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在我们平凡的日常里，大家都接触过比较经典的句子吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才是经典的呢？下面是小编为大家收集的道家的句子，仅供参考，大家一起来看看吧。
道家的句子1
1、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
2、天地不仁，道家以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
4、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
7、知常曰明。不知常，妄作，凶。
8、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、为之于未有，治之于未乱。
11、是以圣人处无为之事，行不言之教。
12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
14、无名天地之始，有名万物之母。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。
17、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
18、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
22、为无为，事无事，味无味。
23、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
25、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、不言之教，无为之益，天下希及之。
31、天下万物生于有，有生于无。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、反者道之动，弱者道之用。
35、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相祝福语若，哀者胜矣。
36、善行无辙迹，善言无瑕谪。
37、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
39、贵以贱为本，高以下为基。
40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
42、夫唯不争，故天下莫能与之争。
43、塞其兑，闭其门，终生不勤。
44、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
45、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
47、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
48、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
49、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
51、圣人常无心，以百姓心为心。
52、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
53、物壮则老，是谓不道，不道早已。
54、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
55、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
57、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
58、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
59、以智治国，国之贼;不以智治国，国祝福语之福。
60、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
61、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
62、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
63、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
64、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
65、圣人常无心，以百姓心为心。
66、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
67、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、手挥拂尘，扫除阁下一切烦恼西去。怀抱太极，招得先生无数紫气东来。
70、心存善念，天遂人愿。慈仁勤俭，福寿绵延。
71、青牛驾到，紫气东来。幸福随心至，烦恼顺水流。
72、我骑着老君的青牛，带上三清的问候，捎来四御的祝福，送出七真的`恩德，面露八仙的笑容，给你真诚祈愿：吉祥如意!
73、诸恶莫干，岁岁平安;众善奉行，年年康宁!
74、迎喜、恭喜、贺喜、添喜，皆大欢喜;惜福、积福、护福、造福，天官赐福。
75、知足心长乐，无求品自高，少欲体康健，行善福绵延。
76、在新的一年里，祝各位道友，道路越走越宽，道理越学越通，道法越炼越精，道德越修越明，道果越结越多!
77、紫气东来祥瑞年，天尊赐福欢喜年，众神护佑平安年，修道养德万万年!
道家的句子2
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
4、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
14、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
18、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
19、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
20、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、圣人常无心，以百姓心为心。
25、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
27、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
28、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
29、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
30、正身直行，众邪自息。
31、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
34、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
35、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
