在观看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，观后感简单来说就是观赏过后的感触。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《典籍里的中国》的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《典籍里的中国》的观后感1
继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。
昨晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明波澜壮阔的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤智慧，以及传承注重实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被许多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链
《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。图为《传习录》剧照。
戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。
昨晚节目播出后，中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬的一番话被许多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的真理。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。
其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的.基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能永远给予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。
自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵等——典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，也一次次焕发新的光彩。
在新媒介与传统文化的交互中，让当代中国人与先贤心灵相通
曾有网友留言：“为什么每一期都能点燃我们内心那团火？因为它唤醒了我们常用而不知的传承，它让你蓦然发现，那些经典其实就记在脑海，刻在心中，挂在嘴边，流淌在我们的血液里。”在饶曙光看来，《典籍里的中国》之所以能“唤醒”基因、沸腾我们的血液，在乎融合了“戏剧+影视+文化访谈”的创新形式，在乎节目在新媒介与传统文化中找到了交互的契合点。
在网友心里，《典籍里的中国》留下了太多名场面。比如《孙子兵法》，其所承载的“重战”“慎战”的思想光辉，深远影响后世20xx多年。节目借戏剧的方式带领观众推开历史之门，“目睹”柏举之战大败楚军后，孙武劝吴王止戈为武的一幕。当孙武和伍子胥道出“这打来打去到了最后，不就是想让百姓过上太平日子”的历史真谛，许多观众读懂了《孙子兵法》“安国全军”的精髓要义。中国人民解放军国防大学原战略教研部副主任、教授薛国安进一步阐释：“如果我们现在面临着对和平发展的严峻挑战，一定会涌现出成千上万个既敢战又善战的新一代‘孙武’，自古热爱和平的中国人民，根本不愿意战争，但是也不惧怕战争，我们会以亿万同胞凝心之力，共筑新时代的万里长城！”
又比如《楚辞》一期，戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上人民的一种情感隐喻，还是他对自身的一种期许。荧屏上，屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，一个自沉汨罗，一个客死于秦。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情绪，几乎所有观众潸然泪下。也由此，屈原和“天问一号”的梦幻联动显得格外珍贵动人。20xx多年前，屈原仰望苍穹发出《天问》；20xx多年后，依然传承着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的中国人，已经奔赴深空，将最浪漫的诗篇写在了宇宙之中。
用时代的新介质开拓新的传播场，节目火了，典籍“活”了。正像节目最初的推广词——“中华典籍浩如烟海，兼收并蓄；中华文化一脉相承，不绝如缕”。
《典籍里的中国》的观后感2
大家了解《本草纲目》吗？《本草纲目》是一部影响世界科技进步的奇书，它不仅是一部药物学专著，其内容还涉及植物学、动物学、矿物学、冶金学、化学以及天文学、气象学等领域。先后被翻译成日、法、英、德、俄等多国文字，在世界传播，产生了深远的影响。其实我之前也不怎么了解，但是在这周我看了一个名叫“典籍里的中国”的文化类节目，了解到了《本草纲目》《楚辞》《史记》《论语》等等著名的中国典籍。
