当品味完一本著作后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《山海经》读书笔记，欢迎大家分享。
《山海经》读书笔记1
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床;切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自身的鼻尖等，简略几笔，就活在书里，我看到了一个在鲁迅家里干活的女工无微不至地照顾鲁迅的画面，她叫“阿长”，但鲁迅并不是一开始就喜欢她的，有一个过程。一开始鲁迅不喜欢阿长切切察察，向人们低声絮说些什么事情，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自身的'鼻尖。睡觉的时候，她又伸开两手，在床中间摆成一个“大”字，让鲁迅睡不好觉。直到知道隐鼠是被阿长杀死的，鲁迅更是讨厌阿长。但一件事改变了鲁迅对阿长的看法，那时候鲁迅喜欢上了一本《山海经》，阿长告假回家以后的四五天，她回来给鲁迅买了一本《山海经》。则有使鲁迅发生新的敬意，别人不肯做，或不能做的事，她却能成功。她确实有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
长妈妈对小时候的鲁迅非常好，她听到鲁迅想要一本《山海经》就到处去寻购《山海经》然后去送给鲁迅，让鲁迅充满了对长妈妈的尊敬和感激。
阿长虽然和鲁迅没有什么血缘关系，却如此亲热，实在令人佩服啊！
《山海经》读书笔记2
看了《山海经》后，不得不说这确实是一本奇书！它有5大特点：
1、它与其他书不同，是一本述图之书；
2、书中保留了大量远古时期的史料；
3、《山海经》与东方夷族有密切关系；
4、该书由两部分组成，分别是《山经》与《海经》；
5、《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。这本书上记载的，远比现在的地理书细密，能将中国的大部分江河山川融入在内，确实值得我们敬佩它的精确，也让我懂得了做事要仔细，平日里要观察周围的变化，虽谈不上洞悉一切，起码也要略知一些。但是一直有个问题萦绕着我，如此脍炙人口的《山海经》它的作者到底是怎样一个团体呢？难道真的是巫师吗？古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的'，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。《山海经》真是给予了我们不少啊！
《山海经》读书笔记3
在鲁迅家中，阿长只是个保姆，她地位低下，甚至没有属于自身的名字。
大家叫她“阿长”，实际也只是因为前一任保姆的名字叫阿长，而大家叫惯了，也就不想更攻了。毕竞阿长也需要钱来养活家庭，她生存在那个黑暗的时代。她几乎是舍弃了成为一个独立的人的资格，舍弃了姓名，舍弃了自尊，然而她也并没有消退自身的本质一淳朴善良。从摘抄的段落里，我们可以看出，《山海经》对于鲁迅简直是一个神圣的存在。当时，儿童们拥有属于自身读物简真少之又之，甚至连专门供给他们的.新书都没有。鲁迅曾经在一篇文章里面讲过，在那个年代，像欧美日本等国家都有为孩子写过的儿童读物，而且在中国大家都忙着生活，忙着活着，自然没有人去管儿童什么心理健康了，因此儿童拥有的娱乐似乎只不过就是玩泥巴或者照顾比自身更小的小弟弟妹妹罢了，而鲁迅在那个时候，得到一本山海经已经就像是现在去吃山珍海味一样稀罕喽。
于是，仰求着奇形怪状的异兽的书便成了鲁迅日思夜想，梦中寤寐思服的对象。然而对于鲁迅来说，去远方买书实在太难了，也只有新年可以出门，却买不了。在那样的年代末，没有高铁，没有火车，甚至连基本的车马都没有办法普及到小小的百姓家中，因此去一趟远门实在是太难了。没有人愿意去帮鲁迅买，只能夜夜思思想着那样一个读物，他是多么的渴望啊。他告诉了阿长，阿长打听了去。她利用自身休小长假时间，特地赶路买来了4本《山海经》当她把书递给鲁迅时，仿佛在进行一个庄严的仪式。亲戚们都表示惊讶，这也，侧面说明了买来《山海经》是多么艰难，低下而一个有些笨拙的保姆竟然办到了！阿长是没有读过书，大概也没上过学，甚至将《山海经》念成《三方经》，可是看完后我知道，她是多么厉害。在这里可以发现阿长虽然没有文化，但她很勤劳、敢做。不是说读书多了就一定聪明，读书好了，只不过因为了读书的本领，是否能实践到生活中，需要看自身的实践能力的事啊。阿长这样一个没有文化的女人，却为了鲁迅小小的愿望跋山涉水，终于买到了山海经，实在是不得不让人佩服了。倘若阿长生活在富贵人家，她的命运也许是与如今不同吧，她一定能看到更广更大的世界的。
