无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的英雄作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
英雄作文 篇1
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的'作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
英雄作文 篇2
这个星期天我们“阶梯快乐英语”组织春游，妈妈给我报了名。晚上我和妈妈又去"北山超市"买了一大袋零食，第二天好用。到了睡觉的时间，我兴奋地在床上乱跳。第二天早晨，我背着大书包向我的目的地进发，在车上我们看着风光，唱着小曲。不一会就到了。我们下车时如一盘散沙，溃不成军。
老师告诉我们今天春游最主要的就是“过关斩将真英雄，”在里面有许多关卡等着我们，所以我们要团结一致克服困难。我们来到了一片大草地，在那里开展第一关，我们第一关是团体活动，我们队屡战屡败，节节后退。最关键的时刻我为我们队立下了汗马功劳，把我们队赶到第三名，
第二关，我们进了白马洞，在里面看见了许多的自然景观有白龙马，乌龟，和尚，八仙过海等等．看完了，老师就要我们把这几个景观用英语读一遍，我们大声朗读，不费九牛之力就顺利过关，我们真像过五关斩六将的英雄呀！
我们走出了白马洞，下一站就是野人族。那里的野人不叫“野人”就是一个落后的自治区，里面有很多的民族习惯。我来到那里心里慌慌的'，在门口老师叫我怎么认识他们，我们都牢记在心。一进门有两个人穿着虎袍，拿着长枪和木棍在前面挡路，我们用他的语言和他们打交道，他们就让我们过去了，后来我们进去了，又看他们跳舞。到了最后时刻，也就是说是最后一关我们队和他们拔河，这可是我们队的大力士出手的好机会了，大力士站在后面用力的拔，我们赢了。
我们这次春游结束了，我恋恋不舍的回家。
英雄作文 篇3
漫画中的一个同学退步到98分，得到的是巴掌。另一个同学进步到61分，得到的却是奖励。由这种进步与否来衡量学生是否优秀未免太过绝对了。同样是学生，却因成绩进退与否而受到了两种截然相反的`待遇。
仅 从一方面就判定一个人是好是坏太过片面了。家长只凭成绩单来检验学生的学习情况，真实情况往往却被蒙蔽。一个学生在学校所做的努力，绝对不是仅凭一张成绩 单就能反映的，成绩只是表面，只是学生在这场考试中的表现。难道进步就是开窍而退步就是不努力吗?其实不然，任何一次考试都有可能失误，学生的价值也不应 该从这里评判。
人实现人生价值的途径是多样的，并不是每一个人都只有在成绩方面有所建树才是真正的伟人。像那四面楚歌的项羽，在巨鹿之战中一举击溃了秦军的最后力量，为抗秦的最大功臣，使秦国再无反击之力，虽然最后败军，天下被刘邦统一，但他的伟大仍被后人所歌颂。
我们评判一个人，不应只从表面的成绩主观判断，而应全面分析，要从各个方面去衡量，只因成绩的退步与否来判断他是否为英雄，未免太不公平，太不科学，也太过绝对了。
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