读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读书笔记1
在读龙《目送》之前，非常惭愧我并在不知道龙应台是何许人氏，起初认为这应该是男作者才能驾驭得起这么霸气的名字，又或者这仅仅就是一个笔名，犹如鲁迅先生。直到大学毕业前夕友人将这本书送予我时，翻开扉页的那一刹那，我才知道，这本书注定将和她的作者一样，是一个平凡的存在。
之后又陆续读了她的《野火集》，惊叹于那疾风卷沙般的文风，女子笔下如此爽利果敢，岂止是难得！这般豪气犹如百年前夜里挑灯看剑的剑湖女侠，她们心里怀着同样深刻的情感——“无可救药的爱着这片我痛恨的土地”！那时的她正当而立之年。龙应台不惑之年的《百年思索》，有着深刻的理性反思，笔下仍这般冷峻理智，她脸上的线条已变得柔和，不似二十年前那么硬朗，但仍旧闪耀着她所独有的那份理智的光辉。而今的她，已知天命。一本《目送》拿在手里，百转的惆怅，让人知道，大漠的狂风已吹入林间，在枝桠间穿行，与溪水低吟，与草叶倾诉。
这本书，是龙应台几年来散文作品的集结。其中少了政治论述，多了人生感悟；少了剑拔弩张的火药味，多了丝恬淡深沉的哀伤。书中写母亲的老去，写父亲的诀别，写孩子的疏离，写人生的困惑，写经历失败的颓废，写成功过后的淡漠，写身处闹市的孤独，写面对生死的迷惑，读着读着，赫然发现那支犀利如匕首的笔，竟然也能有如此温婉忧伤，惹人落泪的笔触。那支能够在华语文坛掀起龙卷风暴的笔，也可以如此平静而冷彻，看着她的那些对自己生活点滴的描写，渐渐恍然大悟自己的短暂人生。龙应台是那个气势磅礴的龙卷风没错，可她也是个真实世界的人，是父母的女儿，儿子的母亲，看着孩子渐行渐远的背影，她也有一个母亲的酸楚，面对生她养她父母的衰老与逝去，她也有为人儿女的悲恸。或许随着年龄一年一年的增长，人越来越怕生命的老去，情感也越来越多愁善感了。当看完这本书，潸然泪下。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
这本书，读过以后又多了一种更深的体会，在龙应台柔情的一面里，还可以分两种——一种是深沉的，沧桑的，茫然不知所之的，很彷徨，很沉重；另一种是比较平和的，比较看得开，甚至比较欢快、比较享受的。前一种，是写到父母的；后一种，是写同辈、儿子、自己的事的'。看《目送》，这两种感觉很分明。看《如果》到《散步》，一连六篇，一路压得心头快喘不过起来，很沉，很重，对父母的感情就像一座大山，在心头，是无法轻易承担的。接下来的一篇是《为谁》，顿感轻松，写自己与儿子，虽然涉及的还是为人父母，文字却活泼了许多。甚至插图都不一样，前面的插图是泼墨残荷，是空洞原野，是荒凉窗景，后面配的则是母子相娱。
龙应台常说她是逃民，是一个无根的人，不系之舟。这种漂泊的流离感、不安全感时刻流淌在她的血管里，如影随形。然而无根之人，最在意的、最放不下的、最流连忘返的，就是这种她时刻在企求、在挽留的记忆，与童年、成长、父母相关的记忆。对她来说，记忆，是比将来让人害怕得多的东西，尤其是与她试图挽留住的童年、成长、父母相关的记忆。这些童年、成长都是与父母相关的，而父母已经逐渐远去了，虽然母亲还在，也已经看得到另一端的情景了，已经定格，只能往回看，无法更改，无法重来，只能在心里默默念着。而与儿子、与朋友，还有那么长的路，可以慢慢来，慢慢玩。两种感情，一种是过去了，一种还在继续。孩子还会长大，而母亲只会更老，写的感情怎么能一样呢。
家，在变，从前是有父母的地方就是家，后来是有孩子的地方就是家。目送，也在变，先是目送父母，父母渐行渐远的背影默默告诉你：不必追；然后是孩子渐行渐远的背影默默告诉你：不必追。
一前一后的背影，一前一后的目送，就是人的一生了。龙应台就在这一前一后，像一片孤舟，在芦花深处，听着杜鹃啼血，深深凝望。
读书笔记2
童年，是是缤纷的万花筒，里面装载着我的天幼稚的童年的无忧无虑的时期所发生种种幼稚可笑的事，现在回忆起来，还是令我忍俊不禁。
小时候，我一直在外婆家里和院子里的小朋友们一起无忧无虑地玩。那时我刚刚上小学，带着无尽的好奇心遨游书海时，心中还是充斥着对游戏的渴望。