我们在文章的字里行间，仍然能感到阿长对鲁迅浓厚的爱。
《山海经》读书笔记4
在这里，阿长，鹅要对你说，还要说的阔气一点：
鲁迅先生的《阿长与山海经》记述式散文，是一篇情感温暖的记述篇，再阅读后，鲁迅先生的可敬可爱，情感真真切切让人更觉得鲁迅先生就在眼前！
鲁迅先生以优美的语言，深沉热烈的情感，回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱，读后使人，心情极为开朗温暖。
鲁迅先生童年的可爱，童年也是那样无拘无束，养罢自己的小宠，读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的.人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的故事。
鲁迅先生的可敬，几十年过去了，对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良，忠厚的普通保姆长妈妈，还是在鲁迅的心怀中，还是那样的情感真真切切、深情怀念。
通过鲁迅先生的记述文，使我们能更好地规范学习写作记述文，怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。
对一本书的描写法：纸张很黄，图象也很坏，几乎全用直线凑合，精湛的语言多么干练呢！连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写！
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。童年的表现，在我们童年中是多么的一样呀！
在自己童年时，一次期末考试，他说，三门考好了，就给你买你喜欢的东西，一场角逐结束了，三门280分呀，喜欢的东西没买，那心情真个儿的是可恶可恨呢，没几日，撮了一顿（饭店吃饭）没买东西的怨恨也就消失了，切是！
再阅读鲁迅先生的阿长与山海经，从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言，可以是受文中的内容启发而引起思考与联想，可以是因读书而激发不想做而决心做的事，灵活多样表达怎样写好记述文。
阿长与山海经语言平实形象，文中充满了儿时的回忆，纯真持久，不应该走进去，饭粒落在地上，必须拣起来，万不可钻过去的……。大抵忘却了，古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至，觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。
特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，可以说童年的鲁迅先生，是听得入神入迷。段落词句记述干练，童年啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩。长妈妈讲的投入，童年的鲁迅也听的入神，骇破了胆，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了”……
鲁迅先生描写的如是精湛，骇死我了……形象化的引用一两句词，刻画了久长久长年时，长妈妈给童年鲁迅讲故事时异常投入的精神状态。
《山海经》读书笔记5
我读了鲁迅先生写的《阿长与山海经》之后我发现文章先介绍了人们对长妈妈的称呼、由来和她外形的特点，以及她的`一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察〞、喜欢“告状〞、睡觉爱摆“大〞字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦〞的规矩。比方元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了〞等；最后写了长妈妈“我〞买《山海经》的事，而且表达得很详细。
文章着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。我从“后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们认真读书。但是读了这个故事之后，我感觉到这就是奶奶对我最朴实的爱。
