岳阳楼记读后感

时间：2024-07-02 08:16:13

岳阳楼记读后感必备12篇

　　当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的岳阳楼记读后感，希望对大家有所帮助。

　　岳阳楼记读后感篇1

　　《岳阳楼记》由景抒情，重点突出喜与悲这两个字。喜则万物俱明，悲则诸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。成为了千古名句。

　　作为一名中学生更应该明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一个情绪化的动物，能因为周围的事，环境从而影响到自己的情绪，而中学生也不例外，面对学习，我们承受的压力十分大，这样对学习有很大的影响，因此，对一切的事情都抱有一种积极乐观的态度。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。就是在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后快乐。但对此人们通常就认为，这样先忧后乐的.观点只是国家领导的事，与人无尤，但事实并非如此，一个国家是由好多人们组成起来的，而国家领导只是引导我们前进的指明灯，如果我们每个人都把自己的责任与义务推开，那么一切将会变得混乱了。每个人都处于一种事不关己，高高挂起的状况下，那最后只会损人不利己。我们作为社会的主人，就应该承担起这份责任。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，也许我们做到的未必如此，但至少，我们可以关心国家的事，万事从小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改变整个国家。作为中学生的我们也刻不容缓，就才我们从现在开始，承担起这样一份责任吧！

　　《岳阳楼记》让我成长了，从中我明白到了人是应以大局为重，时刻关心国家。我的确是受益良多。

　　岳阳楼记读后感篇2

　　今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。

　　岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。

　　“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。

　　“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。

　　因为它的.意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”

　　岳阳楼记读后感篇3

　　早闻岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。这年寒假，我早已迫不及待的独去前往岳阳楼去登门游览一番。

　　岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴山岳阳楼风景区”。

　　……经过一路颠簸，我终于在入夜之前来到了岳阳楼。提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正所谓范仲淹在《岳阳楼记》里所写的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”只见楼南边洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。洞庭湖的气势为雄伟磅礴，洞庭湖的为月色柔和瑰丽。

　　我站在楼下向上看去，整座楼“朝晖夕阴，气象万千”，与滕王阁“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”和黄鹤楼的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”相比，毫不逊色。

　　渐渐的，在我不经意的浏览中，夜深了，我好似也痴了。当我走到顶楼的护栏边上时，才真正的感受到“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”的含义呀。啊——岳阳楼，白天你是一个健壮的小伙子，有着宽广的胸怀，向着天空长笑，夜晚，你就是一个温柔婉盈的女子，披戴着五彩的'霓裳，轻轻舞蹈着。在这里，在这灯火通明的湖边，唯有你是这儿唯一高大耀眼的雄星。

　　不知不觉中，已经到了楼下，恋恋不舍地踏上了回家的路。那岳阳楼雄伟壮观的美景，还有那气势非凡的洞庭湖与前者交织于我的脑海里，让我久久不能忘却……

　　岳阳楼记读后感篇4

　　人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的.，而自已对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

　　岳阳楼记读后感篇5

　　人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。

　　其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

　　岳阳楼记读后感篇6

　　范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

　　唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的`快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

　　当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

　　当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。

　　岳阳楼记读后感篇7

　　近日，读范公文《岳阳楼记》，敬古人忧国忧民之天下情怀，今深有感触，感同身受，比之年少，又有不同，然万千景仰，不及一二，为悼范公，遂作此文。

　　我的心情总是随着环境的变化而变化。

　　忽一日，乌云蔽日，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石。从地面到房顶，从房顶到天空，伸手只见五指，周围芳华摇落，落英缤纷，灌木草丛，皆摇旗呐喊，鬼哭狼嚎，呼声大作，鸡飞狗跳。且听的电线声，声声呜咽，随后，锅碗瓢盆，一起叮叮当当作响，如小雨切切，似大雨嚓嚓，万物欲立而不由，欲匍而不能，欲静而不止。

　　遇此情景，则心戚戚然，不免生无限叹息。忧思多虑，愁老烦幼，畏惧人言，感人生之沉重，叹世道之艰难，想昨日之伤痛，郁郁而行，纠集成结。念去日苦多，路险途恶实难成其业。悔恨该珍惜年少时光，到如今蹉跎岁月苦不堪言颠沛流离早生华发。人生百年，春夏秋冬只一轮回，刹那便是永恒。唯有好好活过，方觉不负此生。

