慈善的作文

时间：2024-02-24 16:10:49

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关于慈善的作文

　　在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编精心整理的关于慈善的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于慈善的作文1

　　雨果曾经在《悲惨世界》中，描绘过这样的一件事：有一个富商，在听到过教士所描绘的地狱的可怖之后，心生害怕，于是每次去完礼拜之后都拿出一个苏的钱去给教堂边的穷人，为了“买一个苏的天堂”。时代改变了，慈善从昔日的宗教团体为主体，发展到了以移动xx作为主阵地。但是，“一个苏的天堂”的精神却没有发生改变。

　　在xx的快速传播下，需要帮助的人与事变得万分的清晰，他人有没有帮助，也变得同样清晰。面对例如朋友圈中各种慈善的求助，如果你没有点赞，没有转发，或者伸以援手，你便有可能被身边人你打上“冷血”的标签。一些在这些社交网络常见的后缀，例如“不转不是中国（人）”“如果你觉得这脏了你的空间就别转”便是对于这种效应简单粗暴的利用。西方前段时间流行“冰桶挑战”也有这个意味在。如果有哪个名人不做这事，恐怕早已被“政治正确”打翻在地了吧。xx和慈善，很大程度上被人当成了“好人证”，成为了自己有同情心与爱心的证明。

　　除了恐怕被打上“冷血”的标签，人也有与他人情感保持一致的需求，并也有从中得到新的自我认识的希望。我想，这便是米兰昆德拉口中的媚俗，或者称之为“刻奇”。当社会上有千万人对某事或某人表达同情而哭号，独立于外并不是一件易事，与他人保持同一情感总是安全的。很多人哭号仅仅是因为旁人也在哭号，在哭号之中，也才能获得对自我的认识。因为哭号之后，你也可以指着自己的眼泪，对自己说你不是一个冷血的人，你也是一个好人，你对自己便有了这种虚幻的认识。而这种过程，在xx的快速传播与其带来的`距离感消失的作用下，大大地得到强化。

　　xx的慈善，从客观上的确是利他的，而从主观上无疑也有放大的利己的成分。人们通过xx慈善快速便捷地买到了自己的“好人证”，买到了自己对自己的认识，从某种程度上，也使慈善成为了泪水的狂欢，人们用金钱买到了自己的那份感动。

　　这自然与慈善的利他主义初衷相违背，这必然使慈善愈发地娱乐化。

　　我想，我们应抛弃xx慈善那件空虚的感动，不再将其作为标榜与被标榜的工具，使慈善回到最初那份朴实的利他主义。

　　一个苏买来的，从来不会是天堂，是天堂那虚假的仿造品。

关于慈善的作文2

　　慈善事业如今正快速发展着，从几年前在新闻中看到某某名人向某地捐赠多少钱财，或是建立自己的慈善机构，到如今普通老百姓都能参与慈善活动，我们从一个旁观者慢慢转变为了实践者、参与者。这一改变离不开移动xx的帮助，这一平台将一份份小的善心、爱心，一点点微薄的捐款汇成江海，滋润了那些需要帮助的人，它使“人人慈善”成为了可能。然而，初衷是美好的，在实现的过程中，不少问题也相应产生。

　　“xx+慈善”存在着不确定性。因为是网上捐款，有时会出现信息不对等的情况，款项最终会去向何处、用在何方，常常没有公示于参与者。有些网站在这点上做得比较到位，相应的消息详细且严密，而有些网站则差强人意。这不禁增添了许多人的担忧：这笔款项最终真的能帮助到需要帮助的人吗？不知去向的钱财会不会被挪为他用呢？几年前曾曝出的郭美美挪用红十字善款一事更是加重了人们心底的忧虑：连十字会这样的著名机构都会发生如此令人扼腕之事，更何况信息不全、来源不清、去路不明的“xx+慈善”呢？如此疑虑梗在心头，实在与“快乐又利他”的初衷有所不符。

　　面对如此现状，许多人选择忽略其不确定性，为求自己心灵上的满足，不管这些漏洞存在与否，我出了钱，就能帮到他人。这样不符合现实、自我安慰的心态是不可取的，这样更会导致“xx+慈善”向不好的方向发展，扩大了其漏洞。还有些人则盲目相信，更不可取。另一类人，怀着既然不知道慈善是否真正能做到慈善，那干脆不参与、不支持，持冷眼旁观的态度看待“xx+慈善”这一尝试，这种态度无疑不利于xx慈善的发展。

　　归根结底，“xx+慈善”的'初衷还是十分美好的，而如何保留这份美好，不要让这份美好成为罪恶的帮凶，则是我们应该思考的问题。在现在的大环境下，就人们和社会的层面，我们首先应当用相应的法律规范一些xx慈善的机构，使它们的信息公开、透明、详细、准确；另一方面，我们也要加强运行人员的素质，使“xx+慈善”真正实现“快乐又利他”的初衷，让每个人都能体会到帮助他人的快乐。

