读完一本经典名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读书笔记1
千年之后，当历史学家回溯过往时，会认为第三个千禧年的开端是一个古老的绝妙时代。在这个时代中，地球上的居民首次把自己与一种巨大的事物相连。未来，它的规模将会继续增加，但是如今，你我正生活在经刚刚苏醒的时刻。未来的人会羡慕我们，希望自己也能亲眼见证它的诞生。这些年里，人类开始用微小的智能主没有生气的物体变得活跃，把它们纺织进云端机器智能这张大网中，并将数十亿心智与一个超级心智相连。穿上聚拢的过程将被当作这个星球上迄今为止发生的最重要、最复杂也是最令人惊叹的事件。用玻璃、铜和电磁波组成神经，人类这个物种开始将所有地区、过程、人口、人工制品、传感器、事实和概念编织成一张复杂到难以想象的巨网。
在20xx年，150亿设备接入了一个大型“大脑回路”之中。任何一个设备包含100万——400万晶体管。人类大脑约有860亿神经元，比霍洛斯少了4亿倍。
谁在编写代码，让这个全球化系统发挥作用并取得成效呢？答案是人类自身。我们可能会觉得，自己无尽地上网浏览或给朋友发东西只是在浪费时间，其实，我们每点击一次链接就强化了霍洛斯大脑中某个节点的功能，其实就是在为他编程。
以如今的技术普及速度看来，我预计到20xx年，地球上每个公民都将使用这个平台。
高度的知化会让我们现在从事的最智能的事情看上去十分蠢笨。
“奇点”是从物理学借用的一个概念，用来描述一个边界，越过边界一切都是不可知的。在流行文化中则有两种版本：“硬厅点”和“软奇点”。“硬奇点”指的是未来将由超级智能的胜利所奠定。
事实上，人工智能将会引导自身以级联的方式无限加速生产，使得每一代更聪明的智能都比上一代生产得更快，直到人工智能变得极端聪明，用上帝一般的智慧解决一切现在问题，从而把我们人类远远地甩在身后。有人把 种智能称为我们“最后的发明”。考虑到各种因素，我认为这个设想不太可能实现。
“软奇点”更有可能成为现实。在对未来的这个设想中，人工智能不会像聪明的坏人一样，试图奴役人类。人工智能、机器人、过滤技术、追踪技术以及我在书中列出的其他一切技术将会融合在一起，并且和人类结合，形成一种复杂的依存关系。在这个层级中，许多现象发生的等级将高于现存的生命以及我们的'感知水平，而这就是“奇点”出现的标志。这是一种新的系统，在其中，我们创造的东西让自己成为更好的人，同时，我们也离不开自己的发明。
未来30年，霍洛斯将沿着与过去30年同样的方向挺进，那就是：更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。我们正站在开始的时刻。
已经开始。当然，也仅仅是个开始。
读书笔记2
读《语文教学通讯》，看到这样一段文字，觉得甚好，收录如下。 生活在这个浮躁的时代，让自己静下心来进行教育科研，去发现、思考、探究一点问题，从而营造一方属于自己的精神乐园，是需要一点勇气的。 许许多多诱惑让“板凳甘坐十年冷”成为可笑的告白。其实，蹲下来，才能听见花开的声音；用心思考，才能发现语文教学中居然有如此多的值得探究的`问题。语文与我们的生命共存，我们何不从探究这些问题的过程中去寻找生活的快乐呢？轻叩教育科研之门，用学术的眼光审视我们的语文教学行为，用学术的思维构建新的语文教学模式，或许我们也能登高望远，高层建瓴。
读书笔记3
读过许多次《孔乙己》然而在课堂上那安静又有些诡异的氛围下，仍不觉为这个充满笑声的悲剧心头一振，一个自认为应有“用武之地”而始终守着那件破旧长袍的“君子”，却成了连生死与否都让人不屑知道的笑柄，怎能不令人扼腕。孔乙己的人生确是一场悲剧，不光是他坎坷的求仕之路，也是他在无能实现自己所愿而自甘堕落时的自卑。本该是个从头至尾都自命清高的人，却也成了好喝懒做、偷偷摸摸的伪君子。那么，如果孔乙己真成了秀才，成了举人，他会同范进一般喜极而疯么？我想是会的，孔乙己受到蹂躏并无比范进少，可是否有人打得醒他呢？人情冷漠又趋炎附势的社会风气下，真怀疑那些酒客们会在孔乙己中举而“疯”后抢光了他的钱财。都说是镜子总会反光的，而孔乙己却是反不了光了，毕竟“之乎者也”令人听不懂，还成了人前人后的笑料。
其实孔乙己也算是要向上爬的，或说他也是个热衷于读书的人。只是他在一个特殊的年代，在一个赤裸裸的制度下，不得不说，他要爬的那根杆子太光滑，叫他如何攀得住呢？社会的`腐朽和科举制度的恹恹之态让多少孔乙己这样的人至死还活在他的君子梦里。
有位子好像曰过：走别人的路，让别人无路可走。鲁迅先生却说：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。那么谁把孔乙己的路大约也的确堵死了呢？他的路还没有走，就要随着时代的没落而结束了。
读书笔记4
《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特以自己为原型写的`一部名著。夏洛蒂在书中当简·爱。