36、见素抱朴，少私寡欲。
37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
38、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
39、天网恢恢，疏而不失。
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
41、不贪最先，不恐独后。
42、所求多者所得少，所见大者所知小。
43、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
44、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
45、物壮则老，是谓不道，不道早已。
46、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
47、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
49、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
51、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
52、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
53、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
54、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
55、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
56、知者不言，言者不知。
57、塞翁失马，焉知非福？
58、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
62、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
65、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
67、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
68、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
70、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
72、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
73、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
75、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
76、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
77、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
道家的句子3
1、人类的历程已被历史演习了几千年，几多悲欢离合的家庭故事，几多缠绵悱恻的爱情之歌，以及几多刀光剑影的厮杀拼打，总是在大同小异地重复着，像大海的潮汐，永不停息地拍打着海岸线。来潮往，日出日落，仿佛成了人生某种象征性的安排。
2、觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”
3、入眼处，绿波漾锦，清妍灼灼，清美静远，有着道不尽的况味禅意；巧绿嫣红，舒缓娴静，慈心几度，更是呢喃不完的梵语簌簌。莲以一种低温的姿态散发着一季的浮世清香，然后在花开花谢的轮回里完成自我的丰富与沉淀。
4、不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。
5、佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。
6、任何事业的成功，都需要无数人心血的投注，才能顺利地进行；假使对周遭的人有了疑心，谁还乐意帮助你呢？一个人心中有了“疑网”，别人若想走进你的心中，立刻就被疑网隔开，如此非但无法建立互信的感情，甚至会彼此猜疑争斗。
7、比丘们，去吧！为了芸芸众生的幸福和善益，为了人天的幸福和善益，出于对世界众生的悲悯之故，去弘法吧！南传《律部·大品》
8、做一件事，所有的结局你不能定，但所有的开始都是你自己选择的。你有选择开始的权力，但没有左右结局的责任。这比人生要公道一些，因为人生的开始和结局你都不能选择。
9、当我们给别人送花，闻到花香的首先是自己；当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。不给人以温暖，就像给别人身上洒上香水，谁说自己就不会沾点香气？心底无私，常存爱意，与人为善，给予别人的是温馨，自己何尝不是一种深切的快意？
10、思念礼供如来力，普覆我等有情众；诸法增益人天需，无子痛苦常远离；不舍菩提长善法，二障消除人天乐；远离暗冥魔害敌，供养怙主无恼害；速得禅定陀罗尼，习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如光音王如来，得蒙授记愿欢喜。
11、一个人真正的住处应当存于内心。如果能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应该不断在社会中接受磨炼。坚固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。
12、“信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。”信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。
13、有位青年学者来精舍小住，请示师父：“为何读书常感苦闷？”师言：“大家都是知识分子，文字看得多，在事理无法圆融时自会苦闷，挣扎不已。此乃仅明理而不实践之故。如放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，岂有时间浪费在无谓的苦闷中呢？”一证严法师
14、当家才知盐米贵，养子方知父母恩。中父母是活佛，何用灵山朝世尊。憔悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神。除烦恼须无我，历尽艰难好做人。心病终须心药治，解铃还得系铃人。钱能使鬼推磨，无钱鬼也不上门。
15、人们不仅有着相同的佛性，也有着相似的品质。相似的欲求，并且同为人类整体的一部分，从某种意义上说，轻视他人，即等于轻视自己；尊重他人，即等于尊重自己。
16、凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦，要试着看淡一切。
17、佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一个“恋”字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。
18、行恶就会得到恶果，仿佛种下苦种，就会收获苦果。行恶的人自己承受罪责，行善的人自己得福。学习善行则得到善，如同种下甜种，就会收获甜果，既能使自己得利，也有利于他人，多有好处而不会白费精力。