关于慈善的作文3

　　“爸爸，我想把自己的器官捐出去，行不行？”

　　小何玥在说这句话的时候，脸色苍白，语气也是有气无力，身体虚弱得如易逝的花朵。唯一例外的，只有她黑夜中的皓月般明亮的双眼，闪烁着希翼，坚定不移地盯着身边的父亲。

　　这是她最后的心愿，生前唯一的未完成的。

　　“何处春江无月明”在为她的颂奖励上的诗，是多么地贴切她的名字，她凋落却弥漫在每个人心中的明亮光芒，平凡而伟大，是许多人对她的形容词，亦是我对她的最初映像。

　　她从来都是希望着能尽自己的力量给别人希望，而这一次，她用尽生命最后的怀念，赋予了三个生命重生的希望。

　　“我们应该好好地向她学习！”所有人都在这么说，可又有几人，能够学习她那在生命的尽头仍心念着“众”，而不是“一”的勇敢呢？也许还有许多人也在喊着“我也要捐献器官！”

　　而最后付诸行动的又有几人？何玥的父亲在她死后也为自己签下了器官捐献书，也许这就是思念了，离她最近的人才会发自内心地为她所渲染，想要追逐着她的脚步，看看她心中那充满爱的世界。而我们，无数知晓了她的美丽的人们，更好地，便是为她祝福，被她带来的纯净洗涤，继而以自己独特的方式向她已达成的，“为世”的目标前行。

　　她的同学曾经讲述过一件事，何玥为了给垂病的`同学捐款，将身上仅有的十元钱全部掏出，毅然放进捐款箱，十元钱，是她全部的路费。

　　她说，这没什么，大不了走路回去。

　　这份什么，只有对同学的支持与祝福。为此，她愿多走那漫长崎岖的数里山路，这没什么，只有对世界人的爱心与帮助，为此，她愿留那些印记于人间。这才是真正的慈善之人，不是赐予，不是施舍，是与人分享自己所拥有的一切，不论是多是少，自己永远是最后。

　　有人说，生命的质量，取决于自己的选择，使她的心压在了每个人心底深处，那一片属于永久的感动的区域。

　　被她所救的索朗旺姆点燃的一百盏酥油灯还仍在亮着光，长长的灯火为她指着方向。。

　　安息，何玥，花虽逝，依旧香。

关于慈善的作文4

　　为了丰富我们同学的生活，提高精神文明建设，乘着这股爱心之风，我班与5月18日在家乐福二楼冰吧处举行了一次爱心慈善义卖活动，共11人作为志愿者参加义卖。市民们都踊跃参加，有的市民不仅购买明信卡并且捐款。结果，我们带来的126张明信卡全部售完，经过老师清点，义卖明信卡得252元，捐款得49元，总计301元。这次活动不仅出色的完成任务，而且还培养俩我们各方面的能力。

　　一、独立性。开始由我、赵雅和陈玲同学一起去家乐福联系，起初我们还有些紧张，生怕这次联系失败，但家乐福负责人听了我们的想法后，非常支持这次活动，为我们提供场地、桌子、利用广播为我们宣传，还帮助我们做了两块倡议书的海报。经过这次历练，证明了即使没有老师帮助，我们也一样可以完成任务，这也大大鼓舞了我们的信心。

　　二、动手能力。两个义卖箱子的精致红色包装虽然看似简单而事实上是庞文妹同学和王琪同学共同努力的成果。更重要的.是“义卖箱”这三个字是赵雅同学一个人花了两个晚上的时间做成的而且做得美观、大方。通过这次动手锻炼使我们有了恒心，正因为有了这种精神才能排除一切困难，做好每件事情。

　　三、语言表达。进行义卖就要给顾客介绍我们慈善义卖的主办方，义卖的物品以及义卖所得钱款去向等问题，也就需要我们每位同学的语言表达。有的同学语言表达能力强，一口气能卖掉20张卡，而有的同学口头表达比较差，只卖出去1、2张。根据这种情况，我们团支部决定，安排口才好的同学带一个口才差的同学作为搭档一起去义卖，这样一来，口才差的同学能学习搭档的优点，提高自己的语言表达能力，经过这次活动也让我们认识到只有学好母语，在这基础上才会有自己的语言

　　通过这次活动，我们得到了很大的收获，也丰富了我们第二课堂。相信在不久的未来，这次活动的真正的作用，全逐渐体现出来。

关于慈善的作文5

　　慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

　　使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的.目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

　　然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?

　　真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

　　晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

　　人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。

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