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无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编整理的德优秀作文，欢迎阅读与收藏。
德优秀作文1
一品：挚友如水
“君子之交淡如水”。如水的朋友不热烈，不张扬。“为善不欲人知”，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。如关羽之于刘备，似左膀右臂，不离不弃，始终如一。
二品：挚友如粥
粥之一品，暖身暖心。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，虽少些精致，也疏于典雅，却含十分滋味。如粥的朋友在你困顿时，失意时，灰心时，予你以帮助与觉悟。如鲍叔之于管仲。“予取予求，唯我知汝”。
三品：挚友如茶
茶之一味，谓之清雅，谓之高洁。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜。无须言语亦会相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者为上品，其两品者为精品，其三品者为绝品。拥有上品挚友者为有幸，拥有精品挚友者为万幸，拥有绝品之挚友，就是幸运之至了。
“仁义礼智信”，乃人生五德
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮帮别人，即为义。
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的`东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。虽排名最末，而凭藉其在人生中的地位，当属五德之首。
德优秀作文2
期中考试前夕，我在家复习功课，小韩兴致勃勃地邀我出去玩耍，我婉言拒绝，说：“都要期中考试了，我们一起温习功课吧。”小韩欣然答应了。
小韩取来书包，加入了复习阵营，我们一起背诵古诗，听写生字，正当我准备做数学练习题时，我发现我心爱的钢笔不见了，这支钢笔银光闪闪，书写流畅，是妈妈送给我的生日礼物，令我爱不释手。我翻遍书包、书桌都没有看见钢笔的踪影，明明就在文具盒里的啊！我疑惑地看着小韩，打开他的文具盒，发现我的钢笔静静地躺在他的文具盒里。我愤怒了，指着他的'鼻子吼道：“竟然是你偷我的笔！”小韩一脸诧异地看着我：“我没有，这是我在文具店买的……”“你还想狡辩，你还想解释，解释就是掩饰，你给我出去！”小韩被我推出了家门，我发誓再也不要跟他成为朋友了。
星期一的清晨，我背上书包独自朝学校走去，走到校门口，小韩凑了过来，小心翼翼地问道：“钢笔找到了吗？”“哼！被小偷偷走了还找的到？”我扭头就走，试图与他保持距离。
孤独的一周过去了，我回到家，打开手机，看到了小韩发来的信息：“我真的没有拿你的钢笔，希望你能仔细找找，不要误会我，不要因为一直钢笔破坏了我们的友谊。”是啊！我应该再找找看！我来到书桌旁，四处找寻，不见钢笔的踪影，我来到沙发旁，提起抱枕，“砰”钢笔从沙发缝隙滑落到地上，那一刻，我愕然了，心里像打翻了的五味瓶。
我冲出家门，来到小韩家，向小韩道歉。小韩微微一笑，不紧不慢地说：“没关系，找到了就好，不然丢了钢笔，又弄丢了我们友谊，那才是亏大啦！”看着小韩可爱的样子，我懊悔极了！如果不是小韩的真诚与宽容，我失去的不仅仅是钢笔、友谊，还有很多很多……
“有容德乃大”我从小韩的身上明白了这个处事的品德。
德优秀作文3
我看见封面上安静的照片，所以从书架上取了这本书。用一个下午通读全文，感受到一种虔诚信仰的力量在闪耀！我看到她从一做起，然后做到一百，甚至更多。就这样帮助一个又一个。对自己苛刻，对别人宽容。不允许自己去享受，过着最朴素的生活，做着她认为朴素的事情，在别人眼中看来是不可思异的奇迹。
李家同先生写过〈让高墙倒下吧〉我没有读过，但我知道这里的高墙和修女年轻时经历中的感受到的高墙是一样的。我们生活在高墙里，我们仿佛看不见高墙外的贫困。而他们和我们一样，在上帝眼里是一样的。我们不是在帮助他们，我们是在帮助自己。我相信给予的力量是互相的，我相信很多时候迷失在制度和设备中的我们会忘记，陪伴的重要、爱的重要、祝福的重要。
太多的细节感动我，反复回放，我甚至可以在脑海中勾勒出那样的'景象。关怀，可以什么都不做，只是带着喜悦的陪伴。每天，每个孩子都可以得到吻，得到拥抱。所有离去的人都被祝福。所有在那里工作的修女和修士们都有一个共同的特点，他们是安静喜悦。他们是微笑着去做一切的工作。诚然，他们也有悲伤和难过的时候，那个时候他们祈祷，他们向上帝倾诉。所以他们有强大的力量，他们坚信一切会好起来的，但是并不是强求事实如意，并不抱怨。他们诚心诚意的付出。
“爱，直到成伤”这是德兰修女平生讲的最多的一句话。我们每一个人也许都会去爱别人，但没有人像德兰修女那样爱得这么深；爱得那么执着，又爱得那么快乐。
或许，这不算一本好的传记，但通过这样的书，至少让我了解到这样一个人，这样影响了千千万万的人。这样的爱，这样的大爱。我希望，我拥有安静的喜悦的力量，并传递给每一个我爱的人。
德优秀作文4
