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1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、不言之教，无为之益，天下希及之。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性
5、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪!”世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了
7、“不以心捐道不以主观改变客观，不以人助天不以人为妨碍自然，是之谓真人
8、“天下莫不以物外物易改变其性本性矣，小人则以身殉利为蝇头小利而献身，士知识者则以身殉牺牲于名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不一样，名声异号，其于伤性伤害本性，以身为殉以人身殉物，一也
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、“人皆知有用之用有用东西的用处，而莫知无用之用无用东西的用处也”
11、圣人常无心，以百姓心为心。
12、“其生若浮，其死若休休息。不思虑，不预谋”
13、“形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰”
14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、“人生天地之间，若白驹过隙白马跳过缝隙，忽然一晃而过而已”
17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
18、“不知而后知之，其问之也，不能够有涯，而不能够无涯”不知然后求知，学无止境，但又有止境
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、“窃盗窃钩钩环者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”
21、“六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议”对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判
22、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野
23、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
25、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境
26、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”
27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
33、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
35、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
39、“彷徨乎尘垢世俗之外，逍遥乎无事之业”
40、“故之所谓隐士者，非伏其身藏身而弗不见也，非闭其言而不出闭口不言也，非藏其知而不发去智不用
41、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
42、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
44、民不畏威，则大威至。
45、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”战而赢得人心，不战而屈人之兵，
46、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别
49、“多男子男孩则多惧担心，富则多事，寿长寿则多辱”
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
52、为无为，事无事，味无味。
53、“傍依傍日月，挟怀藏宇宙，游乎尘垢世俗
54、人之所畏，不可不畏。
55、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
56、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
57、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
58、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
59、道常无为而无不为。
60、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
61、“不以好恶内伤其身，常因经常因循自然”
62、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
63、“君之所读者，古人之糟粕已夫”。
64、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己忘掉自己。忘己之人，是之谓之入于天天人合一”
65、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
66、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
67、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
70、“古之真人，其寝睡觉不梦，其觉醒来无忧，其食不甘
71、“今世俗之君子，多危身弃生危害身体，捐弃生命以殉物牺牲于外物，岂不悲哉”
72、“原探究天地之美，达弄清万物之理”
73、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民
74、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
75、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
76、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
77、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年”做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，能够永保身体健康，能够保全性命，能够存养亲人，能够享尽天年
78、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
79、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
80、“圣人法天贵真，不拘于俗
81、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
82、“天地一指，万物一马”天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类
83、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”在遥远的'姑射山，有神人居祝他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外
84、物壮则老，是谓不道，不道早已。
85、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
86、“鹪鹩巢于深林，但是一枝;鼹鼠饮河，但是满腹”鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?
87、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗
88、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、治人事天，莫若啬。
90、天网恢恢，疏而不失。
91、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
92、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
93、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
94、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
96、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
97、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
98、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”
99、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
100、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
101、“黄帝之治天下，使民心一单纯，民有其亲。
102、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
103、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以
104、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
105、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
106、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。
107、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
108、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
109、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”
110、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
111、“庄子与惠子游于濠梁濠水小桥之上，庄子曰:鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰:子您非不是鱼，安知怎样知道鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐!”
112、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我
113、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
114、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
115、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
116、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
117、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
118、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
119、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
120、“直木先伐，甘井先竭”直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭
121、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
122、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知知道穷之有命，知通亨通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”
123、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
124、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
125、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤。
126、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
127、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
128、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
129、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道
130、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
131、“独独自与天地精神往来，而不傲倪傲视鄙倪于万物”
132、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
133、人法地，地法天，天法道，道法自然。
134、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
135、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
136、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
137、凡人心险于山川”
138、知者不言，言者不知。经典语录
139、“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”生为累赘，死为解脱
140、“至人无己，神人无功，圣人无名”境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声
141、治大国，若烹小鲜。
142、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
143、多言数穷，不如守中。
144、“天地与我并生，万物与我合一”
145、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
146、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
147、“古之真人，不知悦生不庆幸活着，不知恶死不忧患要死”
148、“古之人，外化而内不化外表顺从世俗，内心独立不羁”
149、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
150、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
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