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1、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
2、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
3、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
5、柔弱胜刚强。
6、反者道之动，弱者道之用。
7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、治大国，若烹小鲜。
10、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
11、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
13、人之所畏，不可不畏。
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
17、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
18、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
19、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
20、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
21、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
25、知常曰明。不知常，妄作，凶。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、见素抱朴，少私寡欲。
28、治大国，若烹小鲜。
29、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
32、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
33、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
35、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
38、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
39、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
40、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
42、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不能够得志于天下矣。
43、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
44、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
45、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
46、无名，天地之始开始;有名，万物之母根本。
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、将欲翕合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
49、宠辱若惊，贵大患若身。
50、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
53、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
54、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
55、贵以贱为本，高以下为基。
56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
57、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
59、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
60、塞其兑，闭其门，终生不勤。
61、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
62、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
63、人法地，地法天，天法道，道法自然。
64、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
65、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
68、兵强则灭，木强则折。
69、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
70、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
71、为无为，事无事，味无味。
72、正复为奇，善者为妖。
73、道可道，十分道;名可名，十分名。
74、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
75、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
77、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
78、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
79、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
82、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
83、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
84、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
85、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
86、治人事天，莫若啬。
87、抗兵相加，哀者胜矣。经典语录
88、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
89、玄之又玄，众妙之门。
90、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?
91、道生一，一生二，二生三，三生万物。
92、天网恢恢，疏而不失。
93、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
94、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
95、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
96、为无为，则无不治。
97、夫唯不争，故天下莫能与之争。
98、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
99、民不畏威，则大威至。
100、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
101、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
102、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
103、国之利器，不能够示人。
104、我独异于人。
105、绝学无忧。
106、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
107、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
108、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
109、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
110、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
111、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
112、希言自然。
113、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
114、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
115、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
116、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
117、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
118、知者不言，言者不知。
119、知者不言，言者不知。
120、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
121、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
122、道可道，十分道;名可名，十分名。
123、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
124、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
125、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
126、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
127、直而不肆，光而不耀。
128、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
129、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
130、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
131、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
132、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
133、知足不辱，知止不殆。
134、“是以圣人处无为之事，行不言之教。
135、为之于未有，治之于未乱。
136、天下万物生于有，有生于无。
137、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字
138、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
139、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
140、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
141、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
142、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
143、道常无为而无不为。
144、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
145、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
146、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
147、物壮则老，是谓不道，不道早已。
148、人法地，地法天，天法道，道法自然。
149、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
150、治人事天，莫若啬。
151、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
152、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
153、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
154、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
155、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
156、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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