《山海经》读书笔记6
在这里，阿长，鹅要对你说，还要说的阔气一点：
鲁迅先生的《阿长与山海经》记述式散文，是一篇情感温暖的记述篇，再阅读后，鲁迅先生的可敬可爱，情感真真切切让人更觉得鲁迅先生就在眼前！
鲁迅先生以优美的语言，深沉热烈的情感，回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱，读后使人，心情极为开朗温暖。
鲁迅先生童年的可爱，童年也是那样无拘无束，养罢自己的小宠，读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的'故事。
鲁迅先生的可敬，几十年过去了，对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良，忠厚的普通保姆长妈妈，还是在鲁迅的心怀中，还是那样的情感真真切切、深情怀念。
通过鲁迅先生的记述文，使我们能更好地规范学习写作记述文，怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。
对一本书的描写法：纸张很黄，图象也很坏，几乎全用直线凑合，精湛的语言多么干练呢！连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写！
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。童年的表现，在我们童年中是多么的一样呀！
在自己童年时，一次期末考试，他说，三门考好了，就给你买你喜欢的东西，一场角逐结束了，三门280分呀，喜欢的东西没买，那心情真个儿的是可恶可恨呢，没几日，撮了一顿（饭店吃饭）没买东西的怨恨也就消失了，切是！
再阅读鲁迅先生的阿长与山海经，从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言，可以是受文中的内容启发而引起思考与联想，可以是因读书而激发不想做而决心做的事，灵活多样表达怎样写好记述文。
阿长与山海经语言平实形象，文中充满了儿时的回忆，纯真持久，不应该走进去，饭粒落在地上，必须拣起来，万不可钻过去的……。大抵忘却了，古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至，觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。
特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，可以说童年的鲁迅先生，是听得入神入迷。段落词句记述干练，童年啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩。长妈妈讲的投入，童年的鲁迅也听的入神，骇破了胆，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了”……
鲁迅先生描写的如是精湛，骇死我了……形象化的引用一两句词，刻画了久长久长年时，长妈妈给童年鲁迅讲故事时异常投入的精神状态。
《山海经》读书笔记7
刚读“长妈妈，已经说过，是一个带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”的时候，以为这个‘长妈妈’在别人心中应该有一点地位，因为根据作者写的可以看出‘长妈妈’在他心中有地位。可再接着读，才发现她在作者家庭中的地位是非常微贱的。就连他她的名字都是别人遗留下来的，哎，真是开始同情她了。
接着，就写对‘长妈妈’讨厌的.方面，例如‘切切察察'’说话时会加上动作‘’睡相不雅‘可以体现出’长妈妈‘是一个粗鲁、没有接受过教育的打工妇女。虽然前面说了一些她的缺点，可之后马上体现了’但是‘这个词，就起到了过渡的作用。
读了后面的段落让我知道’长妈妈‘是个了解并重视习俗和规矩的人。并让我知道’长妈妈‘非常关爱作者。因为她总是不厌其烦地教作者许多规矩。
《山海经》读书笔记8
因初中的一堂语文课，让我第一次深入接触了鲁迅的作品；因鲁迅的作品，让我第一次产生阅读《山海经》的渴望；因一项专业课的作业，让我重拾《山海经》，徜徉在一花一木、山虫鸟兽的神奇世界。《山海经》是中国文化典籍的瑰宝，它记录了我们足下美丽的土地孕育的生命与奇迹，展现了生态的`繁荣与壮丽。更重要的是，它表达了人与自然的相处之道——相互尊重、相互成就。