“典籍里的中国”是撒贝宁主持的节目。每一期都会挑中国古代典籍进行戏剧演绎，介绍主要内容和作者的生平。
其中有一期节目，讲的是《本草纲目》。《本草纲目》的作者是李时珍，他父亲是一名名医。李时珍也十分想像父亲一样为百姓治病，但是他的父亲一心想让他读书，便对他说：“行医难，你不要像我一样，做一只逆流而上的船，你好好的读书，考取功名吧！”然而李时珍并不罢休。他三次向父亲请求，答应他去行医，他的父亲最终被李时珍的精神感动，问他：“你为什么要行医？”李世珍说：“我想造福百姓，给他们治病。”李时珍的父亲后来终于答应了。李时珍也随父亲四处行医，但是后来他发现，历代的本草书有许多地方有错误。他就下定决心，要修订一本新的本草书，以防百姓看病时抓错药。李时珍四处行医积累医药学知识，在民间搜索药方，历经年，终于写写出了一本部、52卷、近0万字的《本草纲目》，这本书首次将本草用纲目分类。当他要去印刷时，当地最大的书商对他说：“这本书有0万字，需要大量的精力和人力。我虽然想帮助先生，但是真的无能为力呀！”李时珍说：“难道就没有别的办法了吗？”书商想了想，说：“如果能求到当代最有影响力的文人王世贞先生做的`序，那同行肯定会竞相印刷。”李时珍听了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世贞作序。他到了王世贞家，经过多次求见之后，才顺利地见到了王世贞。王世贞看了书之后，也被震憾，答应为他作序。但是李世珍担心这本书还有纰漏，又拿回去经历了十年，改正了一些缺漏，再让王世贞作序。终于书商胡承龙愿意印刷此书。然而，让人遗憾的是书刚刊印好，李世珍却撒手人寰。
在当时情况下，写《本草纲目》十分困难。但是李时珍不畏困难，逆流而上，最终终于刊印出版。正是这种坚韧不拔的顽强意志和不怕困难的精神，值得我们学习。要是他没有这样坚强的意志，我们可能就看不到《本草纲目》这样的著作了。
我以前一直不知道坚持究竟是什么意思，李时珍的故事让我知道了：坚持就是不怕困难，不放弃！坚持，就是将自己喜欢做的事一直做下去！
《典籍里的中国》的观后感3
小时候写作文，但凡是遇上以“传统文化”为主题，用上的素材无非是春节、元宵、端午、中秋等传统节日，或者是喝雄黄酒、吃月饼、守岁等传统习俗。殊不知，在上下五千年灿烂的中国文化中，还有史书典籍在历史长河里熠熠发光。
走进《尚书》、《论语》、《史记》等史书典籍，作为后来者的我们，可以更深入了解璀璨文化和真实历史。
事实上，想要真正读懂典籍并非易事，而央视一套在大年初一重磅推出的文化类创新节目--“讲好中国故事系列”的最新力作《典籍里的中国》邀请实力派演员变身典籍名家，用戏剧化的舞台呈现典籍中的故事，之后再穿越时空，和当代主持人古今对话。用“戏剧+影视化”的表现形式，在一字一句的.台词对白中，让典籍里的生涩文字变得鲜活滚烫。
《典籍里的中国》选的第一部典籍是《尚书》，扛起开播大旗的演员是老戏骨倪大红，要知道，一档听起来严肃认真的文化类创新节目，开场必须要有两把刷子，拿出看家本领之后才能让观众心服口服。
如此重要的出场顺序，足以看出倪大红老师在业界的实力与位置。
事实上，倪大红的确不负众望，一生读《书》护《书》传《书》的伏生，本就是白发苍苍的近百老人，在倪大红的演绎下，无论是拄拐还是作揖，无论是对话还是独白，形体和语气都恰如其分，直扣观众心扉。
说出来你可能不信，谁能想到一个讲中国古文学的节目，能让观众情不自禁泣不成声呢?
倪大红没有一句多余的台词，简单的自言自语足以让人泪奔……“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!
他扮成白发苍苍的老伏生，一辈子都在为《尚书》奔波，坚定不移地走在传承文化的道路上。当《书》在乱世之中未能保全时，他自责呜咽，那些恰到好处的眼神和动作，让撒贝宁忍不住落泪。
《典籍里的中国》，倪大红完美开场，伏生本生的形象跃然于屏幕之上，这得益于他根植于内心的文化修养，以及对传承文化的追求。
是的，这并非是倪大红第一次演绎有深度的角色，早在《北平无战事》、《正阳门下》、《情满四合院》等优秀剧目中，他便通过塑造角色展示出了和时代气息完美融合的文化味道。
过往的角色经典又深入人心，能安静沉淀文化，也能不动声色将国民度收入囊中，还能扛起央视巨制综艺开播大旗，传承中国文化，以一己之力讲述典籍故事，“偷”走太多观众眼泪。
《典籍里的中国》的观后感4
青石刻经，青史永存。就像“正书之祖，史书之源”的《尚书》一样，中华五千年文明不绝如缕，薪火咏相传。