一年级作业很少，我们院子里的几个同学大都是在同一个学校读书，彼此非常熟悉。我记得我和几个朋友最喜欢玩的游戏还是老掉牙的捉迷藏啊，警察抓小偷之类的，但是幼稚的我们却玩得不亦乐乎。一次，我和杨晓童，杨明颖，郭弘毅，周祉康，石头（小名），明明（小名）还有几个学校里的同学在做完作业以后，又十分默契地赶到了操场上玩起了捉迷藏。这次石头当了鬼，他有些不屑，孩子气地说：“你们几个又躲到哪里去？等我变成奥特曼来捉你们……”幼稚的话语，我有些好气又好笑：“我不是记得你当鬼从没赢过一次吗？这次豪气万千，还是我们赢啊？”当然，这句话是我从电视台词里改编而成的，或许有语病，但我在出口后还是沾沾自喜。然后，石头嘟囔了一句：“这次我会赢的！”便转过头去静数了120秒，我们也趁机开溜，找到平时自认为最为隐秘的地方躲起来。因为按照我们的规则，十五分钟内如果鬼没有找到所有的人的话，那么鬼就输了，继续当鬼。石头上一次直接输了我们三盘，累得够呛。
我躲到了我最常去的地方—我家的四楼楼梯间，这时，杨晓童也急忙赶进来：我就知道你会在这里……。嘻嘻”我急忙回道：“不要跟我站在一起，分开站，不然就全被抓住去！”他不以为然“这有什么关系？”我就急忙大吼了起来：“快出去啊！”他说：“这有什么？我们俩有缘呗大不了石头来了，我们到楼上去吧，或者，到你家去……”我叹了口气，捉迷藏时回家乃一大忌讳，属于赖皮，杨晓童尽出馊主意。
我们守在楼梯间傻傻地守了一刻钟，石头没来。我们到楼下去，见到石头正气呼呼地站在周祉康身边，说：“我认输了，不玩了，回家去，哼，奥特曼没来帮我，这次算失误。”
我们几个大笑了几声说他输不起，石头被激发了斗志，留下了再玩了几盘，一直到我们汗流侠背夕阳西下的时候才停止。石头还是一盘都没有赢过。
院子里我们的笑声在小学学习的越来越紧张的阶段被禁止了。有些无奈，人生的路那么长，学习那么重要，每当想放松时还是被紧张的学习压了回去，这种压抑的感觉一直伴我到小学结束的时候，现在望着那段时光有着特殊的情感，是眷恋，还是厌恶？或许吧，我不知道，也不想知道。
在学习之余还是别有余味的`文体活动时间，那是我们游戏的最关键也是最为宝贵的时间。
曾记否？五年级有一次，我真正地体会到了“非年少轻狂枉少年”的意味，当年回家的路上听杨明颖的叙述，知道学校附近有一个地方的一户人家中了葡萄。当时作为一个在城市生活的俗子没有真正吃过刚刚下架的新鲜的葡萄。便傻傻地听杨明颖的意见去捉葡萄，当时我们有六个人：“郭弘毅，周祉康，杨明颖，杨晓童，我，还有后来转过来的谭祺峰。当时我们身边的郭弘毅是真宗的书生意气遍身的，能文不能武的一类。我记得那次中午放学以后，我们几个鬼鬼祟祟地路过那户人家，几个人怀着不知道是激动还是害怕的心情。周祉康个子很高，人也很勇敢，第一个冲上去撤了一串葡萄下来，那葡萄架很高，他跳了好几次才弄下一窜。后来，我们抱着得手后的狂喜继续捉葡萄，不过说真的，那葡萄是酸的，十分酸，万分酸，酸得我想吐，那是还未成熟的小葡萄，我们几个没有这方面的农业知识，自然不知道。
后来，我们的吵声越来越大，直接惊动了屋内种葡萄的老太婆冲出来，我看见们一开一关，心说：“不好”便马上撒腿就跑，因为当时大家还是兴高采烈地，我便朝着大家的方向跑去，然后告诉他们主任拿着把***来了，他们一愣，撒腿就跑，杨明颖还搞笑地死抓着葡萄不放手。这时，老太婆出来，抓起一根木棒，对我们挥舞着，吼叫着，前面是一个很高的楼梯，但只有一条，这时，跑在最后面的郭弘毅脸色苍白，大声说：“快跑，别挡路！”谭奇峰大声吼了句：“老奶奶，我可是好学生啊，受杨明颖这个社会青年的欺骗而惹怒了您啊，饶我一命吧。”周祉康上去就是一拳，接着，我们便跑到了楼梯的中央，看到下面一个老爷爷听见老太婆的大骂，拦在了路中间，说：“别跑，偷我家葡萄是吧？哪个学校的啊？老师是谁？”我到这下完了，接着上下两人不断缩短着包围圈，我们就要玩完了！
我也和杨晓童大叫：“我们是路过打酱油的啊，我们是好学生啊！”口无遮拦了点，但还是没效果……。这时周祉康面色红润，他一看楼梯旁边，是个用棚子盖住的车库，从楼梯到棚顶有整整一米多的距离，到地面有两米的距离！但是他一憋气，翻身跳到了棚顶上毫不犹豫又跳到了地面上，棚顶倒还结实没啥事，我一看另外几人没反应，便接着周祉康也跳了下去，这个动作我想我一辈子都忘不了，太可怕了，两米多啊！在我之后，又有杨明颖，杨晓童，郭弘毅翻了过来，郭弘毅费了一番功夫，但过来了，只剩谭奇峰了，他哭闹着，不敢跳，一下子冲到老爷爷面前，一声巨吼，老爷爷淬不及防，让他逃了过去……后来我们再也没去过偷葡萄……
童年多么美好，年幼的幼稚，年少的轻狂，我想都将成为我美好的回忆，直至我成年后，便会像陈年老酒一样，酝酿出美丽而芬芳的味道……。
