在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，句子由词或词组部分和语调所表示的语气部分组成。那什么样的句子才算得上是经典呢？下面是小编为大家收集的论语的句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
论语的句子1
1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
3、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
4、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
6、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
7、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》
8、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
9、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
10、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
11、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》；
12、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》；
13、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》。
14、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
16、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”——《论语·为政》
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
18、子曰：“加我数年，五十以学《易》。可以无大过矣。”——《论语·述而》
19、子曰：”吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。“——《论语·卫灵公》
20、子曰：”学如不及，犹恐失之。“——《论语·泰伯》
21、子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。“——《论语·公冶长》
论语的句子2
1、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
11、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
12、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
13、子曰：学而时习之，不亦说乎？
14、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
15、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
16、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
论语的句子3
1、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
2、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！"
3、弗学何以行？弗思何以得？
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
5、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
6、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
7、子以四教：文、行、忠、信。
8、礼者，敬人也。
9、君子有诸已，而后求诸人。
10、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
论语的句子4
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
论语的句子5
1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
2、唯仁者能好人，能恶人。
解释：只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
3、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。
4、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的'人比不上以此为乐的人。
6、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
解释：他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？
7、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
8、巧言令色，鲜矣仁！
解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
9、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。
10、知者乐水，仁者乐山。
解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
11、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
解释：君子宽宏大量，胸襟开阔，光明磊落，虽然舒泰自如，但是绝不骄傲。小人虽然表面骄傲，但是内心是自卑的，所以心境就不泰然了。
12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。
13、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
14、君子求诸己，小人求诸人。
解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
15、从心所欲，不逾矩。
解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。
16、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；而小人就会互相去比较，不能做到真正的团结。
17、父母在，不远游，游必有方。
解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
18、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
19、能近取譬，可谓仁之方也已。
解释：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
21、德不孤，必有邻。
解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。
23、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
解释：不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
24、内省不疚，夫何忧何惧？
解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
论语的句子6
1、父母，唯其疾之忧。
2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、孝就是不要违背礼。
7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
9、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
10、父母在不远游，游必有方。
论语的句子7
1、不在其位，不谋其政。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——出自《论语·雍也》
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——出自《论语·为政》
6、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——出自《论语·卫灵公》
7、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
10、与朋友交，言而有信。——出自《论语·学而》
11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
12、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——出自《论语·颜渊》
13、工欲善其事，必先利其器。——出自《论语·卫灵公》
14、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
17、子曰：“人而无信，不知其可也。”——出自《论语·为政》
18、巧言令色，鲜矣仁。
19、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——出自《论语·子罕》
20、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——出自《论语·雍也》
21、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
22、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
23、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——出自《论语·述而》
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自《论语·里仁》
25、知者乐水，仁者乐山。
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——出自《论语·雍也》
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
28、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
29、温故而知新，可以为师矣。
30、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、子曰：“当仁，不让于师。”——出自《论语·卫灵公》
34、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——出自《论语·述而》
35、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
37、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——出自《论语·学而》
38、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——出自《论语·子罕》
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
论语的句子8
1、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
2、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
4、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
8、既来之，则安之。——《论语·季氏》
9、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
11、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
13、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
14、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
15、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
16、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
17、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
18、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
19、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
20、言必信，行必果。——《论语·子路》
21、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
22、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
23、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
24、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
25、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
27、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
28、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
29、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
31、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
32、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
33、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
34、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
36、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
论语的句子9
第一句：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
第二句：“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”
第三句：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
第四句：孔子曰，诚实守信，崇德也宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。”
第五句：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
第六句：“人而无信：“一个人不讲信用、子曰，小车少了軏”
第七句：知之为知之，不知为不知，是知也。
第八句：孔子说，则不威；事君，行笃敬：“言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。”
第九句：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
第十句：“恭敬，友谅，泛爱众而亲仁；事父母。大车无輗。犯了错误，宽、子夏曰。’”
第十一句：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
第十二句：言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
第十三句：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
第十四句：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
第十五句：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
第十六句：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
第十七句：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
第十八句：“说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。”
第十九句：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
第二十句：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
第二十一句：“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣？”
论语的'句子10
1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了）
4、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》（有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）
6、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
8、知其不可而为之。——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。）
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）
13、道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）
14、见义不为，无勇也。——《论语·为政》（见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
18、君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。）
19、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》（不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。）
20、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》（花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》（只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
23、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》（君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见；他改正了错误，人们都仰望着他。）
24、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》（如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）
25、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》（我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的.事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗？我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？）
27、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）
28、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。
29、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢？）
31、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
32、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
33、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
34、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）
35、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。）
36、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
37、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
38、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》（花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
39、孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）
40、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
42、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
43、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》（君子求之于自己，小人求之于别人。）
44、礼之用，和为贵。——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）
45、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
46、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
47、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
48、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
50、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
51、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
52、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
论语的句子11
1、善良的人，我看不见它，看不见它，看不见它，看不见它。死人是难成的，空者是难成的，约也是难成的。
2、志在道，依德，依仁，游于艺。
3、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。
4、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的`身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。
5、有很长一段时间，我不再梦见周公了。
6、如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼。
7、这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。
8、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。
9、君子使人美丽，但不使人邪恶。
10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
11、狗和马可以养；不尊重，为什么不。
12、没有知识却不去学，能不担心吗？
论语的句子12
1、求仁而得仁，又何怨。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3、人之生也直，罔之生也幸而免。
4、朝闻道，夕死可矣。
5、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
6、乐而不喜，哀而不伤。
7、子欲养而亲不待。
8、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10、古者言之不出，耻躬之不逮也。
论语的句子13
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。
12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”
【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。
17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”
18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”
19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”
【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。
20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。
25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”
【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。
30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?