女主人简·爱从小失去父母，寄养在舅母家，因受*待而萌发反抗意识，进入孤儿学校。毕业后，来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特先生相互产生了爱慕之情。后来发现罗切斯特早有妻室，前妻是一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简·爱孤身逃离庄园，四处流浪，后因对罗切斯特念念不忘，又重新回到他身边。这是庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。但简爱依然和他幸福的生活在一起。
正是夏洛蒂这种敢向恶俗势力反抗，追求平等的精神，让她笔下的简·爱形象获得永生。
读书笔记5
《凿壁借光》包括了两则短小的故事。第一则是匡衡勤奋好学，可他家里却没有蜡烛照明，邻居家的烛光又照不到他家。因为匡衡求学心迫切，就在自家墙上打了个洞，可以借助从邻居家引出来的'微弱烛光来看书，于是匡衡高兴的拿书照着烛的亮光便津津有味地读了起来。第二则是说，同乡有一个大户人家叫文不识，家里有很多好书，对书“求贤若渴”的匡衡听说了，就去给他辛勤劳作做义工。主人很奇怪，就问他为什么“而不求偿”?匡衡说：“我希望能换取您的书通读一遍。”主人因此深受感动，便把书借给他读。由于匡衡勤奋刻苦认真求学，终于成了一位大文学家。
这篇短文通过匡衡“穿壁引光而读书”，“无偿帮佣求书读”两则故事说明匡衡对读书的无比渴求，对学习的无比热爱。这两则故事都告诉了我们一个道理，人只要有一颗爱读书，读好书的心，加上认真、刻苦、勤奋，就一定能取得好成绩。
读书笔记6
沈蘅仲先生在《语文教学散论》一书中说：“在学校中，教师的‘教’，学生的‘学’，就是‘教学’。……‘教’要发挥教师的指导作用，‘学’要发挥学生的积极性和主动性；而学生的.积极性更多地要靠教师去调动。这道理看起来很明白，但实践中并不一定处理得好。”“要教会学生活学的方法，诸如要会使用工具书，要善于积累资料，‘不动笔墨不读书’，等等，学生学会了这些方法，不但在校时能赖以自学，还将终身受用。
总之，要教观点，教知识规律，教读书方法；学生能具备一些基本观点，掌握各种读书知识的规律，学会读书方法以后，就可以达到‘不教’了。”这样的论述，难道不是我们当今语文教学的法宝吗？
读书笔记7
《欧也妮·葛朗台》是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表--巴尔扎克创作的《人间喜剧》中的一部杰出作品。故事是在家庭内部日常生活中展开的，没有耸人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩，正如作者本人所说，这是一出"没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧"，而其惨烈的程序却不亚于古典悲剧。 悭吝精明的百万富翁，有位天真美丽的独生女儿，她爱上了一个破产落魄的亲戚，为了资助他"闯天下"，不惜倾囊赠予全部私蓄，从而激怒爱财如命的父亲，父女间发生激烈的冲突，吓得胆小而贤淑的慈母从此一病不起；可是在期待中丧失父亲、损耗青春的痴情姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。
这类痴情女子负心汉的故事我们并不少见，甚至还有比它更悲伤的，但是为什么巴尔扎克的这本小说会成为一部杰作呢？令大家久读不厌呢？除了由于巴尔扎克以真实事件为背景外，还因为小说作者将主人公塑造为有血有肉的.人，更将读者引入主人公的喜怒哀乐中。
巴尔扎克的这部代表作，描写了资产阶级暴发户发家的罪恶手段，作品深刻揭露了资产阶级的贪婪本性和资本主义社会的罪恶，塑造出葛朗台这样一个举世
闻名的吝啬鬼形象。据说，这部小说是巴尔扎克与后来成为他妻子的俄国贵妇韩斯卡夫人热恋时的产物。巴尔扎克本人非常珍爱这部小说，称它为"最出色的画稿之一"。一百多年来，这部作品以其自身独特的文学价值对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯因此赞誉巴尔扎克是"超群的小说家"。
《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克众多的小说中最优秀的小说之一，是其创作的一次巨大飞跃。这部小说在人物塑造、环境描写、故事叙述等方面取得了惊人的成就，它震撼着每一位读者，在法兰西文学史上具有独特的魅力。
文章充分利用对比，将欧也妮的形象与其父亲进行对比，反映出当时社会的黑暗......但她注定会在这社会中消失。巴尔扎克的文章中也不乏抒情描写， 那样浓郁、那样感人。
读罢这篇小说，一种不明情绪涌上心头，让我反思良久......
