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长安乱经典语录(1):
1、所谓救人帮人，全是自我还能保全时候的一种消遣。
2、佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你大不死我我就超度了你，但是事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，正因还是人间比较熟悉。
3、孤独的剑客就应只是看上去孤独而已。
4、只有控制自我的欲望，原本缺少的东西能够变得很多。
5、有了苍白的童年，才能有无情的壮年。
6、一切在发生前叫未知，再发生后再想就叫恰好。
7、寄托未必不好，它大多时候比男女的感情还重要。
8、不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法。心里的事情没什么办法。
9、“忍”字是种技巧，刃悬于心，退一步则不成忍，进一步不成仁。
10、什么事情都要遵循心里的次序。
11、凡事终有量，万物不消失。
12、规矩其实是温饱以后的消遣。
13、意志只是一种愿望，愿望的强大才是真正的强大。
14、一切都是一场强行发生和被迫明白。
15、毒别人的，终将毒到自我。而且镖每出手前，自我离危险时最近的。
16、有些东西的深究只是一场残念。
17、别人做的和自我感觉的就是别人心中所想的。
18、任何一种自由都是另外一种安排的开始。
19、人的本性其实就是一个贱字。
20、人做事情的时候都往往要往传说的方向发展。
21、我记得很多少林的人都在城中宣传，决斗真正的地点是长安城最高的地方。江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。
22、谁都期望能够有改变事情和不被别人改变的愿望。
23、人总是发生一点变一点。
24、你开口能说的事情永远都是以前的事情。
25、江湖中群龙无首的时候看似很乱，但是群龙有首的时候其实更乱。
26、世间的事情只是人类的一个游戏，而人类只是上天的一个游戏。
27、永远是被打败的人比较难看。
28、景点不是一万个人里面的一个代表，而是一万个人里面只有那么一个。
29、正正因未来尚未在现实里发生，因此只能在梦境里回顾。
30、六岁时候，我听师父对一个在寺前跪了七天的人说，你只能叫释放了。我看就这个好听一点。
31、一切在于心中想为，而不是当前行为。
32、死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。
33、女生总是拖慢事情的进度。
34、一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。
35、当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。
36、八九不离十，才能被传说。传说只是把一件事情传大而已，其实很多时候本质还是存在的。况且不大，怎样能做到口口相传？
37、江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。
38、没有乱世之有乱人。
39、只有意志强大才能真正强大。
40、人对期盼很久的人或者事情的最终到来都会显得冷静以及反思为什么自我如此冷静。原来是你选取了新的必将失去旧的，而旧的似乎也很好。
41、时空不是时刻和空间，使去除时刻的一个空间。
42、谁赢了都是一样，应局势不赢人心，就是输。谁赢都是输。
43、时，空，皆无法改变，而时空却能够改变。