34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”
【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
39、子以四教:文、行、忠、信。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。
40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
41、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
45、子曰:“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
54、食不厌精，脍不厌细。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。
55、食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的'不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”
【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上达，小人下达。”
【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
68、子曰:“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”
【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”
【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。
71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【注释】矜:音jīn，庄重的意思。
76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”
77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”
78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”
79、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。
83、子曰:“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
84、子曰:“有教无类。”
【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”
85、子曰:“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”
86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
88、子曰:“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。
91、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”
92、往者不可谏，来者犹可追。
【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”
93、四体不勤，五谷不分。
【译文】手脚不勤，分不清五谷。
【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。
94、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”
【注释】优:有余力。
论语的句子14
1、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
3、君子之过也，如日月之食焉。
4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
6、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
7、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、贫而无怨，富而不骄。
11、久矣，吾不复梦见周公。
12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
13、君子成人之美，不成人之恶。
14、文犹质也，质犹文也。
15、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
16、内省不疚，未何忧何惧！
17、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
18、狂者进取，狷者有所不为也。
19、礼以行之，孙以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗庙之美，百官之富。
22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
23、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、岁寒，然后知松柏之后凋也。
29、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
32、譬如北辰，居其所而众星共之。
33、君子于其所不知，盖阙如也。
34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
35、视其所以，观其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，为力不同科，古之道也。
38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
42、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
43、不在颛臾，而在萧墙之内也。
44、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
46、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
47、古之学者为已，今之学者为人。
48、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
49、父母在不远游，游必有方。
50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
51、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
53、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
54、言不及义，好行小慧，难矣哉。
55、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
56、择其善者而从之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、逝者如斯夫！不舍昼夜。
59、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
60、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
61、君子成人之美，不成之恶。
62、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
65、饱食终日，无所用心，难矣哉。
66、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
67、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
68、唯仁者能好人，能恶人。
69、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
71、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道听而涂说，德之弃也。
75、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
76、信者，人君之大宝也。
77、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
78、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
82、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
83、行有余力，则以学文。
84、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
85、学而不厌，诲人不倦。
86、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不谋其政。
89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
90、君子喻于义，小人喻于利。
91、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
92、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
93、苟志于仁矣，无恶也。
94、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
95、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
96、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
97、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如为山，未成一篑。
99、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
100、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
103、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，风；小人之德，草。
107、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
108、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
109、岁寒，然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫，不舍昼夜。
论语的句子15
1、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
2、任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。作者：柏杨出处：自我牺牲
3、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”——孟子·尽心上
4、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
5、甜不过蜂蜜，亲不过母女。
6、知恩图报，善莫大焉。
7、永言孝思，思孝惟则。出处：《孟子》
8、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
9、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
10、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。作者：但丁
11、在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。
12、作为一个父亲，最大的乐趣就在于:在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
13、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
14、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之薄，而耻智之不博。——张衡
15、父母的爱是崇高的爱──只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
16、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。
17、传统孝观念不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要的是子女对父母有敬爱之心。孔子对“敬亲”特别重视，而且把能否敬爱父母作为人与畜、君子与小人的区别。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《论语.为政》)传统孝观念中，敬亲是比养亲更高层次的孝。只有上升到敬亲，才能算真正的孝。
18、作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的:修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的`道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
19、母勤女懶。
20、一个人有了孝，就有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感;有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫;有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧;有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺。现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德:仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。他教我们做一个懂“孝道，孝德，感恩”的人。
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