读书笔记8
《飘》以美国1861年南北战争为背景，以少女郝思嘉的角度体现了当时的南方社会。
我发现有一句英语名言可以很简洁地描述这个故事给我留下的印象：
Nothing is fair in love and war。
我姑且大胆将这句话意译为“爱情和战争中无所谓的对与错”。
有些人觉得好与坏是相对的，要根据不同的情况来判断;另一些人认为好与坏是介于人和事之上，是绝对的。我是支持后者的，但是在阅读这本书的过程中，也不得不承认对与错的界限有时候真的会很模糊，又或者明明对某行为举止并不赞成，但是在某些特定的情况下也会觉得是情有可原的，那是迫不得已之下作出的决定。
另外，这本书充分地体现了战争的残酷，小说中并没有描述到战场上的轰轰烈烈，而是在战争背后人们的挣扎和困扰，他们失去亲人，家庭和财产时的.无奈。书中主人公瑞德说到：“战争从来就只有一个原因，那就是钱，一切战争实际上都是关于钱的争吵。”相信每一个看完《飘》的人都是痛恨战争。
故事最后，郝思嘉终于意识原来自己是爱着媚兰(她的嫂子)和瑞德(第三任丈夫)的，但是那时候已经太迟了，前者去世后者伤心离开。让读者可以体会到，有时候爱是不能等待的，等你终于有时间有精力去看的时候，它或许已经荡然无存，甚至那些人已经远去再也没有机会了，因此无论是亲人朋友还是爱人，都要及时好好珍惜。
读书笔记9
读《汉书-宣元六王传》，“淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。诗云“贪人败类”，古今一也”，至理。元帝为君懦弱，为亲则宽仁，赦淮阳之罪，调和东平母子，甚为难得。读《高五王传》，”章曰：深耕穊种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之“。李隆基七岁于武则天前放言李家朝堂，即有此风。
读书笔记10
一、内容概述
“论人类幸福与苦难的自然状况”是“论人类”的重要章节。霍布斯在第一章中，从人类的本性出发，论述了建立“利维坦”的重要性。而“论人类幸福与苦难的自然状况”描述了自然状态下混乱战争，并试图寻求摆脱苦难、获得幸福的方法。其基本逻辑如下：
1、自然状态中产生战争的原因
霍布斯分析了人类天性中竞争、猜疑和追求荣誉等特质，指出了在自然状态下，每个人身心两方面的能力基本相等，这种能力上的相等使得人们产生达成目的的平等。因此，无论是出于扩张统治权，还是保全自我的目的，每个人都必须不断发动对他人的战争。
2、战争的特征
霍布斯指出，这种基于人性的战争是普遍的'，表现为每一个人对每一个人的战争。人与人相互为敌，永无休止。
3、战争的后果
战争无论是对个人还是人类社会都产生了可怕的后果。
对于自然人来说，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”
战争对于整个人类社会更是造成了巨大的破坏。首先，整个社会的生产力水平不可能提升。霍布斯指出“人们只能依靠自己的体例与创造能力来保障生活，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。须花费巨大力量的工程，知识，文化，艺术都不存在。”战争使得整个社会失去了向前发展的可能性。其次，由于人人各自为战，社会公共道德无法形成，“没有共同权力，没有法律，是非、公正观念不能存在。”
4、走出苦难，摆脱战争
人们渴求和平、畏惧死亡的心理、追求舒适生活的欲望，都构成了结束战争的精神动力。因此，人与人之间相互同意订立契约，放弃了自然状态下“生而平等”的权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。这个集体能够把分散的意志整合为一个意志，把大家的人格统一为一个人格。而这就是利维坦的诞生。
二、阅读思考
对于霍布斯的论述，我有以下几点看法：