44、任何的感情，到最终都归于了亲情。
长安乱经典语录(2):
1。在少林……师父写下：时，空，皆无法改变，而时空却能够改变。这很难明白。我的早期明白是一个逗号能够改变一切，师父说：不，你仔细看。
我说，上句和下句就有一个逗号之差别。师父说，你只看到表面，你仔细看，差别不只一个逗号。
从日落到日出，我将手上捧的俩字看到快不认识了，师父将我叫入房中说：你看出差别了吗?我说，我只看出一个逗号的差别。
师父说，你已离答案很近，但是离答案越近，便越容易找不到答案。我跪在地上请求师父参破。师父说，看，其实是两个逗号。
2。师父说：毒别人的，终将毒到自己。
3。(背景:天下大荒，百姓在饿死半数之后，长安粮仓开放……)我曾疑惑，为什么长安粮仓不在危难刚来时就救济大众呢，必须要饿
死无数百姓连和尚都要快饿死了才迟迟开放呢，皇帝做出一个决定难道就需要如此长时刻的犹豫?其实任何决定都是早就作出，只是时机不到而已。粮仓开早了，百姓还不必须乐意呢，觉得发粮少了，最好还得发钱，等饿死你们几十万，再放粮食就全变成感激了。
人的本性其实就是一个贱字，为什么贱人听着比笨人、傻人、蠢人都顺耳?正因人就是贱。
4。你不用那么累，如果每一把扫得很慢，灰尘就不扬起来了
5。有了苍白的童年，才能有无情的壮年
6。不统一是外乱，统一是内乱
7。死是结果，不是未来，未来是死之前的结果
8。死者已去，生者掩埋，生者将去，死者相伴
长安乱经典语录(3):
1。
师父说：男女的感情，我们说是红尘，是正因它不具体，会散去，你和喜乐也不是男女的感情，是寄托。寄托未必不好，它大多时候比男女的感情还要重。
2。
我走以后能不能常回家看看？
不能。
为什么？
你若想着回家看看就走不远。
那我连师父都见不着了？
不用遗憾，我恰好是你师父罢了。你记住，当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。比如以后喜乐死了，你就像，喜乐但是恰好是我的女生，这样就行了。
难道一切都是恰好吗？
不，一切在发生前叫未知，在发生后再想叫恰好。
那这些恰好都不是注定吗？
命已注定，运不可改，恰好只是形容词。
3。
第一，小事情我说了算。
第二，我来决定什么是小事情，什么是大事情。
4
师父那天把释空留了下来，我和喜乐先出去了。我同喜乐商量说，师父就应是在责备释空，喜乐说，不必须。
结果真是出人意料，少林寺决定量产飞天钩，以筹集资金，扩建寺庙。我表示怀疑，这能卖钱吗？喜乐说，必须能卖钱。结果还真是能够卖钱，人们发现这飞天钩除了不能飞天以外，别的都行，小孩用它爬树，妇女用它拴孩子，家里用来拴狗，在牛身上系三四个钩子耕地上还能除草，卖猪肉的能够用它挂猪肉，马车坏了还能当拖车绳，总之就是牛逼俩字，再加上是少林出品，信誉保障，因此卖得很好。
这样卖了大概一个礼拜，突然有一个九十六岁的老头儿在衙门击鼓，说飞天钩不是少林发明的`，而是自己于前朝就实验成功，虽然没有量产，但是一向地下交易，甚至一度引发爬墙热，此刻少林盗用，期望少林能够道歉赔偿以及给自己曾儿子释腿换一个好法号。
审官问：你说飞天钩是你发明，何以作证？
老头儿说：你还小，不知道那时候的历史，那时候的钩子在很多侠客里流行，你能够问前辈，不成看史书也能够。
审官问：那你以前是做什么的？
老头说：草民以前是做家。
审官问：那你都做了些什么呢？
老头说：一辈子就做了这么一个钩子。但是之后墙檐屋顶都变了，我的钩子就没用了。