读书笔记3
童年是一去不复返的，每个人一生中只能有一次童年。
高尔基早年丧父，从小就遭到了两个舅舅的打骂，不管是犯大错还是犯小错，都会被两个舅舅打一顿，就连两个舅舅吵架也要连累她，成为他们的出气筒，高尔基每次都是被打得皮开肉裂。
两个舅舅为了吵分家的架，还带上了高尔基，刚吵完就开始打他，打一次还不够，还要打上好几次，让高尔基生不如。高尔基大小就生活在“人间地狱”当中，每一天都被打的很惨，并且每一天都吃不饱和不足很是可怜，可是他一向有一种要活下去的'信念。
高尔基在三年级时母亲也走了，只留下她一个人，这在他的心中留下了不可擦去的阴影。
我觉得如果我和高尔基交换处境，我会毫不犹豫的选择，而不是像他那样坚强地活下来。高尔基这种顽强的精神和努力活下去的信念不是一般人能拥有的。
如果高尔基生活在此刻，衣来伸手，饭来张口，估计也不会成为大作家，写出那么多著作了吧!
我们此刻的生活已经很幸福了，比起高尔基，我觉得我们应当感到欢乐才对，而不是嫌七嫌八。
读完《童年》，我若有所思，一个拥有悲惨童年，几乎快被打残的人居然能够成为大作家，作为生活十全十美的小孩，我们应当去努力，去奋斗，成为一个对国家，对社会有用的人。
读书笔记4
真正可持续的经济增长并非源于新资源的发现和利用，而是源于将已有的资源重新安排后使其产生更大的价值。
现代技术是早期原始技术经过重新安排和混合而成的合成品。既然我们可以将数百种简单技术与数十万种更为复杂的技术进行组合，那么就会有无数种可能的`新技术，而它们都是重混的产物。适用于经济增长和技术增长的事实也适用于媒介形式与后期复杂的媒介形式重新组合，产生出无数种新的媒介形式。新的媒介形式越多，我们就越能将它们重混成更多可能的更新型媒介形式。各种可能的组合以指数级增长，拓宽着文化领域和经济领域。
书籍的变革性特征之一就是它们能够反复地把自己呈现给读者，只要读者提出需求，想要阅读多少次都可以。事实上，能够写出一本被人反复阅读咀嚼的书可以说是一位作者最高的荣誉。
全球经济都在远离物质世界，向非实体的比特世界靠拢。同时，它也在远离所有权，向使用权靠拢；也在远离复制价值，向网络价值靠拢；同时奔向一个必定会到来的世界，那里持续不断发生着日益增多的重混。尽管步伐缓慢，相关的法律还是会逐渐跟上。
读书笔记5
——《归来》感
没有目睹之前的浪漫爱河，就跌入分离分离再分离的苦楚情节。
我是墙外的冯婉瑜。
好像我无时无刻不在想你，夜里，昼里，却因想的太过用力，以至于想着想着忘记了你，在我看来，只是忘记你的容颜，而你，活在我生命里每一个五号，别人都看不见，你仅仅属于我一人。
离别后的初见，在车站的桥下，人来人往，我的目光穿越人群，急盼寻你，因女儿的任性，他们找到了你，我多希望我的目光就此定格于你，可以多看你一眼，但他们还是追了过来。我扯着嗓子喊你，你从人群里朝我狂奔而来，不顾任何阻拦。可我们最终还是没有面对面相见，你被压进了车里，我被撞得头破血流，我们在人群的注视下，以呐喊退幕，成了悲剧。
于是，女儿成了我最大的记恨，而你，也因加倍的思念，成为我日思夜想的寄托。
说久也久，说短也短。三年的光阴，在你写给我一封封的漫漫长信里，我仅记得你提及的'五号，于是，之后的日子，五号成为我唯一要做的事，举着手写的你的名字，一笔一画，载着多年的期盼与回忆，和我一起站立在车站的出口，还是当年初见的眼神，人群里寻寻觅觅，寻觅那个记忆里的你。这一站，便是整个春夏秋冬，这一站，便是整个风霜雨雪，这一站，载着记忆里的你我，不论天气，不论距离，重逢在每一个生命里的五号。
我挨着，我熬着，我日益斑驳的眼神里，除了你，还是你。三年后秋天里，我从墙内奔向墙外，重获自由，我以你日思夜想的陆焉识的身份第一次见你，却晴天霹雳。
你忘记了我的颜，只是捧着那一张皱巴巴的信，念叨着，你要在五号去接一个你不认识的陆焉识。日历翻过一页又一页，每每隔离三十天，你就会在新的五号里，重梳你温柔的发，对着铜镜，一遍遍整理，披上我喜欢的围巾，以你最好的姿态准备见一个你已不曾认识的陆焉识。
我知道我不在的日子里，委屈难过思念绝望充斥着你每一个日升日落，可你却不曾言语。在我满怀希望的见到你，你大喊着嘶叫着，拒绝一个在你看来陌生的旁人，那撕心裂肺里到底埋藏着多少沉默的心酸，一声声在我心里撞击，碎裂。