《典籍里的中国》用全新的方式为我们解读尚书之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授经，中华民族蕴藏的深厚文化底蕴，伟大民族精神慢慢地渗透了我们的心。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”从小耳熟能详的大禹治水故事被重新演绎，刚毅坚卓的精神震撼人心。常说华夏九州，却不知大禹的足迹遍布九州，禹迹又量九州，十三年的艰辛治水，三过家门而不入都是他背后是敬仰的底气。为国为民，大禹放弃了许多但换来了洪水消退、民生安定的回报，换来了华夏九州大地的版图，其定九州之精神不绝如缕，薪火相传。可曾记得那个伟人，为研究核武器他三十年未曾归家，舍弃小家只为护国家远航，功成之时便是他名留青史之日。他是黄旭华，中国核武器之父，三十年隐姓埋名从一无所有到全盘胜利，这其中的苦与难不亲身经历怎能感同身受？刚毅坚卓是他的侧写，如同大禹定九州，没有办法那便踏遍华夏研究每处险情，没有研究条件那便创造条件，没有援助那便自己拼出一条血路！泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”短短12字，铿锵有力掷地有声，周武王在牧野宣誓，誓要讨伐纣王还天下太平，他实现了他的誓言。周武王何以5万军队抵抗纣王70万大军？因为他顺应天意；何为天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦宁。”纣王视黎民百姓如草芥，而武王却心系百姓以民生为本，正所谓“得道多助，失道寡助”，武王赢得了万千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之战后，武王的仁善之义不绝如缕，薪火相传，直至今时今日。20xx我们虽历经重创，但在十三五收官之际，我们仍可以自豪地宣布：中国已全面脱贫，步入小康社会。“为了人民的生命安全，我们什么都可以豁得出来！”无数个日夜医疗人员仍奋战在一线；无数条崎岖的道路都留下扶贫干部深深的脚印，我们的党不放弃每个患者，不放弃每家贫困户，同死神强抢人，为人民开辟通往幸福的道路。人民是中国共产党执政的最大底气，更是党心中最深沉的爱与牵挂。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“舍命护《书》第一人”，伏生是个传奇人物，他毕生习《书》护《书》传《书》，爱子妻子相继离他而去，而他终于完成了毕生执念，当汉武帝派来晁错时，伏生知道他的愿望化作了现实。一生的担忧与苦难，伏生从未放弃，他对文化的珍视与热爱不绝如缕，薪火相传。你可曾记得怀抱30毫克镭千里走单骑的'赵忠尧？当他潜入清华将镭偷出时，他就是民族最伟大的英雄！那个战火纷飞的年代，无数像赵忠尧一样的学子默默担负起了将教育之火传承下去的重任，教育的种子在昆明发芽，在西南联大长成了一棵举世瞩目的参天大树，中国教育事业被无数学者守护，茁壮成长。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
《典籍里的中国》，有典籍才有中国。愿华夏文明生生不息，薪火咏相传。
《典籍里的中国》的观后感5
长江的源头在哪儿？为了探寻这个问题，中国古代著名地理学家徐霞客仅凭一双脚走了两年。
三百多年前没有现代先进的测绘手段和精密仪器，没有国家人力物力支持。仅靠着一具血肉之躯、一个崇高的理想、一个团在心头的谜，徐霞客毅然走上一条漫漫追寻的长路。
小时候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年来所有人都说长江的源头是岷江，可是否真实，无人证论。探寻长江源头，走遍祖国河山，是他的初心；纠正谬误，向世人证实“长江的源头是金沙江”，是他走出的第一步。两年，万里长江，沿路全靠步行，这使得徐霞客的脚落下病根。
他走遍祖国河山，绘制地图，详细记录真实数据，不怕苦难，初心不改。这些文字后来汇聚成中国地理巨著《徐霞客游记》，写后半部分《万里遐征》时徐霞客已入晚年，双腿不能行动，病入膏肓，许多人劝他不要走了，他不假思索地摇头，声声铿锵：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
我的`理解是：大丈夫应把心血和生命倾注于国家，朝朝暮暮，与山川湖海作伴，无怨无悔，矢志不渝。《徐霞客游记》实实在在是用双脚走出，用心血沥出的。这是一条悲壮的路，为后世地理学做了厚实的铺垫，推动了中国地理学发的进步发展。
不忘初心，方得始终。徐霞客，一个游人、文学家，也是一个坚守初心的地探索家。
《典籍里的中国》的观后感6
每期必追的《典籍里的中国》，第四期《本草纲目》叙述了身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难的先人李时珍历经四十年踏万水千山，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，完成一部划时代的巨作，被世界称作《中国古代百科全书》。
李时珍的父亲李言闻行医一生，告诫李时珍：学医难，行医难，修本草书更难。但李时珍说：百姓需要，总得有人要做呀……李时珍考证本草，犹为注重实地考察，集成历代本草，以纲目分之，总标正名为纲，附释名为目，次以集解、辨疑，正误为辅，列出各种药物的形状，附以气味、主治、还有药方，甚为实用，完成了一部利益天下的'天下医书。
当看到先人李时珍耗尽毕生心血完成的皇皇五十二卷巨作无法刊刻，他满头银发还要千里奔波去求序时，禁不住热泪夺眶而出。节目最新颖也是最让人拍手叫好的是现代读书人撒贝宁带领先人李时珍穿越到现代，他恭捧着自己修撰的《本草纲目》时，好像真的是圆了先人没亲眼目睹巨作刊刻的遗愿。