“德”是社会运行的必需品，是做人之根本。有德之人处处顺，无德之人处处逆。
孔融让梨是个妇孺皆知的故事。这个故事讲的是孔融小时候将大梨让给哥哥吃，而自己吃小梨的故事。从这个故事可以看出，孔融小时候是个有礼貌，懂事，让人称赞不已的孩子。但是，他长大之后，却判若两人。因为受到宠溺，他变得骄傲自大，不将别人放在眼里，不过他的确是有才能的。但是他因说错了话，祸从口出，被曹操给杀死了。可惜了，这样一个人才，却因品德不过关而死了。
“有德有才，有德无才，无德有才，无德无才”是对人的一种分类。有德有才的人，以后走到社会上是很受欢迎的，是各大公司争取的对象，会破格聘用他。所以，有德有才的人在各方面是有很大的优势的。有德无才的人，虽没什么才能，但是凭着“有德”这一点，就是难能可贵的。因为这样的人有很大的成长空间，才干是可以慢慢培养的，他之后也能变成“有德有才”的人。
无德有才的人，虽说他有才干，但是因为德行而招人讨厌，所以，在各个方面会受到许多的限制，且无法担任大事。而无德无才的人，是人们所疏远的对象。因为他的'身上没有一点是值得学习的，也没有什么“可开发的东西”。
从这四种人来看，即可表现出“德”的重要性。“德”是做人的基本，也是最重要的，如果去培养一个没有德的人，对培养人来说，并没有什么益处。一个没有“德”的人，如果得到了培养，他并不会因此感到感激，而是阳奉阴违，违背培养人的初衷。这样的人，就算培养了他，但又有什么用呢？
才干对于有德的人来说，是一件用来帮助人的工具，为他帮助人提供了力量；而对于没有德的人来说，是一件用来伤害他人的工具，只会让他丑陋的德行变得更加明显。
“德”是做人之根本，我们应该做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。有德之人，是最让大家赏识的，如果德才兼备，这不仅方便了他人，又方便了自己，何乐而不为呢？
德优秀作文5
这个冬日的星期天，天空中的缝隙，透出闪闪光点，正好适合出去旅游，目标——孝泉镇德孝城。
乘车不到一个小时就到了梦寐以求的孝泉。迎面是一道高大的牌坊。牌坊上的几个大字吸引了我——“天下第一孝”，这可是中国书画协会——刘代明先生亲笔题名的！
进入牌坊门，就是半边街，这是因为这条街南边属旌阳区管辖，而北边是属绵竹市管辖，因此得名“半边街”。而且这条街住的全是回民。
德孝城，德孝城，以孝为主，这儿的'“一门三孝”可是世界有名。
“姜诗庞氏孝感天，亭江汲水养老亲。屋侧出泉诚异天，况复每朝出双鳞。作脍（kuai）娱亲事不难，还呼邻母与共餐。赤眉感动回凶暴，荐僻还看致美宫。”这首诗，就在赞美“一门三孝”。
这一门三孝就是指姜家一门出了三个孝子：姜诗、庞三春、姜安安也。
最让我感动的是安安送米的故事：七岁安安的母亲庞三春被休出家门后，寄居尼姑庵。而安安日夜思念，一天，他想：“我妈在哪里？怎么能白吃那些僧人尼姑的饭呢？我得给她送些米去。……我又没有钱，怎么买米呢？……我每上学，中午在学堂里搭一顿伙食，就要带米去，我往天撮四两米，从明天起，我撮八两米，给妈妈留四两！”
听到这儿，我被他那孝敬母亲的行动打动了！安安才七岁，就有孝敬父母的行为，而我们都十一岁了，连一点孝敬父母的思想都没有，每日都是“饭来张口，衣来伸手”，等着爸爸妈妈来“孝敬”我们？
俗话说得好：“光说不行，要行动起来”，“从身边的每一件小事做起”，比如给爸爸妈妈洗洗脚，锤锤背……让“孝”永远留在我们孩子幼小的心中……
安安送米的故事深深地打动了我。我流连忘返……我真的，真的想再游一次德孝城！
德优秀作文6
这世上总是相对的，有光亮，就有阴暗；有善良，就有邪恶；有虚假就有真实。法与德，便是衡量是与作的标准。
《资本论》中有一句。“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的.利润它就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。”在一些商人眼里，世界上没有绝对的善恶，只有绝对的利益。不得不说，确实他们是这样认为的。为了利益铤而走险，不顾一切。这是他们心中的法律与道德。而在某些人心中对我好，即使善；对我恶，即是坏。也有也有些人认为好人与坏人本质都是一样的，毕竟人性本善。坏人只不过是在小时受到了一些不公平的待遇，或是受到了环境影响。只要给予恰当的法律与道德引导，他就能改过自新。
是，都有道理。每个人心中都有自己对法与德的认识并坚守着自己心中的价值观。儒家思想以“礼”“仁”义”“智”“信”为核心。道家讲究“整体论”和“机体论”。法家强调以法治国。有各家的创造者，也有各家的支持者。在不同的时代用不同的方法治理国家。乱世时法家为主，和平时以儒家为主。法律与道德随时变化，也应有不同的标准。
道德与法律共同定制了是与非，而法律又是以道德为基础。两者互补，舍一不可。道德为根，法律至上。同时遵守，方可成。若无是非，无判断，无法与德的约束。社会便成为黑暗的泥沼，成为原始的时代，杀人放火处处可见。而道德化为黑暗中的火把，法律化为暗影中的双剑。
也许在每一个人的心中都有自己的法与德，不应当强制改变，却应当有一个正确的大局观。
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