为了你的回忆，为了你能忆起。我坐在琴前弹奏，我们共同的回忆曲。你外出归来，你闻声靠近，我能感受到你每一步近离的气息，终于，你出现的我身后不远的距离，我失声痛哭，却小心翼翼，琴弦不敢奏错，表情不能不自己。你越来越近，手指触碰我的大衣，我再也无法忍受，这一哭，是一个男人二十年来和你一样思念的迸发，是我在见到你却无法被你认识的委屈里同情里，一次感情的决堤。
我停下琴键，转背，起身，抱你。
我们都泪眼婆娑，却在几秒后，你的表情风云突变，再次把我推向没有人的深渊里，这次我没有呐喊，我也不知道对谁呐喊，那个我唯一可以求救的人，就这样把我推了下去，推向没有她的黑暗里。
转身，离开。
既然无法被你再次认识，就做一个被你认识的陌生人。
我是你的朗读者，我读着每一个陆焉识黑暗绝望里写下的希望句子，你认真地望向我的脸倾听着，陌生，熟悉。
我陪你在每一个五号里，看你梳妆打扮做着最好的你，一起奔赴车站的路口，等着你记忆里那个唯一且仅属的陆焉识。
春花会开过一路繁花，夏日的阳光会照亮整个白昼，秋叶铺满来来往往的途，冬雪风打着我们渐次斑驳的脸颊。
突然我又想起你的脸，突然我又想起你当天的叮咛。
明明灭灭星光的夜里，我心乱如麻，一脚踩空，坠跌回忆中。
读书笔记6
其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
意思是：孔子说：学了后，时时去温习它，不也很高兴吗有志同道合者从远方来共学，不也很欢乐吗别人不了解自我的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗最让我深刻感受的句子，就是第这一句。
我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感激这句话，让我明白了如何改正。以前我总是学了的.东西就扔在一边不管了，而如今明白了学完的东西要时时去温习才行。并且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。
记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我必须大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。
我经过这次失败加上学而时习之，不亦说乎这句话，我必须会改正缺点的。
读书笔记7
1.薄太后：汉文帝刘恒的母亲，被后人称为“薄太后”（刘邦时代则称为“薄姬”），她本是项羽部将魏豹的妾室，魏豹被韩信击败后，薄姬被召入汉宫，生下儿子刘恒，被封为代王。
很有意思的是，魏豹自为魏王时，魏媪将自己女儿薄姬送进魏王宫。当时著名女相士许负为薄姬算命，说薄姬将生下天子。魏豹一听心中高兴，便自立为王。结果后来被刘邦打败，薄姬成了刘邦的老婆，倒是生下了天子，只是是别人的.儿子。
2.王皇后：孝景皇后王娡，为汉景帝第二任皇后，汉武帝生母。
王皇后是槐里(今陕西兴平)人，母亲臧儿，是燕王臧荼孙女；父为槐里人王仲。王娡先嫁给“金王孙”并生有一女。一个偶然机会，相士姚翁为遇到王娡，说“王娡是大贵之人，会生下天子”。于是臧儿就把王娡从金王孙家中强行接回来——金王孙无奈但也没办法，又托了很多的关系把王娡送进了太子宫。王娡得宠之后，为景帝（刘启）生下三女一子，其子即为汉武帝刘彻（小名彘儿）。
3.唐宪宗孝明皇后。皇后姓郑氏，是唐宣宗母亲。元和初年，李锜造反，有相者言郑氏后当生天子。李锜听说后，就强行取了她。结果后来李锜被诛杀，郑氏没入宫中，受到宪宗宠爱，生下儿子李忱，后来成为皇帝，曰宣宗。
可见，老婆能生天子，但并不意味者此时的“老子”就是皇帝，说不定就是一个替死鬼。——历史真有意思，也很诡吊！
读书笔记8
汤姆叔叔是一个健壮的黑奴，善良慈祥，诚实守信。他原先的主人十分善良，对奴隶们都很好。但主人出于无奈，只好把他们卖到南方去抵债。汤姆后来的主人也很好，从不对奴隶凶神恶煞。主人家的小姐是伊娃，十分可爱、漂亮。汤姆是伊娃的车夫，他常常和伊娃一起玩。几年过去了，伊娃突然得了痨病，这在当时是十分可怕的。不久伊娃就去了另一个世界。主人不久后也在劝架时被人误杀。汤姆又被卖掉了。新主人残忍至极，专门雇了两个人打奴隶们。最后汤姆竟被打死了。原先的少爷找到了他，把他带回去。第二天，少爷就放走了所有的`奴隶。
这本书形象地把奴隶社会的种种压迫描绘出来，那些奴隶们家破人亡、妻离子散的画面，让我们仿佛身临其境;我们不禁为老汤姆的悲惨遭遇深深同情，我知道了奴隶社会的黑暗，奴隶主们的分歧。