每一部典籍都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护薪火相传。
《典籍里的中国》的观后感7
提起《史记》，对于刚刚经历过的高考的我们来说，是这样的：“《史记》，原名《太史公书》为西汉司马迁所著”，这是高中课本上给的注释，是冰冷的考点。但对于中国文化史来说，天地永恒，青史永新，述往事，以观成败，鉴得失即可明是非，《史记》是中国历史文化上最璀璨的宝石之一。《史记》真实记录自黄帝到汉武帝3000多年的历史，竭尽全力为后代构写出相对真实的中国故事。
今朝描摹历史里的山川湖海，他当是骨骼。由于《史记》，我开始去探究一位史官是如何完成一部历史的记录。看他如何镌刻帝王，看他如何为世家诸侯着笔上色，看他如何勾勒出三千年的风雨。《史记》的总设计师是他的父亲司马谈。正是有他父亲所给予的信念，一部史书成了父子之间，两代人之间的约定。节目中在司马谈临终之时一句“要敬畏写下的每一个字”，令人听之便觉得沉重，这在背后是蕴含的是史官的信仰，是对历史的尊重。史官，手中的笔便是后世探知世界的窗口。修著历史绝不简单，司马迁少时游学，陪同汉武帝治理黄河，寻访过许多名胜古迹，为完成《史记》积累了相当客观的`资料。在司马迁的生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宫刑。宫刑是屈辱的，甚至他在此后无时不因遭遇宫刑而感到羞愧。慷慨赴死易，忍辱偷生难。即使饱受身心折磨，他也仍对得起手中的笔，在《太史公书》中专门作了李将军列传，飞将军可敬，每一位士兵都可敬。我依旧记得那段震耳欲聋的对话“昔日周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜去髌骨，写出兵法；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作。我横遭祸事，身躯已残，青史不可废”不虚美不隐恶，他接受人生最大的遗憾，也在这样的意志里创造了最大的价值，万世不朽。
“欲知大道，必先知史”我们为什么要读史，因为我们要再血脉和文脉传承中找到个人的根与魂。所有人都是从历史而来，向未来走去，历史离我们并不遥远，读史可以看清古人的智慧，学习古人处世的态度。就像《史记》之中的《屈原列传》，我们从中了解屈原如芳草的美好品质，佩服他卓越超群的才华，更尊敬他的爱国精神和对理想的执着追求。每一个历史人物都如同镜鉴。历史是我们每个人的必修课，提升眼界，去感受历史里澎湃汹涌的情感。我们不必记住一整部史记，我们更应该从中获取更多的思考，现实和历史之间的联系，甚至做人的道理。《史记》，共计130篇，526500字，包含了4000多个人物。王侯将相，才子佳人，游客侠士，历史就是人民创造的，以人为历史的核心，注入了中华民族的伟大精神，开创了民族融合的治世。山河是一部史书，壮游如同读史。《中国通史》里这样一段话：历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁金华之因果关系者也。世事更迭往复，万事都有根本，以史为鉴，可以明智；以人为鉴，可以明得失。
《典籍里的中国》的观后感8
央视大型文化节目《典籍里的中国》正在热播，该节目聚焦优秀中华文化典籍，讲述《论语》《史记》《道德经》《徐霞客游记》等一部部优秀典籍和背后的故事，通过时空对话的创新形式，辅以“戏剧+影视化”的独特表现方法，带给观众以沉浸式体验，在收获知识的同时产生共情。作为新时代党员干部，应当对历史多一份尊重，在努力学习和传承中华优秀传统文化中，提高文化素养和党性修养，感悟精神力量，讲好中国故事，不断坚定文化自信，助力实现中华民族伟大复兴。
从《尚书》中感悟“民本思想”的源起。
《尚书》作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”，其中“民为邦本、本固邦宁”便体现了“民本”思想。2014年5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话中，就把“民惟邦本”列为中华文化的核心理念第一条。“以人民为中心”是我们党的根本政治立场，是党的事业无论发展到什么历史阶段都必须始终坚持的。打赢脱贫攻坚战，历史性地彻底解决绝对贫困、全面深化改革让改革成果惠及全体人民、全面建成小康社会夙愿成真，这些不凡成就的取得，归根结底就是我们党始终以人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。在疫情肆虐的今天，“生命至上”更是每一个共产党人心中共同的信念和选择，广大党员干部要秉承民本思想，始终将全心全意为人民服务的宗旨扎根于心，以“不负人民”的使命担当践行入党时的铮铮誓言。
从《本草纲目》中感悟“实事求是”的真谛。