如“有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。”介绍了山里的种草，形如韭菜，开有青色的花，叫祝余，吃了不会感到饥饿；“其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾。”介绍了形如乌龟却有鸟头蛇尾的玄龟；“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。”介绍了青丘山山南盛产玉石，山北盛产青雘（青色的善丹。古人认为可以做美好的颜料。）；就祭祀诸山的礼仪有记载“毛用一璋玉瘗，糈用稌米，白菅为席。”即，用一块璋、一块玉和祀神时用的毛物一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅来做神的坐席。这些叙述精细到某地的位置、名字，矿石的大小、颜色，神仙的形态、叫声，对人类的影响和效用。无一不流露这古人的智慧和神奇无尽的想象。可以说，《山海经》的神话资料是我国古籍之最。
除了神话资料，《山海经》还拥有者无与伦比的史学价值。研究《山海经》可以帮助我们揭开历史的神秘面纱，寻找到上古的足迹。就如炎黄两个部落从对立走向融合，构筑了华夏族的史实。书中所描述的山名和水名常常能与古代的地名相印证，帮助我们对历史文献的方位等信息进行校对。
《山海经》就像是一块五彩的宝石，我们不管从哪个角度去看，都会发现惊喜。漫步在《山海经》里，犹如走进了伊甸园，满眼是奇花异草，到处是猛善珍禽。从先民的这些记叙中,我们看出他们在一步一步的实践中，感知自然、了解自然，以此更好地生活。在他们对山神祭祀的礼仪之中，我感受到的，是一颗敬畏自然、热爱自然的心。
然而现代人，往往缺少这种敬畏之心。我们常常以世界的主宰自居，运用所谓的科学，凭借所谓为人类服务的态度，来利用、破坏自然，以此满足一己私欲。但是破坏自然规律总会受到自然的惩罚，这时我们应该学习先民们的智慧，停下走向毁灭的脚步，向和谐美好的未来奋进！
《山海经》读书笔记9
看似难办解决不了的大事，愚腐的长妈却轻而易举似做件平凡的小事一样办成了，这在少年作者眼中是不可思议的`进而充满敬意的，平凡普通不被重视的小人物其实正是许多大事的履行者，是难处时充满勇气的开路者。
是啊，看似平凡其实渗透着伟大，看似愚昧其实充满着勇气，我们每个人都是社会大集体中平凡普通的一员，正是这许多平凡和普通凝聚成不可摧毁的大勇气大成功。
《山海经》读书笔记10
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床;切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的'是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟“孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊!
《山海经》读书笔记11
阿长是鲁迅家的女工，也可以说是鲁迅的保姆。起初，鲁迅有点儿不喜欢他的这位保姆，因为阿长总是切切察察的，小鲁迅每拔一株草，翻一块石头，就说鲁迅顽皮。而且阿长佷胖，在床中间摆成一个“大”字，挤得鲁迅没有翻身的余地，使鲁迅热得没法子睡，还满肚子礼节。
但鲁迅渐渐地对阿长有了点敬意。是因为鲁迅了解了阿长的身世之后，知道她很可怜。同时阿长对鲁迅也很好，给他买了“三哼经”（土话，即山海经），然后开始对阿长尊敬起来了。
故事告诉我们：“天生我材必有用”。阿长虽然没文化，但是她通过耳朵听，眼睛看，还是学会了不少知识。阿长与山海经读书笔记8
阿长原是鲁迅家的一个保姆，可在鲁迅先生的眼中，却不是把她当保姆看待的。鲁迅先生并不是摆出有钱人少爷的身份讲述家里的佣人，而像是讲述一个有意思的朋友，无半点身份地位的优越感。在阿长与山海经中，鲁迅以真诚的笔调向我们介绍了他童年时的好伙伴—阿长。