如今，奴隶已不复存在，黑人们又拥有了自己的权利。但是，是什么造成了这种黑暗的社会呢？“落后就要挨打”有一点道理，但重要的不是这个，是那时，很多白人眼里的黑人是生来贱的料，他们眼里没有人权！
读书笔记9
这是一本能丰富头脑补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣的值得一看的好书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。它开创了纪传体史书的体例，对后世史学和文学的`发展都产生了深远影响。同时，《史记》还是一部优秀的文学箸作，在中国文学上有重要地位。
每一次翻开《史记》，都仿佛是一次足不出户的历史旅行。领略了那个时代的一切，回顾了名种难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。
每一次翻阅《史记》，都被生动的故事打动。历史人物有声有色的讲述着他们身上发生的有趣故事，带领我们进入他们的世界。
每一次翻开《史记》，都仿佛在同一个历史学家面对面的谈话，深深地被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
这是一本能丰富头脑补充知识的神奇的书，也是一本既生动有趣的值得一看的好书。
作者司马迁，是西汉所伟大史学家，也是我特别敬仰的作家。
读书笔记10
初读《家》时，我还是十来岁的毛头小子，是仰慕巴金老人之名而选择读这一本以为作者既是名家其著作自然深奥的书。然而，随着手指的翻动，我居然“一路顺畅”——原来，《家》竟然离我们这么近，巴金用的是平淡的语言将一个旧的家庭的崩溃，与青年一代追求革命事业的旅程娓娓道来，仿佛是用平凡的双手在一个废墟上一砖一瓦垒起一个美丽而雄伟的“家”，书中的人物栩栩如生，虽年代已不属于我们这一代，但就因这神奇之笔，所有的人物便似仍在我们的眼前，每一件事，似乎才刚刚过去。
《家》让我看到了三十年代中国“家”的现状：流离失所、支离破碎!因此而为“家”的“主人”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝福……《家》其实不是简单的“高家”，而应是一个社会，巴金将社会浓缩于一个家中，通过“家”而将整个社会描绘得淋漓尽致。
高觉新，让我懂得了怎样区别“家”的“大”与“小”。高觉新自以为“井水不犯河水”，自己的事业必定风平浪静，大可子承父业，创一番属于自己的事业。然而，我进入“家”中，才知道高觉新的愿望原来是这般的幼稚。在军阀混战、外敌入侵的乱世，他这种愿望只能是可望不可及。巴金成“家”，便是对这种社会及造成这样的社会的各种因素进行批判。同时促使读者提升认识：有国才有家，任何事情均离不开现实。当时，笔者对高觉新是感觉是：胸无大志——是的，好男儿应志在四方，胸怀大局！如此不思进取，不正是造成这样的家、这样的社会的人为因素吗？但之后细细想来，其有其的难处，毕竟，他是家中的长子长孙，高家需要他的“理智”——无疑，这是社会使然。因而恰恰缺少了对社会的责任感，颠倒了国与家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。
高老太爷，让我理解了中国停步不前的原因和发展所必须的条件。高老太爷是一个慈祥的老人，他不想觉慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好读书”，出人头地，为高家光宗耀祖，不但自己忍辱负重，且以自己意志强加于人。
高觉慧，是时代先进青年的缩影和代表，让我们看到了中国的希望，认识到建设美好家园应具备的胸怀和态度。高觉慧，以其当时的家境，自然不愁食、住、穿，按现时标准，丰衣足食不在话下。其拼着性命所追求的，却是一种自由，比丰衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港湾，但当时的社会背景，不会也不可能让你独善其身。觉慧的“我们四川社会里卫道的人太多了。他们的势力很大……”便是对整个社会背景的高度概括和无奈叹息，更是一个热血青年对不公平社会不满情绪的'渲泄和鞭挞。同时表达了当时进步青年追求新社会、新生活的期盼和呐喊。或许，当时的觉慧开始只是想拥有一个简单的家。但这样的一个社会，拥有一个完整的家谈何容易？于是，同所有热血青年一样，为了国家而作出了最终实现自己理想的决定。“国破山河在”，只要一息尚存，便当奋斗终身——巴金不正是亲闻目睹时代的黑暗，而拿起自己的笔杆子作武器，揭露了当时社会的腐败吗？同时，又颂扬了革命青年为革命毅然奋斗的一种高尚精神。不甘为人鱼肉，而选择了属于自己的生活。《家》给每一位读者应当是一种启迪：家，需要大家共同建设！《家》中的年代造就了很多热血青年，共同为抵制外敌的入侵、开创中国新局面发挥了很大的作用。