第一，霍布斯第一章“论人类”是建立在人性恶的理论假设上，他认为人的自然本性首先在于自保，表现为自私自利、贪婪残暴，于是造成了人与人之间相互敌对，斗争不止。但其实，我认为这只是人性中的一方面，人本身是一个矛盾的复杂体。人性中也存在着善良、同情、奉献等精神，相互之间的容忍和协作是人类的重要特质。
第二，霍布斯用战争时期的无政府状态，论证了人只要一旦脱离了国家，或国家主权一旦遭到破坏，就立即恢复到自然状态。因此，他认为即便是最坏的君主制也比自然状态要好。但实际上，在统一的主权产生之前，人与人之间就存在超强的自治能力，民俗公约、誓言都是明确的证据。退一步来讲，在战争时期，人与人之间的相互协作精神也不可忽视。
第三，关于政治、法律和道德的区分问题。很多学者赞扬霍布斯，认为其政治理论完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚。然而，政治的首要目的是社会治理，而人们之所以存在于国家中是为了求得善、道德的生活。从这个角度来讲，政治学始终无法同伦理、道德脱离。
读书笔记11
“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。”这是我看钱钟书先生《围城》感受最深的一句话。
前段时间趁着无聊打发时间就把钱钟书先生的《围城》粗略的拜读了一下。看的不是很认真，但是感受挺深的。这几天因为要准备读书交流会，所以又把这本书再次看了一次，两次真的会有不同的感受。特别是这次我感觉自己从书中得到的更多，可能不太能理解书中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概可以知道一点。
第一次读这本书时，印象最深刻的还是这句话“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”起初我还以为这只是被利欲占据心灵的表现，后来纵览全文之后，才知道，这句话是出自留洋学生，一个孤高清傲的女子，苏文纨口中说出：她是在感慨爱情与婚姻，同时也在领悟那个时代的人生意义……
小说以方鸿渐的生活道路为主线，反映了那个时代知识分子的生活和心理的变迁浮沉。在感情上，方鸿渐是一个彻底的失败者，在和他有过关系的几个女人面前都是如此；对于鲍小姐，他失败于无力抵抗，对于苏小姐，他失败于优柔寡断，对于唐小姐，他失败于无所行动，对于孙小姐，他失败于没有判断力。虽然说围城存在，但大多数感情的围城都是他一手造成的。但同时，他也是承认自己的失败的，当他拿到了克莱登大学的假学位，却不肯以假乱真，实际上就承认自己做了贼，做人还是强势一点好。
整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的只是方鸿渐徒劳的'思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。我们生活中也是处处有着围城，我们都是被困在城中的人，无形的城太多了。只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，说得如此那般真切其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。
现如今的社会，竞争激烈，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。同学朋友之间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的各种压力压得我们透不过气，我们出生开始就有着形形色色不可逾越的诸多围城。我们能做的不是随遇而安，我们需要反抗，需要去拼搏，与命运作斗争，只有这样，我们的这座围城才不至于是困扰我们，说不定可以变成我们的乌托邦呢！
的确，我们生活中也是处处都有“围城”，事业，爱情，家庭，学习，生活都与这座围城密切相关，看你自己如何取舍。人性本恶亦或是人性本善？这都交由我们自己去探究。
