀，静言思之，躬自悼矣，在我们衰老心而后待我们的心就变了，你们爱的，珍惜的，只是我们的年轻美貌么?真的，我给你的就只是史迈斯外表么，给你带来的快乐和幸福都只是因为多产的光芒而不是我的一颗心不是我魂灵里的品质么是非我对你的情意么，这一切该怎样理解?或者是我可看错了人，你的本性并不值得我依靠，那么我也只能
这语言，来自那么遥远的夏夜，我为这异常清晰的呼喊而惊讶，那么多年前，这个世界世界性就有了和我一样的女子，在历经着她的故事，她的感情，在用和我哲理一样的魂灵感受生活感悟命运，我真的很是惊奇，我和她必然有某种神秘的联系，我一心的为她所感动，真心的为这份跨越了千年的交流而激动。感情，这个古老的.话题，我们的灵魂在那里经受洗礼和严峻考验。我们生命的品质，终会在这样觉醒里发出它的幸福荣光。
氓述说了一个故事，那里头有生动的情节，有无言的抒情，有怨有悔，有不满有困惑，有无奈有伤感，更有觉醒之后决绝的坚强，既然你已待我如此，我也不必在为你挂念什么心思，用桑树，淇水起兴，显得自然贴切，描绘了生活的自然场景，给人则美的联想和感受，笔触细腻，赋的手法让即席的文字极有气势，以柳树叶落比喻比喻女子容貌的衰老。整首歌诗讲述了一个故事，领悟了沉重的感情，表达了自己的心念，充分展示了语言的
《氓》读后感11
最近在闲暇之余，我读了氓，这是我读过最让我有感悟的书了。氓叙述一个女子从恋爱爱情到被弃的经过，感情悲愤。
看完氓，让我有了感受，氓这个人，我原先以为食用菌他是很爱养蚕的女子的，而女子也很爱他，每次虽然把他送过淇水，到达顿丘，最后重归于好，过了一段好日子，氓却变了，变得不爱她了。当时我的想法就改变了，他是个无情无义的人因，既然不爱她了，为什么要娶她呢她也没有做对不起氓的'事。所以，氓绝非我们学习的对象，我打心心中鄙视他!
虽然脑子里的经历虽然我不赞同，但是，我还是十分的钟爱氓。
《氓》读后感12
读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!
然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。"与汉子的`寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.
最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!
不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!
《氓》读后感13
一．人生若只如初见
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
初见，爱情就是那么轻易发生的事情。你来买我的布，可我明白，你的眼神里流露的爱意，我能看见你内心的悸动。顿丘送别，两情依依，情似水涌。君，不是我故作矜持延误佳期，而是你无媒人不合礼仪。别生气，不要急躁，就把日子定在秋天吧。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望着远方，那是你应来的方向。遥远不得见，心里忧伤不自觉，泪已千行。你忽从复关来，面含笑，言语欢快。去卜卦问吉祥，也如此合意无差。乘着你的车，彩礼像幸福一样满载。
回望历史，在遥远的古代，有这样一个女子和所有的女子一样，为了一个男子心动不已。“初初见面，两人齐齐心动。”布只是个幌子，他是有意的接近她，一心一意的想要得到她。而她，面对这样一个急躁，胆大的男子，羞涩却也掩盖不住的一往情深。但她却又是个太过宽容顺从的女子。为了心爱之人小小的动怒，竟能放下礼仪，无媒而嫁。或许女子都是这样的傻，理所应当的坚信，自己眼前的这个男子能爱自己一辈子，能给予下半生的幸福。
允诺后的等待，如此的焦急。“思君令人老,轩车来何迟!”“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”或许在这一刻已经注定，她的从属地位。多么害怕他会变卦啊，多么害怕到手的幸福不小心溜走。他终于还是来了，带着吉祥的卦象。如此美好的开场，她心中满是幸福生活的憧憬，做个幸福的小女人，嫁做人妻跟着他开始新的生活。
可是命运就是爱跟我们开玩笑，幸福总是太过短暂的东西，有的时候你越想把它抓牢，它却流逝的越快。
二．却道故人心易变
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
桑叶未落，挂满枝头绿萋萋。斑鸠呀，别急着吃桑葚。姑娘呀，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，说放弃太过容易。女子若是迷恋男子，如何才能解脱？
桑叶缓缓飘落，枯黄不堪任飘零。自从嫁到你家来，多年来挨饿受清贫。滔滔的淇水是我归家的悲歌，车帷溅湿水淋淋。作为妻子我没有错，是你，是你奸刁缺德行。做人的标准你全无，三心二意耍花招。
以桑起兴，描写了女子从妙龄女郎到体衰色减的过程。容颜易老，青春不在。曾经的甜蜜都换做今日的痛，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”多沉痛的懊悔之词，千年前的话语一语道破爱情的真理。
不知道她内心经过怎样的挣扎，毅然踏上了回家的路途。汤汤的淇水，当年见证了她的爱情，现在再次渡它简直是个绝妙的讽刺。
此段以桑葚喻爱情，就似含笑饮下的鸠毒，沉溺于爱情，痴醉却还是伤了自己。
三．何事秋风悲画扇
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