总而言之，巴金的《家》，让笔者阅读了一个时代，理解了“什么样的家”才能成为“美满的家”。但愿在新时代的征程中，爱“家”之心人人皆有，让家之魂永存，便是时代之福、社会之福！
读书笔记11
《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。
《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。亨德里克·威廉·房龙Hendrik Willem Van Loon（1882－1944）
是荷兰裔美国人，作家、历史地理学家。著有《宽容》《人类的故事》《文明的开端》和《圣经的故事》等作品。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化最显著的`脉络——在基督教文化的发展中，人类是怎样一直与“不宽容”做斗争的。
在这本书里，大多是关于“不宽容”的描述。人类因为固执、无知和利益而无法克服自身的恐惧，没办法进入一个真正多元、健康、完善的世界。这个书名恰好是对人类文明进程中一切“不宽容”的绝佳反讽，但从另一个角度来看，也是对“宽容”最有力的呼唤。
这是一本时间跨度相当长的历史类书籍。作者从蛮荒时代一直写到了20世纪20年代，从尼罗河流域跨到了冰岛，与其说这是一部西方宗教方面的简史，我觉得它更像是一部关于人性与发展的思想史。在文明的进程中，宽容与不宽容始终在斗争，从未停止过。也许，恐怖是导致不宽容行为出现的最重要的原因。在任何一个时代，统治者出于一种害怕不安的心理，便会将这种心理转化成行动，颁布各种不宽容的政策法规，来压制他的臣民。其实政策也好，宗教也罢，我认为这都是一种手段。一种统治者希望达到自己目的所采取的行动。这种行动一旦开始，也就是“不宽容”的开始。本书的书名虽然是“宽容”，但作者的笔墨几乎都在描述“不宽容”，已宽容为题，以不宽容为主体，这大概也是本书的精彩之一吧。这个题目也极尽讽刺意味。很显然，我们需要宽容，宽容才能让文明发展，让社会进步，但在漫长的历史进程中，却充满了不宽容。
我们期待美好，期待宽容。为了那一天，我们可能要等一万年，也可能要等十万年。但是，只要人类战胜自己的恐惧，这一天就不会遥远。
读书笔记12
很难说有哪本书像它一样在大学中深深击中了我。
第一次看还是在电子书的阅读APP上，看到一半发现远远未结束。发疯一样找结局，得出的结论是只有出版书上有完整的版本。于是又急急地下单。书到了之后却在看了四分之三之后筋疲力尽地遏制一口气读完的冲动。从此就搁置起来直到今天又再次打开。
如果说有哪本书能真正触碰到我内心某种不可名状的东西，那正是它。霍华德洛克那看起来完全无法使人理解，他无视一切大众所要求的的审美、权威。他轻蔑甚至可以说是同情他们。他是真正知道自己所需的是什么的个人主义者。在异端与从众间，他就像悬崖上最后一颗看起来渺小，但绝对不会容许自己倒下的树，扎根在属于他的土地上。
他沉淀在脚手架间，矫健地挥舞着锤子榔头；他埋头在设计草图间，图纸摞起来等身高。他是真正知道自己渴望的是什么，追求是什么的人。彼得吉丁是一个反例。妈妈的乖儿子，教授们的得意门生，媒体一时的宠儿。彼得谨遵学院派的教诲，文艺复兴和希腊式的结构在一栋又一栋相似的建筑。人们也喜闻乐见这种安稳的不出差错的东西。他沾沾自喜当上了老板的接班人，娶到了理想的妻子，感觉自己走在飞黄腾达的人生巅峰上。却顷刻间就被一切抛弃了。不为别的，正是他屈服在社会的认同感中，并没有什么自己实际的理想所致。
作者安兰德好像一个最崇高的`理想主义者，她明确地借霍华德之口喊出“绝没有哪个人是为了他人而活。他不能跟他们分享自己的精神，就像他不能分享他的身体一样。但是二手货却一直把利他主义当做一种剥削他人的武器，而且将人类道德原则的基础颠倒了过来。”人，只有依赖于自己的主动创造性才是最神圣的道路。“创造者为他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其他自身。”“人类一直被教导说，赞同别人的意见是一种美德。但是创造者恰恰是那个唱反调的人。人类被教导说，团结一致是一种美德。但是。创造者恰恰就是那个卓然独立的人。”