只有一点，我觉得我们是不能改变的，就是身处这样一个大世界，不管人心不管世道如何险恶，重要的是我们始终要保持一颗善良单纯的心。虽然很多事实证明，这是不太可能的，但是我坚信：只要我们自己想，没有什么是做不到的。“身处乱世，心亦不变”。我们现在还没有踏入社会，还没有真正尝到社会的滋味。在学校里我们也不能迷失自己，与人交往我们不能见人就掏心掏肺，但是至少要真诚相待。我自认为在这方面做的还是不错的。不管是谁，我觉得只要我真心真义对你，时间久了你也会一样对我。做人这样，做事情又何尝不是一样的道理呢？做事情我们绝对不能心存侥幸，一定要踏踏实实老老实实去做好，去尽全力完成上面分配的任务。
书中的方鸿渐是一个典型的知识分子，出身小富家庭，留过洋，没什么理想，不善交际，一介书生，也很单纯，这个故事到最后给我们呈现的无疑是个悲剧，起初，以为方鸿渐和苏文纨会是一对，可惜现实很残酷，方鸿渐不喜欢苏文纨。这让我想起了路遥的《平凡的世界》，好像外人看似很般配的一对往往走不到一起。最后方鸿渐和孙柔嘉成了一对，他们都是很单纯的，他们经常为很琐碎的小事争吵，这是生活中非常常见的，两人都不愿意认输，小气，斤斤计较，刚开始谈恋爱的时候，大家都向对方展示好的一面，浪漫，收起自己的脾气，一旦在一起，柴米油盐，朝夕相处，矛盾自然爆发了，围城心理，是人性吧，这也是这部小说能引起广泛共鸣的原因。
现实生活中又何尝不是这样，现在80后结婚有多少是能如自己所愿的，很多都有来自亲友双方父母的因素，最后都不得而终。其实我不够资格在这里说到感情，毕竟自己少不更事，但是自己身边这样的例子也是很多的。所以我也有一定发言权，他们很多都是被房子和金钱弄得不能走到最后。
看完围城，我总有一种很压抑的心情，总觉得回味悠长。以后有时间一定再读一遍，看看是否会有更多不一样的感受。是否可以给我其他启发。我也推荐大家可以去看看这本书，说不定可以让正困于心的你得到一些意想不到的收获呢？
读书笔记12
看了托马斯·莫尔先生作的《乌托邦》，这也是我完完整整看完的第一本书。由于时间和自己能力的关系，我对这本书也只能是浅尝了一下，如培根先生说的“taste”。看一本不朽之作，我喜欢先看它写作的背景。莫尔（1478——1535）先生生活的时期正是人类思想解放的高潮时期。文艺复兴时期的人文主义观念逐渐影响的一批知识分子，他们开始对这个社会的问题进行思考，寻求以人文主义思想为核心的改革。这个时期的人文主义者大都思想先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本，力求满足人的情感和兴趣，尊重个人的自由、个性。莫尔写这本书时是英格兰的大法官，是国王身边的“红人”。国王对他予以重用，这样更使得他认识到了当时社会的黑暗。年年的征战，导致无尽的税收，生产的停滞，广大劳苦群众遭受到了水深火热的痛苦。为此莫尔借助一个水手的口述故事，向人们展示了一个乌有之乡——乌托邦。“乌托邦”这个词是根据希腊语虚造出来的'，指的是不存在的客观世界，乌托邦中所提到的“宪政”，是无法实现的空想社会主义社会。书中莫尔明确的讲到现实社会痛苦的根源在于财产私有，财产私有为社会万恶之源。并提出了具体的办法和措施，要一劳永逸地彻底解决当时社会的问题。然而乌托邦毕竟是个时代的产物，他的观点带有极大的时代局限性。下面我将从先行的眼光去分析当中的不足。
