回到原点作文

时间：2024-01-05 10:48:07

[精]回到原点作文

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编收集整理的回到原点作文，希望对大家有所帮助。

回到原点作文1

　　“原点”本是个数学用语，我们不妨把它沿用开去，从而赋予它一定的象征意义。

　　首先，“原点”处于数轴的基点，象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态。

　　其次，“原点”处于坐标的中心，有点像天秤平衡下来以后不偏不倚的指针所指向的“零”刻度，象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均衡状态、中庸状态。

　　再次，我们往往利用“原点”建立三维的坐标系，然后根据研究对象的有关数据在坐标系里描画出直观的图像，以便从多个维度对它进行定量定性的分析，从中解答疑难，发现问题，找寻规律，探求本质。这对我们研究事业的是非和得失来说，是一个行之有效的科学手段。

　　用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的“原点”。在其使用过程中，要下载驱程，储存文件；用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒。电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机。我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程，缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化：这就是所谓的“回到原点”。其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者安全状态，卸下包袱，轻装上阵。

　　自然、人类和社会这个综合系统也会出现类似于电脑的种种问题，也必须“回到原点”，不过，电脑只能被动地“回到原点”，人类则既可被动消极地“回到原点”，也可能动自觉地“回到原点”。另外，让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底；而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底。

　　辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。

　　“人之初，性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的`脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而，我们可以追求自然的生态平衡，可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚，可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁，可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。

　　只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装“防火墙和杀毒软件”，以增强它识别排查、抵御灭杀“病毒”的能力，并把它们放到“防火墙和杀毒软件”这个“多维度的坐标系”里定期“扫描”，并且及时“缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒”，它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能，重新稳定下来，得以正常运转而不死机。这亟需眼光、勇气、决心、魄力和斗志。

　　早些年，我们发展经济以高能耗、高污染为代价，片面追求GDP，现在退耕还田、退牧还林、退田还湖，讲求生态平衡、节能减排，不断治污，追求资源的合理配置，以实现可持续的科学发展战略，就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”，以致贫富悬殊了。现在以民为本，建设社会主义新农村，推行社会保障制度，普及全民的医疗保险，盖廉租房、经适房，就是为了社会公平和谐，这也是“回到原点”。如今的惩治腐败、扫黄打黑等，同样是“回到原点”。

　　虽说“覆水难收”，“曾经沧海难为水”。可是，苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们，人还是可以“回到原点”的。人如此，自然和社会也如此，必须如此。

回到原点作文2

　　“看成败人生豪迈，只不过是从头再来……”朦胧中，一绺渐渐清晰的叫醒铃声，扰乱了我迷离的春梦，睁开眼睛，看晨光在刘欢豪迈而深情的歌声中，钻进窗帘，窥视“闺密”。我慵懒地伸伸腰，收拾好心情，做好拥抱朝霞的准备……

　　沏一杯淡淡的龙井茶，躺在阳台的太师椅上，任龙井沁出的暗香与从楼下田野吹来的草香交错地陶醉着我的嗅觉，突然，我眼前一亮，一簇发紫的红花无商量地窜进了视野，我不得不站起来，靠近它着意渲染的世界。看清楚了，是去年春节从花市上买来的那瓶蝴蝶兰。自从蝴蝶兰凋谢之后，我就随意将它放在阳台一个不起眼的角落，与其他花钵上不知名的小草小花混杂在一起，除了兴头来时，给他喷洒一点清水之外，再也没有特别的关顾。可它就是在我这不温不热的冷漠中，在没遮没拦的风吹雨打中，倔强地存活着，并暗暗地积蓄着能量。它明白，去年备受赞叹的荣耀已经一去不复返了，为了表现它曾经的存在，它只能重新进入生长的原始状态，再一次经历发芽开花的过程，再一次展示它独立而红的品性。端详着眼前含羞的花苞和撑开的花瓣，我为它涅槃后的新生而欣喜着，也为它敢于否定自己“从头再来”的默默酝酿而陶醉着，我在心里发出由衷的感叹：周而复始地从原点出发的生命，真的好伟大！