《本草纲目》是“药圣”李时珍历时二十七载，三易其稿完成的中医典籍，被誉为“中国古代的百科全书”。李时珍曰“医者贵在格物”，在撰写《本草纲目》的过程中始终秉持严谨细致、实事求是的精神。二十余年间不断进山访药，甚至亲自以身试药，终成传世巨著。“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”作为基层党员干部，要充分继承发扬实事求是的工作作风，面对基层纷繁复杂的情况，一定要沉下身、用真情、察真情、听真话、办实事，保持严谨和高度负责的工作态度，实实在在地为人民群众解决问题，才能不负人民群众的期盼。
从《徐霞客游记》中感悟“灵魂信仰”的力量。
《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客所作散文游记，是系统考察中国地貌地质的开山之作。徐霞客历经30年考察，因其为了理想、不怕磨难的精神受到广泛赞誉，被后人尊为“游圣”。年幼之时，徐霞客便立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向，患有脚疾，三次遭遇强盗、四次绝粮都未能阻挡他前进的脚步，只因他对山川湖海独有的热爱。面对百姓的疾苦，心中有一股激情、一种想要改变落后面貌的志向，这就是信念。广大基层党员干部既然选择了为民服务的道路，面对前进道路上的困难和挫折，也应该像徐霞客为了热爱的山川河流克服一切困难那样，坚定为民信仰，埋头奉献，敢于吃苦，攻坚克难，不畏道阻且长，交出让党和群众满意的“答卷”。
从《天工开物》中感悟“理想传承”的.美好。
《天工开物》是明代科学家宋应星所著，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。宋应星虽六次科考均未及第，却在一次又一次的科考过程中看遍世间民生百态，得以掌握农业、手工业的各种实用技术。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，宋应星将《乃粒》作为开篇，《珠玉》为尾篇，取“贵五谷而贱金玉”之意。透过这一粒种子，也表达了宋应星重视生产，追求百姓衣食富足的美好愿望。而三百年后的今天，“杂交水稻之父”袁隆平“禾下乘凉梦”继承了宋应星“烝民乃粒，万邦作乂”的人生追求，两者不谋而合。节目中巧妙设计了宋应星和袁隆平跨越三百年的握手相信每个人都为之动容。作为党员干部，应当从中汲取力量，敢于接过历史的接力棒，以“功成不必在我”的胸怀和境界和“功成必定有我”的历史担当，发扬“马上就办”“真抓实干”的实干拼搏精神，为群众排忧解难，奋力谱写新时代美丽中国的精彩篇章。
惟殷先人，有册有典，每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。当下，饭圈文化、文艺作品良莠不齐、流量明星天价片酬、审片逐步畸形化等乱象正潜移默化地影响着年轻一代世界观、人生观、价值观的塑造。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，以《典籍里的中国》《朗读者》《国家宝藏》等一批叫好又叫座的文化节目，应该也应当成为引领时代前行的行业标杆。以史鉴今，才能知道我们从何处来，到何处去，走稳脚下的每一步路。新时代的年轻人特别是广大党员干部更应当在浩如烟海的典籍之中去汲取古人的智慧、探寻生命的意义、找到人生的价值，本着“民本”初心，带着坚定“信仰”，牢记“实事求是”，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的恢弘气魄，不断坚定文化自信，筑牢信念根基，以砥砺奋进的拼搏姿态奔向下一个百年目标，实现中华民族的伟大复兴。
《典籍里的中国》的观后感9
周五晚上，我写完作业，习惯性地跑到客厅打开电视，想要看点儿什么，一直竟想不出来到底要看什么。正当我关闭电视的时候，妈妈走了过来，向我推荐了《典籍里的中国》这个节目。
带着好奇与期待，我再次打开电视，找到了《典籍里的中国之》。开场，节目就以戏剧的形式向我们介绍了满分作文网《天工开物》的作者宋应星以及杂交水稻之父袁隆平。又以戏剧的形式演绎了宋应星的一生与《天工开物》的成书过程。
《天工开物》的作者是宋应星，字长庚。《天工开物》一书出版距今384年。宋应星在书中梳理了130多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。“物自天生，工开于人”，《天工开物》体现着格物致知的科学态度和熠熠生辉的智慧光芒。
看完这期节目，我不仅了解了许多科学文化常识，更被宋应星和袁隆平这种求真务实、造福百姓的态度所吸引。他们都是心怀梦想的.人，禾下乘凉，天下富足是他们共同的梦。发展科学，利益民生，造福人类，促进文明是他们乃至整个中华民族共同的目标。
我的梦想是什么？我的目标是什么？我要如何实现它们？我扪心自问道。成为一名人类灵魂的工程师是我一直以来的梦想，带领更多孩子在书籍的怀抱中变得更加渊博是我的目标。多读书，多积累则是我实现目标的方法。书是一位知心朋友，你可以从它那里获得激励，书是一位老师，你可以从它那里学到知识，书是一位心理学家，你可以从他那里获得安慰……“只有多读书，不断为自己充电，才能不断进步。”我想。