在乌托邦这样一个国家里，国家的权力是属于公民的，公民通过选举一层层的选出国家的领导者，他们将辅佐国王处理国家事物。这些领导者都是老年公民，他们以他们的经验来管理人民。在家庭生活中也是以最老最有经验的老者为主导，甚至一起在公共食堂吃饭的时候为了防止青年人的不成熟行为，莫尔将老人安排坐在年轻人中间。我认为这里就体现了他的一个局限性，以经验管理国家、治理社会的体制好吗？社会是发展的，经验是对过去的总结，这样以老者作为国家的管理者是不是不能很好的体现社会各阶层的利益？毕竟人都是有利益的，那么这个社会中的主要生产者，轻壮年的要求由谁来提出，又由谁来实现呢？第二个就是乌托邦大体上还保存自然经济的特点，其生产力的发展水平相当于16世纪初英国的水平。这是一个很大的局限性的表现，莫尔看不到生产力对与一个社会发展的重要性；第三，乌托邦并没有否定人们之间的不平等。乌托邦是有公民和奴隶之分的，前面我也说道只有公民才具有国家的权力，奴隶依旧不算平等的国家社会的主体之一，他们在生活上是不能和公民平等的，就连法律上都没有平等，在乌托邦这样一个理想的社会主义国家里依然留有这种不平等的思想。
乌托邦生活中那些重劳动和肮脏的劳动都是由这些贱民去完成的。可以看出莫尔先生还是留有努力社会中奴隶主的思想残余的；第四个莫尔没有给我们讲出为什么会有这么一个社会的出现。是乌托邦原来的最高统治者思想很先进，愿意把权力交给他的国民？假如是这样的，那么在他后来的统治者都有这么先进的思想吗？是不是这样的政体和他们的施政合宜有关呢？要么是人民自己去争取的？那么在为什么在这样的社会中还是会有国王这么一个最高的统治者呢？这些书中都没有提到。莫尔对劳动群众是同情的，但是他没有认识到劳动群众能够改变社会的制度；最后一点让我有疑惑的是这本书中，莫尔先生所倡导的公有制。莫尔先生认为的公有不仅仅是在生产物上面的公有，也是在生产上的公有。这个在我看来是很不可思议的。是什么导致人们有了这样的积极性，这么喜欢劳动呢？人们到底是怎么样才形成的这么一种思想观念的呢？这些在书中都是找不到答案的。我想上面的几个问题可能这是莫尔先生没有想过的，有可能想过，但是在那样的时代背景下也没能的到答案的。
以上都是我对《乌托邦》很浅显的理解，和我自己的一些疑问，里面必然会带有我对莫尔先生思想的不深刻的理解。
读书笔记13
一个很随意的时间里，坐在屋里十分郁闷的我，顺手从书架上取下一本书来，计划消磨这个阴雨绵绵的无聊的夏时周日。
这是一本我珍藏的《张爱玲散文集》。
大概是看过不止一次了吧，我的手不自禁地直接翻到了《秋雨》这一篇。
看这标题《秋雨》，我突然感觉自己有点可悲，夏雨天里看《秋雨》，好讽刺，自然指的是我的心情。
我喜欢看张爱玲的作品，大概我和她有着一些共同点吧，也比较喜欢追求有些阴雳的凉凄完美，甚至把目光盯上意识上的完美极致。我常常会把自己和她作品里的孤戚相融，在伤感里读着荒漠的失落。虽然，她的作品本意并不是想让读者在荒凉里去寻找刺激精神的那种冷美感。
在《秋雨》里，张爱玲大加浓墨着秋的烟雨朦胧，用简短的语言将秋雨抒写的淋漓尽致，让我的整个情绪都被一种忧郁紧紧地束缚着。
云山一体的天，在《秋雨》里阴沉着。那些破落颓废的古老宅子隐现着曾经的繁华和现在的没落，寂静且又寂寞。如果能听到“一点细细的淅沥沥的声音”，那就是“灰色的癞蛤蟆”在发霉潮湿的泥地里跳跃的响动，这大概就是《秋雨》里唯一的一个活着的让人厌恶的东西了，当一切都处在黯然里，污秽却充满了生机。虽然，还有那株桂花尚存一丝希望，可这也无法掩饰《秋雨》里的冷寂。原本因《秋雨》带来的润意大地，被一只无形却又庞大的“网”，网在了阴暗中。
《秋雨》里，首段“雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界”和尾段“雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界”紧紧地相扣着，把“一切都是异常的沉闷”裹在了所有看《秋雨》者的心底。“娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的'泪珠，在那里叹息它们的薄命”，无尽的伤感笔墨把天色染得愈加沉闷。
《秋雨》能够做到对人情绪的感染之处，就在于文字里的用景、形和情，将秋雨下的有生气或无生气的气氛做了一番浑然一体的刻画：“在这古旧的屋顶的笼罩下”一切都成了过去，而今这里已成为“沉闷”的世界。“草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵”，这里的所有，都被“凄凉”所笼罩。
