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《论语》里记载了这样两件事，孔子的两个徒弟子路和子贡分别对同一个人提出了质疑，那就是管仲。他们俩认为，管仲不能以身殉主反而叛主投敌，实在算不上一个仁义君子。
这是怎么回事呢？
春秋时，齐国内乱，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白逃亡在外。后来内乱平定，小白当上了国君，就是齐桓公。
齐桓公杀死对手公子纠。公子纠手下召忽以身殉主，自杀身亡，另一个手下就是管仲，不但没有死，还成了齐桓公的国相，为他效力。
难怪子路和子贡都说：“管仲不算个仁者吧？”
孔子的回答是：“管仲仁呀，如果没有管仲，齐桓公就不会匡正天下，停止战争。没有他，我们都将沦为落后野蛮之族，这是大仁啊。难道要他跟普通人一样拘泥于小节吗？”
管仲不但仁，还是平常人所比不上的“大仁”呢。
原来，“仁”也是有境界的呀。
普通境界的“仁”，就是“修己以敬”，修养自己，做好自己，这已经很了不起啦。
更高层次的“仁”，就是“修己以安人”，不但做好自己，还能帮助别人。管仲辅佐公子纠，也算是帮助别人了。
再高境界的，那就是“修己以安百姓”，为天下百姓着想了，这可不是谁都能做到的。春秋时期，天下大乱，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，伯主中原，中原文明如果不是管仲恐怕都保留不住呢。用孔子的话，如果不是管仲，“文明都要披发左衽了”。“以身殉主”成就的是他自己；辅佐齐桓公，成就的是中原文明，孔子说他是“大仁”。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们小学生，不也应该有这样大的胸怀和抱负吗？