　　总在西边作别云彩、总在东方唤醒黎明的太阳，为什么每天都是新的，因为它懂得抛弃黑暗，因为它在挣脱地平线的迷雾中获得了新生。我们的祖先把崇拜的方向定格在东方，东方，是太阳升起的地方，东方，是天地万物得以生长生息的希望所在。太阳，每天都回到这里，目的.一个，就是让每一双渴望的眼睛都绽放出生命的光彩。

　　上午与学生一起学习苏轼的《定风波》，我们走进苏轼的世界，跟他在风雨中追寻人生的感悟，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”如此旷达超脱的胸襟，如此临难不忧的勇气，不知感染过多少在风雨中前行的后来人。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？“归去”，归到哪里呢？归到“无醉无醒、无喜无悲、无晴无雨、胜败两忘”的人生境界。苏轼这超凡脱俗的人生理想，这“归去”浸润的人生感悟，真的让我和我的学生好感动！

　　夜修的时候，因为“归去”一词，也就自然地跟三五学生讨论起陶渊明的《归去来兮辞》。“归去来兮，田园将芜胡不归！”官场的黑暗，世俗的污秽，唤醒了诗人的“回归”意识，让他眷念起那属于自己的清净之地。田园，是人类生命的根，也是自由生活的象征。田园将芜，根要失落了，自由要湮没了。归去来兮，那是田园的召唤，更是诗人本性的觉醒。“悟已往之不谏，知来者之可追”，过去的就让它过去吧，未来毕竟还在自己的把握中；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，回家去吧，回到原来的田园，种地种花，顺应自然的变化，享受人生，安天乐命，如，此还有什么要疑虑的呢？一位学生最后感叹：“苏轼‘仰望田园、超脱世俗而又脚踏实地、勇于回归’的人生境界，让我懂得了生命的依归，懂得了人生的意义！”

　　“昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆”，当校园催眠的歌声响起，想着自己从教二十多年，一路走来的辉煌，已慢慢地成为前行的拌羁，所以决定，“今夜重又走入风雨，我不能随波浮沉”，我要重新回到教育的原点，跟我的学生一起眺望浴火凤凰的重生，沉醉诗意语文的悸动，领略快乐人生的幸福！

回到原点作文3

　　现在是15：10分，我开始假装一切都回到原点，现实与回忆不可思议地交织在一起，超越牛顿第一二三四五定律，高考作文回到原点。而开启这时空之门的钥匙，就是我手中的笔、桌上的纸，还有从未改变过的，笔尖接触纸面的触感。

　　仿佛我又回到了广州闷热而躁动的下午，坐在六中斥资一个亿打造的空调教室里，对着一张空白的稿纸冥思苦想，挖空心思去构造一篇由漂亮的结构、曲折的故事、流畅的语言、生动的事例堆砌而成的高分作文，丝毫不曾感到，有一些看不见、摸不着却会让人无比怀念的东西，就在填充一个个方格的时候悄然流逝。多年过去，那些蓝色的字迹黑色的字迹红色的字迹不知是否还在，唯一可以肯定的是，这段让所有人都深深怀念的时光，流淌的过于湍急，单纯得过于美好，以至于在很长一段时间里，都占据着我们对“青春”的定义，顽固不化，挥之不去。

　　现在是15:28分，按照高考的要求，这样的写作速度未免有些过于缓慢。然而我举起笔，久久不愿落下，那段岁月的片段，曾在脑海中回放过多次，我却没有冲动去细细描述。每个人有每个人的故事，而没有谁会沉浸在回忆里停滞不前。我们这代人，年纪不大，然而特别喜欢怀旧，也许是因为未来变化得太快，总是让人措手不及，只有在遥远的过去，才能找到那熟悉的安全感。就像是一觉醒来，发现黑板上仍是那道圆锥曲线的公式解法，老师仍不厌其烦地在演示焦点和截距的关系；或是回到家里，晚饭永远都是熟悉的味道，一盅隔水炖的乌鸡汤，让整个身体都充满暖意；抑或教室前端倒数板的数字，每天都可靠的少去一天，你都不用特意抬头去端详。桌子上堆着的试卷、椅子下塞着的书箱，无论日子阴晴变幻，都不言不语。它们就在那里。