婚后多年为妇，繁重家务我却不辞劳。早起睡晚，忙里忙外非一朝。可你的目的一达到，逐渐对我露出凶暴的本性。可我兄弟不知我处境，见面竟然对我多有讥笑。静下心独自想一想，泪流了满面。
当年白头偕老的誓言，如今都做空。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽亦有尽头。回想当初，说笑之间，你我两情深。山盟海誓，怎料今日我独自伤悲。不要再想了，我不要再想了，彼此做个了断吧。
作为一个女子，她做的够多了，足够称为贤良淑德.可是换来的.却是对方的冷言暴行。一次一次的虐待，竟然还成了兄弟的笑料。一颗心冷了。曾经期待的甜蜜与美好只是泡影，当初的心动都沉淀为今日的痛苦。“哀莫大于心死”。
这应该是个柔情又决绝的女子。爱既然远走，又何苦纠缠不休。刚烈如她，纵然不舍旧情绵绵，海誓山盟，但却不愿被这样的婚姻牢禁一生。拿得起固然容易，放得下却需要勇气和果断，不是每个女子面对这样一份自己信以为真，甚至渴望天长地久的爱情的时候都能放手如同拿起一般毅然决然。
“解脱，是肯承认这是个错，我不应该还不放手，你有自由走，我有自由好好过。”
《氓》作为怨妇诗的各中翘楚，在今天仍然具有很高的可读性和经典性。以第一人称的方式叙述一段爱情的萌生和一段婚姻的毁灭。采用回忆追述和对比手法，完整的展现了一个女子恋爱时心急焦躁到婚后痛苦自悔的心境变化。
短短几百字，给予我们这样一位有血有肉的女子。她很久远，她遭遇的在今天看来实属平常。但是，读到那句发人深思的喟叹，我们也不由得心惊。
古往今来，有多少爱情能抵御时间的磨砺?又有几个女子能清醒如她，自悔而不迷失。
白居易一言甚为透彻“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”少女怀春总是有按耐不住的冲动，遇人不淑徒生下半生惨淡。
情生似海，情灭如灯。
《氓》读后感14
《氓》展现了女主人公的性格美。莎士比亚的悲剧是性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会的悲剧，古希腊的`悲剧是命运的悲剧，而《氓》的悲剧是命运、社会的悲剧。《氓》塑造出一个有血有肉、有鲜明个性的悲剧人物形象。女主人公待人天真、善良、温柔，对氓一片痴情。在婚后家庭里勤劳能干，体现了女性的传统美德，令人敬佩。面对氓喜怒无常、喜新厌旧、蛮横粗暴，她具有一定的觉醒反抗意识，倔强刚烈，坚决果断，但最终还是成为悲剧婚姻的受害者和古代妇女命运的代表。女主人公的可爱、可敬的性格，被撕碎了给人们看，引起人们关注当时政治、经济的不平等的社会问题，发现这个“不平等”决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
《氓》读后感15
也许现在我对爱情的理解还是有很多的偏差，但也清楚的知道自己的观点，两个人两情相悦的走到一起，不该说有谁付出的多，既然相爱便不会计较，心里都时刻有着对方。
《氓》这是一首弃妇诗，从一开始的热恋时期写起，经历了婚姻，然后女子被抛弃。“乘彼垝垣，以望复关”写出了女子期待见到夫君的迫切心情，“不见复关，泣涕涟涟”见不到便哭泣不止，“既见复关，载笑载言”见到了便有说有笑的非常开心。可是再看后文的话，尤其是最后被弃的时候，着实让人心疼，又极其气愤。选择这一篇写读后感考虑了很久，唯恐自己因气愤而口不择言。
全文中，尤其是“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”一句让很多经历过的女孩子感同身受吧，这句话我无法说真正体会，毕竟男子也是会有很多钟情的，但也认为现在的女生有的也很随便了，看颜值，看是否有钱能够养她给她买各种好东西的女生也有很多，着实让人对现在的事实感到失望。但作为女生的我最痛恨的还是渣男，渣女至少对于我这个女生来说没有多大的害处，她们要祸害也是去祸害男生。尤其这一篇《氓》体现了好多现在的男子也会存在的问题。我好想问问他们有什么资格伤害一个真心对他好的女人。很多时候也许我只看到了一方面的不公平吧！“桑之未落，其叶沃若”年轻时候的女子总是幸福的，容颜貌美如桑叶繁盛，而“桑之落矣，其黄而陨”当女子的容颜不再貌美便被男子抛弃，试问，一个女子的父母幸苦将她养大，凭什么跟了你，凭什么跟了你受苦受累不说，还要遭你嫌弃。高中的时候班主任就告诉我们，男人应该感激女人，应该一辈子善待宠爱女人，因为女人离开了生她养她的家而跟了男人，无论贫穷还是富贵，她跟了男人，为男人生儿育女照顾家人便已是最伟大的事，男人有什么理由不对女人好！？
这首诗中写到了男人的背叛与女人的`决绝，我极其赞同并欣赏那个时代的女人可以有这种做法，在我的观念里一段感情是不允许有任何背叛的，无论是思想上还是行动上都不允许有任何一丝背叛，我不知道其他人如何想，但我是这样想的。两个人如果都走进了婚姻的殿堂更是不允许出现任何偏离轨道的事。如果我的男人背叛了我，我不知道自己是否还可以镇定下来，但永远不会再原谅，绝不会委屈自己，即使他只是跟一个女人发一些亲密的话语都是无可原谅的。爱情总是自私的，不允许有任何其他人的介入。正常的工作话题可以，有任何一丝亲密的话都是我不可以忍受的，看了这篇诗，我更坚定我所想的爱情是不可以有任何瑕疵的，若有也绝对会毫不犹豫的离开，绝不回头。女人这一生不应该委屈了自己。
“及尔偕老，老使我怨”曾经的诺言与想法真的经不起考验吗？如果真的是，接受不了任何瑕疵的我宁愿一辈子一个人，还可以照顾自己的父母到终老，只管自己和父母的油盐酱醋茶。
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