这种无与伦比的理想贯穿着全书。我相信每一个独立的有理想的人都能受到慰藉。在不被理解的黑暗处境上，燃起了是自己心中长明的火焰。
读书笔记13
读了这篇课文，我感到桑娜和渔夫那用金子都买不到的爱心，是那样的明亮、那样的温暖。
这篇文章讲了，桑娜一家和邻居西蒙一家都是穷人。在一个风暴来临的夜晚，渔夫打鱼没回来，桑娜去邻居家时发现西蒙死，桑娜把西蒙的两个孩子抱回了家，但她怕渔夫回来会骂她，但出乎意料的是渔夫同意了桑娜的做法
课文中通过对环境和人物神态、心理、对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。渔夫皱起眉脸变得严肃、忧虑这一系列的人物神态描写说明渔夫感到问题很难办。搔搔后脑勺说明他正在认真考虑，形象地说明渔夫觉得问题严重。嗯，你看怎么办？这是渔夫在征求妻子的意见。得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！这是渔夫做出的初步决定。哦，我们，我们总能熬过去的！熬，是忍受(疼痛或艰苦的生活)的意思。说明渔夫为了抚养邻居的`孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的辛劳。快去！别等他们醒来。渔夫怕孩子醒来受惊，催促桑娜去抱孩子。这段话细致地描写了渔夫做出决定前后思考的过程，说明他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。
这篇文章告诉了我，爱心是比金钱更贵重的东西，有时爱心可以换取到钱买不到的东西，例如：开心、笑容。这世界上最贵最有推动力的东西是爱，是爱让桑娜激起怃养那两个小男孩的勇气。我同桑娜比起来真是微不足道，虽然看见那些拉音乐的乞丐就给他们一元钱，但这种微小的爱心怎么能和桑娜渔夫他们的爱心比呢？
同学们，让我们用这些微小的爱汇成一个爱的旋律，流淌在我们的心田吧！
读书笔记14
《人生》是由路遥执笔，故事发生的背景是在改革时期的陕北高原，描写的高中毕业生高加林在农村和城市反复折返的故事，以及和农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍的感情纠葛，从而体现一种艰难选择的悲剧。
《人生》是路遥创作的第一部经典长篇小说，发表于《收获》1982年第三期,《人生》的发表标志着路遥的开始步入文学之路的巅峰，也奠定了他在文坛的地位。著名导演贾樟柯曾这样评价：“读这本书的时候是在上中学的时候，后来也读过很多作品都对我的电影创作有很大的影响，但惟独《人生》对我的影响最大，让我开始对社会有了新的认识，开始思考我的人生。”
1980年代，中国户籍制度将公民分为农业户口和非农业户口两种户口，从而形成了独特的社会地理景观：乡村景观和城市景观和城乡差别。同时，国家还通过种种政策强化这种差异。比如在劳动分配的制度上，在城市工作的职员每月有固定的工资收入，还有完善的医疗的制度、退休的制度。但在乡村，农民不仅要按时按量向国家缴纳粮食，还必须有限度地支配自己的劳动产品。这些政策的实施直接导致了农民在整个社会发展中长时间处于相对贫困的状态中。《人生》就是在这种背景下中展开，“乡下人天生就应该在城里人面前低人一等”这种强烈的等级观念、城乡差异在小说中被大大强化。
“相比于一般悲剧作品，《人生》具有更加厚重的悲剧色彩，其所呈现的爱情心理的冲突、乡邦文化的冲突、作家的精神冲突，都是具有深长的历史意味的冲突，不可能在短期内消解，矛盾与矛盾冲突的所在，在某种意义上构成了人们前行的不息动力，督促人们去解决矛盾，实现追求的目标。”
一、爱情心理的冲突。
在高加林的爱情选择的背后，埋藏着门第观念的冲突。高加林和刘巧珍恋爱，高加林没有门第差别的担忧，但和黄亚萍恋爱，高加林首先发问的就是：“你父亲肯定不会接受我！他们要门当户对的！我一个老百姓的儿子，会辱没他们的尊严！”高加林的发问确实很有道理，因为在中国这个有着悠久等级观念的社会里，婚姻同样打上了等级的烙印，而高加林不惜以道德背叛的代价与巧珍分手，目的只有一个，告别那块土地，做一个真正的城市人。