　　现在是20:41 分，果然我没有能力将这篇高考作文在时间内完成。网上有这样的状态：当年我们精通三角函数，诗词歌赋烂熟于胸，公式定理挥手即来，人称时态转化自如，而现在，我们只是什么都不会的文盲。当年我都提前半小时完成语文试卷，现在写一篇八百字的作文，光是怎样考虑写下第一句话，都花光了我所有思绪。大学是什么？我们真的得到了当年期待了整个童年的未来吗？这些问题过于沉重，思考它毫无意义。我只知道，我们怀念的，是那段共同的人生轨迹。有一天，我们都老了，而高考还在那里，参加高考的`孩子，还在继续为之奋斗，经历过的人们，还在一起回忆，中学生作文《高考作文回到原点》。一切都不曾改变，一切都在原点之上，不曾离去。

　　原点，如同树的根，泉的源。回到原点，就是找到根源。

　　生活中，每个人都希望自己的“幸福树”长得高大一些，每个人都希望自己的“成功泉”流得更长远一些，而“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。面对失意，面对挫折，我们是否能想想，回到原点——找出失败的根源呢？

　　回到原点，能让我们早日走出生活的困境。

　　工程师程力虽已人过中年，但事业却毫无起色，家庭也几近瓦解。他时常抱怨：同事见利忘义，妻儿缺乏体贴。为了摆脱生活的困境，他搬了家。刚到新居的那天晚上，突然停了电。由于没有蜡烛，他又开始抱怨起来。这时，一个小男孩敲开了他的门，问他有没有蜡烛。他生气地说没有，并且“嘭”的一声关了门。小男孩又敲开了他的门，递给他两根蜡烛。原来，小男孩担心新邻居没有蜡烛，特意来给他送蜡烛的。工程师这才意识到：自己的生活之所以不如意，并不是因为他人太冷漠，而是因为自己太刻薄。从此，他改变了待人的态度，自然，他的生活也由寒冷的冬天进入了温暖的春天。

回到原点作文4

　　“原点”本是数学术语，指数轴的正半轴和负半轴的接点，或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。由此，“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。

　　我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去，从而赋予它一定的象征意义。

　　从“原点”处于数轴的基点来看，它象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态。对自然而言，它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间；对人类而言，“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时；对社会而言，“原点”就是部分古猿进化为人类，并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。

　　从“原点”处于坐标的中心来看，它象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均等状态、中庸状态。这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。

　　用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的“原点”。在其使用过程中，要下载驱程，储存文件；用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒。电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机。我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程，缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化。这就是所谓的“回到原点”，其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态，卸下包袱，轻装上阵。

　　自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒，也会遭受攻击，运行缓慢甚至死机，也必须“回到原点”，即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装，甚至格式化等一系列的操作。不过，让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底。而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底。

　　辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的'体现。

　　“人之初，性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而，我们可以追求自然的生态平衡，可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚，可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁，可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。

　　电脑是被动地“回到原点”，人类则既可以被动消极地“回到原点”，也可以能动自觉地“回到原点”。

　　只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件，以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力，并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒，它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能，重新稳定下来，就能正常运转而不死机。这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。

　　早些年，我们以高能耗、高污染为代价，片面追求GDP，现在退耕还田、退耕还林、退田还湖，讲求生态平衡、节能减排，不断治理污染，追求资源的合理配置，以实现可持续的科学发展战略，就是“还原”。

　　过去提倡“让一部分人先富起来”，以致贫富悬殊了。现在以民为本，建设社会主义新农村，推行社会保障制度，普及全民的医疗保险，盖廉租房、经适房，就是为了社会公平和谐，这也是“回到原点”。

　　虽说“覆水难收”，“曾经沧海难为水”。可是，苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们，人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。人如此，自然和社会也如此，必须如此。

回到原点作文5

　　路走久了，总会熟悉，并且习以为常。开始不关心路边新长出的嫩叶，也不去关注天空的湛蓝只是在赶着自己的路，仿佛是写好的程序，一次次地重复着过程，厌倦了，漠然了，失尽了趣味但这只是自己的眼睛拒绝接受罢了，每一天都有新的东西，等待发现，等待那些善意的目光，若是等待久了，也自然会老旧。