想到这里，我回到书桌前。重新拿出了那张已经被我遗忘的计划表，然后更加认真地阅读，写读书笔记……
睡前，我躺在床上，又想起了自己总结的那句话，“只有不断地为自己充电，才能不断的进步……”
《典籍里的中国》的观后感10
孙武，字长卿，春秋时期军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着独特的见解以及特别的感情。
孙武和伍子胥一起辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争虽然胜利了，可吴军却并没有胜利，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫逸，吴军军纪涣散。冷静的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王整顿军纪、班师回朝，然而吴王却没有听从他的建议，依然我行我素。最终“四险”全部应验。伍子胥也因为报仇而丧失了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人性。
孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有领悟，之后几年，他频繁地对外用兵，致使国力下降，劳民伤财，最终败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让黎明百姓温饱，不是为了称霸。
最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将暴虐之剑铸成太平之犁。”剑为兵器，生而暴虐，犁为农具，寓意和平。战争不过是谋取和平的手段，用手中的暴虐之剑来换取天下和平，这不就是战争的'目的吗？
中国以和为贵的思想，影响后世，深深地刻进了每一位中国人的基因里。
《孙子兵法》，一本集战略与哲学的典籍，让孙武的思想流传下来，成为中华传统文化的瑰宝之一。
《典籍里的中国》的观后感11
大医精诚，所谓何？
打开典籍，品读中国，我被那场跨越四百多年的时空对话直击心灵，当王劲松老师饰演的李时珍先生出现在我的面前，我肃然起敬。
世人皆知李时珍著作《本草纲目》，却无人知他重著本草30年是怎样的决心和毅力。李时珍父亲李言闻是当时名医，可是那时的民间医生地位低下，生活艰苦，李言闻不愿李时珍再走上医药之路。然而李时珍热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，还记得视频中李时珍为学医三求父亲：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”随后李时珍二十三岁便随其父行医。后来在面对百姓因以往古代药物书籍的错误而苦恼，李时珍毅然决然选择重修本草。
然而，学医难，行医难，修本草书更难。当父亲病重离去，已近中年的李时珍跪问父亲：“没有你，我还能写成《本草纲目》吗？”父亲坚定的说“能！”李时珍花费自己毕生精力，经历27年的春夏秋冬，才构成了《本草纲目》。这部旷世著作完成后，李时珍喜极而泣，却又面临一个更大的难题。190万字，将是多么大的出版工程！《本草纲目》无法刊印。一瞬间，我看到李时珍先生眼里的光暗淡了。
于是一生不愿求人的李时珍为了天下百姓，不远千里，请求王世贞先生为《本草纲目》作序，为使《本草纲目》更加严谨完整，他又修书十年。这部耗尽他毕生心血的.书籍终于即将出版，然而令人遗憾的是，《本草纲目》刚刚刻成，李时珍仙逝。他终是没能看到自己毕生耗费心血的书最后放在他的眼前。
有那么一刻，我希望《典籍里的中国》中的时空穿越是真的，李时珍捧着《本草纲目》，弥补了未曾亲眼见证其刊刻出版的遗憾，他的心血没有白费，毕生所愿达成的那一刻，他等了一辈子。
什么是医者？“凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。”在看到李言闻先生生病，父老乡亲那一声：“老李先生，您保重身体啊！”在看到李时珍先生在面对身中铅毒的患者而无法挽救时眼神中的无奈，在看到为了天下百姓一身傲骨的李时珍千里求序时坚定的眼神，我好像明白了何为医者。不为良相，则为良医，身为一个医者，有太多太多的艰辛。他们的身上肩负着沉重的责任，他们时刻记着生命至上，人民至上，是他们让生命多了一份期待与希望。
“为利益百姓，必当安神定志，无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。”如此为大医也！——尾记
《典籍里的中国》的观后感12
大年初一，大型文化类节目《典籍里的中国》闪亮登场，立刻成为新晋网红！历史的讲述和当代的表达交织在一起；历史时空和现实空间交错在一起；典籍的生命力和文化的感染力交汇在一起。这正是我们呼唤的“王炸”节目，节目中倪大红扮演的“伏生护书”让人泪目，全网刷屏！
伏生，听上去并不熟悉的名字，为何有这么大的感染力呢？“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义”又是怎样的历史呢？让我们和撒贝宁一样，穿越千年，拜访这位舍命护书的经学大师！