之后事情传到少林，少林基本都没去人，就把事情平了，事情的结果是衙门认为，正因少林的飞天钩卖了几百万个，但老头儿的前朝爬墙钩经过统计大概只卖了六千个，因此不构成侵权，虽然两者造型基本一样，但是正因名字不一样，因此判定为两个物种，老头儿目的是为了亲属更换法号，利欲熏心，判为诬告，而且正因前朝爬墙钩没有注册，因此定老头儿为抄袭，虽然两者名字不一样，但造型基本一样，构成抄袭无疑。而且少林量产钩子虽然卖钱，但是不是为了赢利，是为了修建寺庙，老头儿此举构成亵渎神灵。但念老头儿年事已高，免去刑罚，城南广场示众半天即可。
5
佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你打不死我我就超度了你，但是事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，正因还是人间比较熟悉。
6
推开门，我和喜乐到了街上，四周冷清。正是午后，横生困意。四下走走，发现很多人面色匆匆。喜乐说：是不是出什么大事情了？
我说：不会。
我们走过一条街，来到了一个茶楼，发此刻里头聚集了很多人，于是也进去。发现一桌上一中年人正在绘声绘色地形容外面的事：
这外头乱套了，我大哥负责少林寺的美容扩张，带了人去看看，研究研究怎样弄，我跟着就一齐去了，到了那里敲半天门没动静，想想不对，我大哥学过武功，会轻功，两脚一踏，直飞上去，结果你不知道少林哪个墙高啊，愣是没飞上去，然后又用出一招天下第一掌，一下把门给打开了，一看，死了，全死了，一个不剩啊。
喜乐说：门不是给炸开了吗？
我说：你也信，我们小时候还从围墙上跳下来过呢。
众人听到人全死了，不由在下方小声议论：我觉得，就是几月前那比武比的，招了灭门之祸啊。
还有的说：我觉得必须是有内奸，趁半夜人熟睡，一个一个杀的。
旁边立刻有人反对：不可能，一个一个杀到什么时候去，你去过寺里没，杀到天亮还没杀完。
大家都觉得有道理，附和说：不可能一个一个杀，你觉得怎样弄的？
反对那人说：肯定是一手一剑，两个两个杀的。
下方又有议论：两个两个也未必天亮前能杀完。
有人说：胡说，两个两个杀怎样能不弄醒人，又没中毒。
立刻又是议论，说：万一是中毒了，先都迷了呢。
里面一片附和。一个老头儿慢慢悠悠说：不见得，少林有专门研究毒物和解毒的一个地方，就算饭里下毒也未必人人能吃到。
有人说：肯定是长期吃素，得不到营养。
旁边那人立刻说：放屁，我村上西村头王汗三老头儿，家境贫寒，天天挖野菜野草吃，人越吃越壮，嘿，身体还越来越好，跑得比野兔子还快。
众人轰然，说：吹牛，跑得比野兔子还快，那老头儿为什么不逮野兔子吃啊。
那人说：说就要说起八年前那场大难，老头儿熬过去没饿死，结果之后闹神病，转筋抽风，天天磕头，命保住了，腰不好使了，一向弯不下去，因此跑得是挺快，弯不下腰抓兔子啊，吃素的命。
众人说：也为难了那老头儿，天天和兔子跑，就是不能吃啊。
那人说：是啊，今年野兔子个性多，像蝗灾后蝗蝻一样，满地跳，抓到城里卖，还没人要。
众人说：咋没人要，南边野味馆，专门收野货，怎样的一个兔子总能比一个瓜卖的钱多吧。
有人不一样意，说：不必须，大灾那年，不准上街卖瓜，瓜都臭了，之后种瓜的都悲哀了，你猜种瓜的悲哀了以后怎样着？
大家都问：怎样着啊？
那人说：种瓜的悲哀了，就不种瓜了。那年瓜都烂地里了，第二年大部分人都不种瓜了，结果城里人一年没吃瓜，又过了一年，个性想吃瓜，瓜又少，卖得个性好，贵的时候一只鸡和一只瓜一个价钱。
大家都点头说：对，是有那么一年，之后大家都种瓜去了，反倒没人养鸡，第二年一只鸡能换一百个瓜。
众人感叹：这世道变得是快啊，但是野兔子和瓜，到底哪个值钱啊？
一个人跳出来说：我吃过野兔子，肉酸，不嫩，不好吃。
又跳出一个说：胡说，你吃的那是老野兔子，吃过小的没？
讲故事那人不高兴了，大喝：你们倒是往不往下听啊，之后还出现一个大侠，把杀少林那些人一下就杀了。听不听啊?