　　回想孩童时期的我们，我们是一个个毫无瑕疵并且纯洁的灵魂，被毫无防备地抛在这个陌生的世界中。而人的生命具有一种不可忽略的特性对未知充满向往。所以我们探索着未知，怀着一颗最真诚的心，关注着那些生命中层出不穷的新事物哪怕是一滴露珠，一只蚂蚁，一朵空中飞舞的蒲公英。小时候，我居住在老家，老家的花圃里总会有杂草冒出，我的奶奶对它们恨之入骨，长一棵拔一棵。而当时的我却对它们充满了好奇，那小小圆圆的叶子，多么可爱，小小的绿色也显出不一样的生机勃勃。正是这种我丝毫未知的植物，满满充斥了我整个童年。我曾会为了一棵杂草坐在地上一个下午。记得当时还是夏天，阳光毫不留情地焦烤着我幼小的身体，汗珠成串的落下，但当时的我唯一在乎的，也只是杂草了……这就是生命初始的状态，对所有未知的细微的事物充满好奇，充满喜爱，进而拥有了一种神奇无比的力量，让小小的我在无形中拥有了飞翔的翅膀，去飞翔，去超越，并且享受着这种最初的求知所带来的无限欢乐。

　　然而，岁月的流逝，童稚不再。时光的冲刷中，我们了解的多了，而那些曾经引起我们注意的美好而细微的事物，却在各种信息渠道中被冠上了各色的负面标签。而那曾令我无比着迷的小小杂草，它纯粹美好的形象，也在我对世界了解越来越多的时候破碎了，消失了。更多人告诉我杂草是害草，它让花卉无法正常生长，它还占领蔬菜的泥土，妨碍其他植物的顺利成长。慢慢的，我也对杂草失去了兴趣，它被我远远抛在了记忆深处。再后来，更多的我曾经喜爱的事物，便再也不能引发我的兴致了。我，现在的我，对曾经美好的.一切越来越默(漠)然，记忆中的那株小草也早已成为我生活中习以为常的杂物了。我再也不会对着杂草看个一下午，不会因为一棵树而驻足痴望，更不会因为一棵飞舞的蒲公英而奔跑……那种探索未知事物时的纯粹而强大的力量，早已离我远去。我的眼睛在不知不觉中蒙上白雾，我开始迷茫，开始失落……是呀，这股白雾又何止蒙住了我的双眼？！它早已遮住我的内心，也缠住了我幼年时候长出的稚嫩的翅膀……我，忘记了飞翔……然而当猛然回首时才发现，生命初始的我比现在日渐成熟的我快乐得多，勇敢得多，更执着得多。

　　我们如果回到原点，那些崭新的令人欣喜的东西将会层出不穷的(地)涌现，那些早已厌倦了的东西，也会突(凸)显鲜明的特点。如果回到原点，我们会更深刻地认识到当我们通通都被庸俗的世界屏蔽了双眼，美好的东西自然会日渐暗淡。当我们对生活投注多一些热情，生活会回报更多。所以，当你偶然发现你那同我一般，在幼年时长出的稚嫩无比的翅膀尚存的一丝丝痕迹时，也请你同我一样，抬头看一眼浩瀚的苍穹，深吸一口气！让我们减去心中的一点麻木，美好的就会明亮一些那是些多么奇妙的东西，会令你感觉到它的无穷的力量，让我们足以用开阔的胸襟装下整个宇宙的欢乐。聪明的，乐比悲好，更比无趣好。我们的生活需要这些最初的美好。

　　放下压力，减轻隔阂，回到生命之初，你讨厌的东西也会变得可爱。

　　以孩童的视角观望整个世界，你会了解到更多东西，并且更加快乐。让我们回到原点，让心灵纯粹一些，让思想的脚步缓慢一些，休息一下，看看蚂蚁的劳作，听听风路过的脚步 — 以及那些被冷落的曾经美好的风景。

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