说起阿长，鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里，这当然是一个不怎么亲切的.形象。而且她总喜欢管自己，“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”这有些像我们，同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠，鲁迅频频提起，还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话，鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长，还有原因“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个”大“字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人，难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调，鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。
不可否认，阿长身上当然有好的一面，它不仅是鲁迅的朋友，也是他的老师，教给他一些人情世故，为人处事的道理，比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育，这实在是可敬的。另外，阿长也教给鲁迅社会的黑暗，让他对世界有更深的认识。
阿长也是一个可爱的人，她胆小，提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀，骇死我了，骇死我了……”另外，她还是一个不折不扣的封建传统遵循者，这在她教鲁迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”中可以看出来。
令鲁迅难忘的，还有阿长送给他的山海经，这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之间麻木的关系，他们真真是好朋友。
阿长身上也有可贵的品格，鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”文章最后，鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们，友谊没有局限，我们要真诚的对待身边的每一个人，任何人身上都有珍贵的品质，都值得我们学习。
《山海经》读书笔记12
《阿长与山海经》是中国作家韩寒创作的一部小说，小说通过一个阿长的视角，揭示了人类对自然世界的探索、解读和思考。在读这本书的过程中，我深受感动和启发，下面我将分享一些读书笔记的摘抄，并结合自己的感悟，详细地介绍这部作品。
首先，阿长是一个普通的村民，但他对于周围的自然环境充满好奇心和探索欲望。他尤其对《山海经》中所记载的神奇山川和传说中的神兽产生了浓厚的'兴趣。阿长开始了解山海经的内容，并决心一同踏上寻找神奇传说的旅程。
阿长的旅程是一次对自然和人类的探索之旅。在他的旅行中，他遇到了各种各样的奇特事物和神话传说中的神兽。例如，他遭遇了能吃人的山神和会飞的龙。在这些奇遇中，阿长不仅亲身体验了传说中的神奇景象，还见证了神奇生物和自然力量之间的相互作用。
在阿长的旅行中，他不仅仅是作为一个旅行者，更是在思考人类和自然的关系。他对于自然界的探索，使他对人类与自然的和谐关系有了全新的认识。作者通过阿长的视角，让我们重新审视自然世界，反思人类对环境的侵犯，以及人类如何与自然相互合作。阿长与山海经的相遇，使他迸发出对自然力量的尊重和敬畏之情。
阿长通过与山海经中的各种奇异生物和神奇景象的接触，逐渐领悟到人类应该怀着平和与欣赏的心态来面对自然。传统的中国文化中，人与自然之间的关系一直被强调，并且提出了许多办法来保护自然环境。阿长的经历让我们意识到，传统的智慧与现代科学并不矛盾，我们依然可以从经典文化中汲取智慧，去理解和保护我们的环境。
韩寒在《阿长与山海经》中通过阿长的视角，将人类与自然之间的关系融入小说的情节中。我们从中可以看到，我们作为人类应该尊重自然，与自然和谐共存。这样的文化观念对于现代社会来说至关重要，因为我们正处在一个环境保护和可持续发展的时代。
总结而言，阿长与山海经是一部富有哲理和启迪意义的小说。它不仅向我们展示了丰富多彩的神话传说和想象力，还反思了人类与自然之间的关系。通过阿长的旅行经历，我们会意识到对自然的保护和尊重之重要性，以及借鉴传统智慧对我们当代人所带来的启示。这本书给了我许多思考并激发了我去探索自然的动力。阅读这本书，让我对自然界的奇妙之处有了更深的理解和欣赏。
《山海经》读书笔记13
在鲁迅家中，阿长只是个保姆，她地位低下，甚至没有属于自己的名字。