　　彼日，天和景明，惠风和畅，天地娴静的`不拂带一丝杂音，江河明净的不招惹一滴尘埃。朵朵白云，缓缓舒展，万千绿柳，波光粼粼。桃花摇曳，声声鸟鸣清脆悦耳，流水倾泻，阵阵歌声优美婉转。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人来人往，目光不经意的触碰，回报以对方浅浅一笑。

　　遇此情景，则心胸为之一宽，放眼天下之大，踌躇满志，振臂一呼。思过往之峥嵘，已成电影之一帧帧温馨画面。心之优雅坦然，安之若素，宠辱皆望，念有万千思绪，如不尽长江滚滚而来。豪情壮志，气吞山河，放眼望，江水扬波冲天，拔剑吟，云起心潮逐浪。

　　岳阳楼记读后感篇8

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　庆历四年春，范文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡为岳阳楼之重修作词。词的第一段描述了背景，交代了写作时间，庆历四年春；写作内容，重修岳阳楼；写作原因，属予作文以记之。

　　词中第二、三、四段均为写景，观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。有时阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。

　　春风和煦，阳光明媚时，湖面平静，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。

　　而最后一段，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一句，更是将全诗的意境上升到了一个全新的高度。诗人居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，有着胸怀天下，悲悯世人的'胸怀。我们作为社会的一员，我们也应有远大的志向，将来能报答社会。愿大家也能向范文正一样有着崇高的思想境界，天下为公。

　　岳阳楼记读后感篇9

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年景象，留给我们是一些深深遗憾和无尽思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡雄伟，有着朝晖夕阴无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史时候，我们能够看到是一个积极向上滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起辉煌，也有着坠落遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生态度。你精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈壮语！

　　岳阳楼记读后感篇10

　　岳阳楼故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。

　　文章分为三个部分：叙述、风景书写和讨论。在简要描述构图原因后，作者用浓墨重彩的笔墨描述了岳阳楼上的风景。写完后，环境的变化反映了人们的心境：当春光明媚，花草芬芳时，人们变得快乐兴奋，忘记悲伤，沉醉于风景之中。当乌云密布，细雨绵绵时，人们变得越来越悲伤。最后，作者用“古代仁爱”的形象来表达自己的思想感情。

　　我的感觉是，人们的情绪变化仅仅是因为环境的变化，他们不关心国家的安全。就像“国家兴衰，人人有责”一样，我们应该时刻为国家着想，关注国家大局。只要我们有爱国心，我们就一定能够战胜敌人，无论是在首都还是在遥远的地方。如果人们忽视这个国家，谁来抵抗入侵？谁会给出建议？谁来扭转局面？没有人民，国家就没有意义。国家危在旦夕,我们要奋发图强,忧国忧民,为国争光。当国家和平时，我们可以和全国人民一起欢庆。那也许更轻松。学习是一样的.。只有全力以赴地学习，才能给人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不认为在学习后放松和玩耍比在恐惧中玩耍更好吗？

　　岳阳楼的故事主要告诉我们一个大臣应该关心国家，这反映了如何学习。我也想学习这种精神，把学习放在第一位，玩在第二位，这样才能学得扎实，玩得开心。

　　岳阳楼记读后感篇11

　　今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。

　　一、政治失意不失志。

　　作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

　　二、忧国忧民的思想。

　　“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的.命运紧密联系起来。

　　当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力量，代表广大人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发展壮大多做贡献。

　　范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。

　　岳阳楼记读后感篇12

　　人是感情动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，仰自己对人生的价值却是主观的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲，多少文客骚人因环境的怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，抑郁而终。反观宋朝苏轼被住在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多魅力雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来。可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”

　　况且，这种颓废的意志必能使人行销骨毁，流于一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“土穷不离义，达不离道”。又云：“古之人得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下”。这才是文人对得真正的态度，不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变，退一步海阔天空，而人类的.生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得益于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

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