伏生，其实是叫伏胜。“生”是古人对“先生”的尊称。伏生是秦汉时期济南郡治人，他的祖先是春秋时期的虑子贱，至圣先师孔子的弟子。伏生继承先祖衣钵，一生钻研经文，把毕生心血献于《尚书》。古往今来，中外学者，都认定四书五经的经典之作《尚书》，因他而传播，因他而伟大者！
现在就通过三个时期，追忆这位传奇老人的一生，品味经典文学的魅力！
第一个时期：少年刻苦，精通《尚书》
伏生出生于公元前260年，当时是战国周赧王时期，身处富饶的齐鲁大地，继承祖上良好的文化基因，伏生年幼时就聪明好学，博览群书，10岁就开始钻研《尚书》。
《尚书》可是一本了不起的书，尚和上谐音，尚书就是上古的书，记载了从黄帝、尧舜禹到夏商周的历史，里面有远古时代重要事件，先贤帝王如何勤政爱民，贤良名臣如何侍奉君主等，是展现儒家思想的经典之作。
伏生读书非常刻苦，为了熟读《尚书》，他把自己关在“小黑屋了”，腰上绑上一根绳子，每读一遍就打一个结，没过多久，八十尺长的绳子上就全部打满了结，伏生也成为当时精通《尚书》的第一人。
凭着这份才学，秦始皇统一全国后，伏生被纳为秦朝博士，这个博士当时是个官名，全国只有70名，必须是掌通古今的学问家，才能胜任。可见当时伏生已经是享誉全国的经学大师了。
秦始皇早期，为了巩固统一大业，对博士是很重视的，博士经常要参与皇帝的顾问工作，回答历史典籍中的许多问题，因此，博士有着“藏书于家”的特权，这就成为后来伏生能够舍命护书的先决条件。
第二个时期：中年热血，保护《尚书》
秦始皇后期，很多读书人出现和秦始皇不同的政见，加上迷信方术，准求长生不老的计划成为笑柄，秦始皇重点打击儒者方术士，在丞相李斯的建议下“焚书坑儒”，使古代各国历史、诸子百家的文化典籍遭受严重破坏。
听到秦始皇颁布焚书令后，伏生立刻带着他的宝贝《尚书》，从首都咸阳逃回济南老家，在自家墙壁上，挖了个大洞，把视做生命的《尚书》藏了起来。这在当时可是灭门大罪，伏生的儿子也在这个过程中死于乱兵之手。
伏生就这样，壁中藏书，躲了起来。这期间，经历了秦朝灭亡，汉朝建立，伏生的妻子整日担惊受怕，早早就病故了，伏生靠着对经学典籍传承的信念，苦苦支撑下来。终于到汉文帝时期，迎来转机。
贫苦出生的汉文帝，对儒家学说非常推崇，听说过上古传下来的《尚书》，向天下颁布求书令。
伏生这才扒开墙壁，翻出藏匿许久的“宝贝”，发现损坏了十多部，尚有28部保存完好。汉文帝听到后大喜，准备召伏生如朝中传授《尚书》。
伏生此时已经年近九十，走路困难，口齿不清了。文帝就下诏，派晁错到济南伏生家中，向他学习《尚书》。这个晁错就是后来汉景帝的老师，辅佐景帝平定“七王之乱”的肱骨栋梁。
伏生亲自讲授，他的女儿羲娥一旁解说，晁错使用汉代通行的文字隶书，这个隶书基本上和现在的楷书已经非常接近了，晁错终于将保存完好的28篇记录下来，合后又做《泰誓》篇，这就是传世的今文《尚书》。
第三个时期：晚年治学，传播《尚书》
伏生晚年致力于《尚书》的传播，西汉时期的《尚书》学者，全部出自他的门下。伏生的弟子根据他的讲解，编制《尚书大传》，流传于世。
到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设置《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》五经博士传授五经，《尚书》成为官方指定经书。自此，《尚书》在两汉王朝的'政治文化中，起着极为重要的作用。后世经学家将传授《尚书》的伏生，和“独尊儒术”的倡导者董仲舒，合称“董伏”，足见其对中国儒学经学文化的影响力。
伏生在世时，曾有两个得意弟子，一个是山东人欧阳生，之后欧阳氏世世相传，到汉明帝时期已有门徒3000余人，其中多为大儒，许多都位列三公，做到最高官位。西汉末年，有一个叫桓荣的少年，钻研学习《欧阳尚书》，确立了伏生《尚书》欧阳学派。欧阳学派中名人众多，东晋时期的权臣桓温就是其中的杰出代表。
伏生的另一个得意门生是济南张生。张生也做到博士，将学说传给夏侯都尉。 夏侯氏继承发扬《尚书》学说，到夏侯胜时确立"大夏侯氏学派"，夏侯胜的侄子夏侯建创立"小夏侯氏学派"。这三家《尚书》学派传承数千年，屹立不倒，经久不衰！
后世历代《尚书》学者，也都以伏生为宗师，恪守其家法与师法。唐代王维曾画《伏生授经图》，成为传世国宝。清代学者皮锡瑞，将自己书屋命名为“师伏堂”，以示对开山祖师伏生的崇拜。
伏生最后在公元前161年，即汉文帝三年离世，享年整百岁。在那个平均寿命只有三十度岁的时代，堪称奇迹，不知道是不是冥冥中传统经学的护佑。伏生一生经历周赧王、秦始皇、秦二世胡亥、汉高祖、汉惠帝、汉文帝六个皇帝，展示了独特的传统文化之光，实践了“学习使人长寿”的秘诀，践行了华夏文明的薪火相传。
《典籍里的中国》的观后感13
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的.重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
《典籍里的中国》的观后感14
二号”载人飞船探索宇宙的片段，展现了当代中国人对先贤“上下求索，勇于创新”精神的传承与发展。