喜乐大叫：听，听。
那人往下讲：之后，到了过沙，听说一个事情，厉害啊，原来，杀少林的是其它各大仇视帮派派出的高手，其中包括大漠第一腿的张富雄，武当暗器第一的牛三娃，金牛号称第一大力士的潭壮壮，等等等等好手，数都数不清，他们在酒楼里喝酒吹牛，结果一个少年，带了一把剑，那人不是人啊，是神。把少林灭了，触动了佛祖，佛祖派了身边一个点灯的下来，神兵天降啊，他们在二楼喝酒，那人不是从一楼上来的，是直接从天上降到二楼顶上，挖了个洞就下来了。
众人哗然。
那人说：那四十人当然不知道，说要打，那人都没动手，那四十个人就全死了。
众人不信：胡说，不动手怎样杀人啊。
那人说：笨蛋，动剑啊，不是说那人带了把剑吗？那剑是天上用来斩地削山用的，你看那太行山，都是用那剑削出来的。
众人说：那四十人哪行啊。
那人说：是啊，那剑，削金刚石就像削瓜一样。
众人惊叹：削瓜！削瓜多容易啊。
那人说：是啊，就跟削瓜一个样，不骗你，我看了大柱子上的断口。
有人说：金刚石多硬啊，什么都弄不开，瓜多好削啊。
又有人反对，说：胡说，瓜分好几种，我们胡瓜村种的瓜，就不好削，皮硬肉甜，特殊品种，进贡过皇上。
旁人说：人那是天上的剑。
那人说：那瓜大家都说是天瓜，那是十八年前，天上神仙不留意吃瓜的时候吐籽吐人间了，还就落在胡瓜村胡伯孙老人家田里，就长出这种瓜，和你们见过的瓜不一样，都是天上的东西，就应不能互相切。
有人反对，说：胡说，人都是地上的东西，还不都互相杀。
又有人说：那你那瓜今年收成好不好？
那人说：别提了，那瓜好静，要慢慢长，今年不知咋的，野兔子个性多，老蹿那藤，搞得瓜长不好。
有人说：那瓜长不好，就卖不出价钱了。
一老汉捏捏胡子说：这你就不知道了，奇货可居，瓜少了，价钱就高了。
有人说：高也高但是九年前跟鸡一个价。
有人提议：至少和野兔子一个价钱。
有人说：放屁，肯定是活的比死的贵。
有人说：扯呢，野兔子不值钱。满地都是。
有人说：野兔子难抓。
有人说：难抓还难吃呢。
说着说着，代表瓜贵和代表兔子贵的两方互相吵起来，互相不认输，纷纷列举出为什么兔子贵或为什么瓜贵，吵得面红耳赤，说野兔子贵的那方说了几句，说瓜贵那帮里突然就站起来一人，不知道从哪里抽出一把刀，大喊：老子就说是瓜贵，谁把野兔子卖贵了爷爷我砍了谁。
然后众人大乱，抽刀的抽刀，掏匕首的掏匕首，还有抄起板凳就打的，互相厮杀成一团。我和喜乐事不关己，立刻退出店外观望。里面真是空前混乱，几十人数十种武器打成一团，正因事先互相彼此不认识，阵营乱了以后就不知道谁是谁了，难免出现了认为兔子贵的打了一人半天，那人快断气前还说：你打死我我都说是兔子贵。遇到这样状况，只好忍痛将那人打死。打到之后，大家虽然都打红了眼，但还算理智，打前问：兔子还是瓜？发现一言不和才动手。有一兔子贵的问一陌生人：兔子还是瓜，那人要说，瓜怎能贵过兔子，刚说了一个字，就给一板凳拍晕了，场面惨不忍睹，说明关键时候讲话还是不好太注重修饰。打到最后，伤的伤，死的死，昏迷的昏迷，全都趴地上了，只剩下一个认为瓜贵的还能站着，那人爬桌上，要说什么，发现自己打迷糊了，不记得自己的立场到底是兔子贵还是瓜贵了，痛苦不已，突然认出下方有一个被自己打得奄奄一息的家伙，于是想到如果问那人是什么立场，自然就知道自己的立场了，便一步跨上前去，揪住那人，问：兔子还是瓜？那人本来立场是兔子贵，看见仇人又来了，为保一命，要和那壮士装作自己人，吓得忙改口，说：瓜，瓜贵。那人大笑，一拳打晕那人，又跳上台，对着一地伤员大喊：哈哈，还是兔子
贵！
这时候，下方有一个手脚都断了的瓜贵人士，认得桌上那人，知道他弄错自己立场了，提示道：兄弟，兄弟，你错了，是瓜贵。
后果自然是说话那人被一刀杀了。我和喜乐看得目瞪口呆。