二、乡邦文化冲突。
在中国的乡村文化中，有三种力量最具影响，掌有行政权权的阔人、掌有经济权的富人和掌有话语权经验的老人。首先是高加林和高明楼之间的冲突，表面上看，他们之间的冲突是因为高明楼玩弄权力、占夺了高加林民办教师的位置而引起的。但其实不是，高加林和高明楼属于两个不同的阶层，高明楼是村里的权力阶层，而高加林是村里的草根阶层。其次是高加林和顺德老汉的冲突，这是新一辈和老一代之间的冲突，高加林向往城市文明，守地意识薄弱，而顺德老汉守地意识强烈。他们之间的冲突，从根本上说是现代文化观念与传统的农民乡土观念的冲突。最后是高加林和刘立本的冲突。刘立本的商人身份决定了他在高家村有一定的身份地位，他通过投机取巧实现了发家致富的目标。高加林鄙视刘立本，缘于知识分子的清高，这也是历史惯性作用的体现，中国的知识分子历来耻言商业金钱，看重官宦仕途。
三、作家精神冲突。
“农村与城市、乡土情结与现代意识、道德与历史、奋斗精神与自虐倾向，正是作家意识到这种两两相对的二律背反，一步步把自己推向内心裂变的极致。”阅读《人生》，我的能感受到作家强烈的乡土情结，而在这种情结的背后，毋庸置疑的是因袭的守旧观念、封闭的小农思想和被动的保守惰性，以“只有扎根乡土才能活人”作为人生经验和生活哲学的前提，不得不说是一种极其僵化的思维。其次，《人生》也显示了路遥在心理层面的复杂矛盾。一方面，作家站在维护者的立场上，对作品主人公进行了鲜明批评。另一方面，就作品的情节来看，作者借助高加林的行动却又是在消解这种意识形态话语的。作家精神的.坐标陷入了自我迷失的状态，路遥到底不能回答为什么社会主义体制的利剑砍下了高家明，而没有砍下屡屡以权谋私、阻挠农村改革的高明楼？为什么城市人比农村人享受更多的优惠政策和福利？为什么我们的社会不能从根本上解决当代青年的发展问题？
“有研究者曾经指出:浓郁的悲剧审美意识，是路遥作为艺术家的一大优势。表现在小说的创作中，路遥自觉地把这种意识贯穿在了小说的情节设计、人物塑造、结构安排等各个环节，以达到强烈悲剧感的艺术效果。”[2]正如陈思广所说“路遥的艺术关切点不在于表现心灵的选择和灵魂的搏战上，而在于揭示外在环境的压迫对个体生存和发展的制约，物质条件的匮乏对人格精神的追求和发展的限制。”并通过这些悲剧引发了对社会问题的反思和对人的关注。《人生》不仅为那些在困境中奋斗的年轻人指明了方向，对于科学的审视乡土观念、正确的处理城乡关系也做出了重要贡献，是一笔宝贵的精神财富。
读书笔记15
今天我读完了美国著名作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，真是受益匪浅!
《谁动了我的奶酪》讲的是两个小矮人和两只小老鼠的故事。文章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动？还是像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化?还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化?其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，无论我们是否害怕变革的到来。如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的`对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。
从另一方面来说，“奶酪”是一种通过艰辛努力而获得的优越状态。“奶酪”是一种机遇，也是一种拥有的核心能力。我们该如何把握和拥有呢?作为一种换位思考，我们对于常常向往着孟郊的“春风得意马蹄急，一日看尽长安花” 的轻狂和喜悦，却难以体会“小楼昨夜又东风”的李煜伤感情怀。作为这种对比，我们就需要把握今天，把握机会，学会细心保护和精心呵护，不要等手中的“奶酪”变酸、变坏，在无可奈何之中又惊羡别人的拥有。
读完了《谁动了我的奶酪》，我想了很多，生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪，不管我们是否意识到，新的“奶酪”总是存在于某个地方。
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