如果说《秋雨》是一首悲伤的音乐，令人听来心底黯淡，满腹惆怅，满目的哀愁，那么，《秋雨》更像一幅画，一副黑白相间的素描画。画上面，一笔一个泪痕的绘满了悲怆、凄惨、痛楚。
时值豆蔻的才女张爱玲，在写这篇《秋雨》时的所处环境和当时的心情，我自然不得而知，仅就这一篇《秋雨》的着笔点，便让我不由自主地进入了她那迷蒙文字里。我不知道，张爱玲在写《秋雨》时，是否含着泪，可能她还小，只是一位少女。但我看完后，却是泪涌满眶。因为，我已进入到了中年，尚无成就。
如果，很机械地去理解张爱玲所写的《秋雨》，就是在以景抒情，是在宣泄内心的“幽怨”，似乎有失偏颇。曾经红极上海直至后来与世隔绝的张爱玲，在人们的视野里总是那么寡情和冷漠，时刻与人群拉长着距离，让人无法揣测她的内心世界。这就是张爱玲自小时就形成的孤寡性格的一面，也是她用自己的眼睛去看待事物的一个面。《秋雨》，是她把情景与自己的心境揉合在了一起。
由此可以看出，张爱玲在十五岁时所写的《秋雨》里的繁华和落魄，成为了张爱玲成名之后的张爱玲的自身心理预言。
虽然，在张爱玲这篇字符短小的《秋雨》文字里，写满了忧郁，色调灰黯，情感寥落，但仍然借助那株低矮的无人问津的桂花树，萌芽着一束希望之光。这大概就是张爱玲当时心情展现吧。
说起来，我也比较喜爱文字，犹独钟散文，时常写出一两篇来，但出文多为枯燥干涩，无有一点建树，对张爱玲的作品怀着膜拜的心态去学习，就自然而然了。反复研读张爱玲的这篇《秋雨》，非常钦佩她的文字风格，是那样的细腻温婉。特别是张爱玲以后的许多诗作中，用笔之间，都能够自如地掌控文字的语言象形，用雍智的思维写意，达到对人物心理的微妙刻划。这些，当是我辈所无法能比肩的。
我慢慢地合上了这本《张爱玲散文集》，望着窗外依然夹着风的雨，陷入了对自己检讨的深思中……
读书笔记14
我觉得书中关于“良心”的这段话十分耐人寻味，良心就仿佛是我们每个人心中的那个标杆，时刻丈量着我们的行为，激励我们向着正确的道路前行，虽然有时候我们就像是良心的奴隶，一举一动都被监视着，被考量着，因为良心可以窥探我们的.心灵世界，我们无法掩饰内心任何一点灰暗的角落，但也正是有这种约束，生活才更有秩序，我们才更找寻真善美，与其说良心是我们的主人，不如说它是我们内心的天平，让我们在滚滚红尘中也不会迷失。
思特里克兰德太太的反应有点超出“我”的想象，一向看似善良温柔的人内心对于丈夫出走这件事是如此不肯释怀，卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以共存的，的确啊，人本身就是一个矛盾体，爱之深责之切，因爱生恨，恰恰说明丈夫在自己心中地位之重要。只是思特里克兰德夫人把丈夫当做唯一，作为丈夫的思特里克兰德却把对于艺术画作的信仰摆在了首位。
读书笔记15
在这个寒假，我读了一本《青鸟》的书,作者在这本书里告诉我们:幸福并不那么难寻找,幸福就在我们身边。而大多数人从生到死,始终没有享受过近在身边的幸福。
主要人物：隶隶和咪隶一对兄妹。
在一个平安夜，有一个驼背仙女，要求他们去寻找青鸟——一个唯一能制止折磨她女儿病痛的鸟儿。同时，仙女也送给隶隶一个嵌有钻石的绿色小帽子，于是，面包、糖果、水、火、光明、猫、狗……所有的一切都被一颗钻石赋予了神气的`力量，全部都获得了生命……他们历尽艰辛，去寻找青鸟，原来他们寻找的并不是只鸟，而是一种幸福。
我是幸福的，我们大家都是幸福的，只要我们有爱心，有美好的心灵，幸福就在我们的身边。
【读书笔记】相关文章：
读书笔记05-15
经典读书笔记12-09
关于读书笔记07-24
高中读书笔记07-25
读书笔记摘抄07-21
《家》读书笔记07-23
干法的读书笔记06-09
《麻雀》读书笔记06-15
个人读书笔记06-23
鲁滨孙读书笔记06-08