节目开场，老年屈原在“岁月长河”里遇见了编订《楚辞》的西汉文学家刘向、承袭《楚辞》浪漫主义风格的“诗仙”李白以及“天眼之父”南仁东。节目特别为屈原和南仁东打造了一场跨越时空的“天问”。他们的成年时代和幼年时代一问一答，交错呼应，最后共同在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的心灵宣言中，正式开启《楚辞》的识读之旅。其中最令我动容的一段对话是：
屈原：我提出了关于宇宙的疑问。
南仁东：我用一生在寻找答案。
“知道我们的生命源起何处，知道我们的'脚步迈向何方”。
中国人民历经磨难而不屈，中华民族历经考验而不衰，丰富的文化正是这其中内在的密码。迈步新征程，不断开掘中华优秀传统文化的生命力、创造力、影响力，我们的文化将更加饱满，我们乘风破浪的勇气将更加昂扬。
《典籍里的中国》的观后感15
农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。
3月7日晚8点档，《典籍里的中国》其次期在央视综合频道与观众再续"经典之约'，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬"古有《天工开物》，今人继往开来'的科学精神。
"生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之'，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同幻想：求真务实、造福人民。
典籍
"此书于功名进取毫不相关也'节目由"当代读书人'撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让"稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉'的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，访问同样为了"五谷丰登，物阜民康'的朴实幻想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的贵重情意贯穿始终，叙述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓舞，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最终写出《天工开物》。
此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句特殊有力气的话"此书于功名进取毫不相关也'。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，生疏到工农业生产的巨大价值。于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。
穿越
宋应星和袁隆平"握手'你能想象宋应星和袁隆平"握手'吗?跨越多个朝代、发起"古今互穿'模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的中国》成为观众眼中的"穿越高手'。在《天工开物》这一期里，老年宋应星在"当代读书人'撒贝宁的带领下，感受300多年后的"天工开物'：他从前从江西到京城(北京)得花上半年的赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭"长征'号可以把月球车载到月亮上，"奋斗者'号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的`"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
典籍"学问坚果'全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的"集大成者'入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解"学术中的中国'"理论中的中国'"哲学社会科学中的中国'以及"为人类文明作贡献的中国'。
《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精致技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的才智光线。
中国科学院自然科学史争辩所所长张柏春、中心民族高校历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》
《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因始终以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。
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