大家叫她“阿长”，实际也只是因为前一任保姆的名字叫阿长，而大家叫惯了，也就不想更攻了。毕竞阿长也需要钱来养活家庭，她生存在那个黑暗的时代。她几乎是舍弃了成为一个独立的人的资格，舍弃了姓名，舍弃了自尊，然而她也并没有消退自己的本质一淳朴善良。从摘抄的段落里，我们可以看出，《山海经》对于鲁迅简直是一个神圣的存在。当时，儿童们拥有属于自己读物简真少之又之，甚至连专门供给他们的新书都没有。鲁迅曾经在一篇文章里面讲过，在那个年代，像欧美日本等国家都有为孩子写过的儿童读物，而且在中国大家都忙着生活，忙着活着，自然没有人去管儿童什么心理健康了，所以儿童拥有的娱乐似乎只不过就是玩泥巴或者照顾比自己更小的小弟弟妹妹罢了，而鲁迅在那个时候，得到一本山海经已经就像是现在去吃山珍海味一样稀罕喽。
于是，仰求着奇形怪状的异兽的书便成了鲁迅日思夜想，梦中寤寐思服的对象。然而对于鲁迅来说，去远方买书实在太难了，也只有新年可以出门，却买不了。在那样的年代末，没有高铁，没有火车，甚至连基本的车马都没有办法普及到小小的百姓家中，所以去一趟远门实在是太难了。没有人愿意去帮鲁迅买，只能夜夜思思想着那样一个读物，他是多么的渴望啊。他告诉了阿长，阿长打听了去。她利用自己休小长假时间，特地赶路买来了4本《山海经》当她把书递给鲁迅时，仿佛在进行一个庄严的仪式。亲戚们都表示惊讶，这也，侧面说明了买来《山海经》是多么艰难，低下而一个有些笨拙的保姆竟然办到了！阿长是没有读过书，大概也没上过学，甚至将《山海经》念成《三方经》，可是看完后我知道，她是多么厉害。在这里可以发现阿长虽然没有文化，但她很勤劳、敢做。不是说读书多了就一定聪明，读书好了，只不过因为了读书的'本领，是否能实践到生活中，需要看自己的实践能力的事啊。阿长这样一个没有文化的女人，却为了鲁迅小小的愿望跋山涉水，终于买到了山海经，实在是不得不让人佩服了。倘若阿长生活在富贵人家，她的命运也许是与如今不同吧，她一定能看到更广更大的世界的。
我们在文章的字里行间，仍然能够感到阿长对鲁迅浓厚的爱。
《山海经》读书笔记14
《山海经》一度被誉为天下奇书之首，包含的内容涉及地理、天文、历史、神话、动植物、矿藏、医药、宗教等，所涵盖内容与《易经》相比，都是有过之而无不及。
《山海经》中的神话故事，条理清晰，层次分明，前后呼应。不免让人联想，所谓的神话神物，当初是否真实存在过，不然怎么能有如此清晰的历史层次和变迁史。若是如此，便更是让人感叹，中华五千年历史长河中，灭绝的何止是恐龙一族啊。
陶渊明曾在《读山海经·孟夏草木长》中写道：泛览周王传，流观山海图。想必曾经的山海经还曾有配图，只是可惜如今早已失传，令人惋惜万分。那满眼的.奇花异草，猛兽珍禽，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》和《括地志》。
如今，很多的古装奇幻类剧情都会或多或少引入《山海经》的成分，比如《芈月传》中的开明兽，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦时明月》中的男主角天明等，皆为《山海经》中的典故。
一部《山海经》，读出中华历史万物之大美，幸哉。
《山海经》读书笔记15
她是鲁迅儿时的玩伴，会把他挤在角落里不能入睡，她是鲁迅的保姆，照顾他细致入微，会在他身后一遍又一遍地叮咛天凉加衣。阿长更像是他的家人，关心他不留余地，倾尽全力玩耍时又能不顾条条框框的规定，尽情戏耍。
有人说阿长充满了封建迷信的旧思想，这一点不可否认。但是她只是一个农村出生的女人，并未接受教育，未受到先进思想的熏陶。她心中的封建迷信早已根深蒂固，难以去除。在元旦，除夕时，她要求鲁迅先向人表示恭喜，吃下福橘。与其说这是她迷信的表现，不如理解为是为新年讨个好彩头。阿长的家庭并不富裕，当时的中国又处于之中，阿长没有别的办法，只好将希望寄托于神灵以表达自己对美好生活的向往。阿长的迷信不是她个人造就的，而是她的成长环境，社会造成的。
除了迷信，阿长的'善良表现的更为明显。只是偶然记起鲁迅想要一本《阿长与山海经》，便费尽全力去寻找。她不识字，又不知道《阿长与山海经》的确切名称。那《阿长与山海经》本就是一本难求，不识字的阿长挤在书店中，双手比划着，努力想要表达自己的意思，不知费了多少力气才买到这本书。她的性格纯朴，保留着乡下人的天真爽朗，性子里透着源于自然的那一份纯真。她会在风波之后切切察察，与别人一同谈论原委，虽然令人感到不适，但也没有什么恶意，只是习惯罢了。
阿长陪伴了鲁迅一个童年，有欢乐有泪水，阿长的存在让他的童年更显绚烂。
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