19、佛语：“一念嗔心起，百万障门开。”“后念不生，前念自灭。”迷惑的起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消溶，就不会生起迷执。所以，我们需要定期清理脑中的垃圾，心灵净化了，自然就能透彻天上地下的一切。心中明了了，一切也就顺了。
20、稻田里难免有稗子，不能因为稗子就不种田；出门难免遇雨，哪能因为怕遇雨就不出门？是农民，种好田是本分；是旅人，该上路还得继续上路。
21、论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都“出刀弄枪”意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。
22、如果只是自私地考虑自己，从来不管他人，虽然自认为是利己了，但其实受损的也是自己。因为我们也是别人眼中的'“他人”，如果人人都不管“他人”而只顾自己，那么我们自己就成了人人都不管的“他人”，自己就无从得利。
23、经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。
24、信如手，如人有手，人宝山中自在取宝。……无信如无手，无手人人宝山中，则不能有所取，无信亦如是，人佛法宝山，都无所得。（古印度）龙树《大智度论》卷一
25、懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈堕六失。若长者。长者子懈堕不已，其家财业日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
26、最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
27、贫病众生的苦难，不外是饥。寒。病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈。悲。喜。舍来救护一切；饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
28、要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自我的声和色。面容动作。言谈举止，都是在日常生活中修养忍辱得来的。——证严法师
29、一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
30、心无杂念心”才是真正的平常心。要拥有一颗平常心需要修行，需要磨炼。一旦我们拥有了平常心，就能保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而展现出完美的自己。
31、千帆过尽，江南，在静止的时间里，有情有意的醒着，那些宁静的音符随着莲的幽香，洒落在心，一阕禅语，清绝明净，沧海桑田，在落满尘埃的人间，体会着生命的过程，承担起命运的离散，那个许过地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是当年的味道，而曾经等候的人，是否还会再来。
32、学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。
33、菩萨若在居家，不染着诸欲，所受诸欲，心生厌离，常怀怖畏。……心不贪惜，不以邪命非法自活，宁失身命，不侵于人。何以故？菩萨在家应安乐众生。《小品般若经》卷六
34、学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“着衣吃饭’。学云：“着衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道，我每日做什么？”——《赵州真际禅师语录》
35、41因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握……我们的“心”总是在回忆过去。盼望未来。随从当下妄念的状态里，这些都是对白心缺乏认识所导致的。
36、佛说：“一切俱有缘，不可太执著。”确实，无论做什么事，都不可用心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
37、入海算沙，空自费力；磨砖作镜，枉用功夫。君不见，高高山上云，自卷自舒，何亲何疏？深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。——《黄龙慧南禅师语录》
38、一个人一旦有了切实可行的目标，便会对生活中的每一件事情都抱着享受的心态，始终保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何时刻都不会丧失热忱和创造力。相反，一个人若是为了一个不切实际的遥远目标努力，那么，他在梦想破灭的同时，就要承受巨大的心理落差和打击。
39、佛言：人怀爱欲不见道，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。《四十二章经》
40、古人道即心即佛，而今会者少得。虽道即心，不是五识。六识。八识。九识及心数法等。又不是悉多。汗栗驮。矣栗陀等。……不是虑知念觉。知见解会。灵灵知。昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禅师全集》卷下
41、初禅过患，内有觉观，外有火灾；二禅过患，内有欢喜，外有水灾；三禅过患，内有喘息，外有风灾；善男子，彼第四禅，内外过患一切俱无，是故诸灾不能及之。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
42、因此生彼，若无此因，便不生彼；因此有彼，若此灭者，彼便灭也。所谓缘无明有行，乃至缘生有老死；若无明灭，则行便灭，乃至生灭则老死灭。《中阿含经》卷十一，《频婆娑罗王迎佛经》
43、大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
44、每个人都有属于自己的故事，幸福或者心酸只有自己最能体味。故事越离奇曲折，人物命运越大起大落，局外人就越是难以把握。我们都是自己故事里的主角，同时又是别人故事的旁观者和倾听者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中，却往往又身不由己。但愿我们参与的都是幸福故事！
45、当我们真正参透了因果循环。了悟了生之大义。能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。
46、是寿命常为无量冤仇所绕，念念损减，无有增长。犹山瀑水，不得停住，亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死。如牵牛羊，诣于屠所。《大般涅槃经》卷三十八，迦叶菩萨品
47、一手拿海盗小说，一手拿普希金诗歌，我就这样踏上流浪征途。抽烟。喝酒。打架。写诗，在异乡的暮色里彷徨。忧郁。思念。疯狂。
48、是找了一股扑鼻的香气，抬头看见了满树的桂花。那浅黄色的花蕊，不迷人却香彻骨。所谓的香气发至骨子里，桂花算得上其中的一种。站在桂花树下的时候，是在一处道观里。喜欢在浮华的尘世间，去聆听禅意的声音。伴着九月桂花的迷香，问道，问心，问一段清宁。
49、不挑剔别人的过错，是一种难得的好品质。古语说：“甘瓜苦蒂，物不全美”。“金无足赤，人无完人”。我们可以对自己要求很高，但是对别人不可求全责备。这是建立和谐的人际关系的一条重要原则。
50、阳光不再灼热，枫叶染红了小道，这个轻易撕扯情绪的季节，感伤。回忆的路口随处可见。一边是残荷枯梗，池水寂寞，一边是芙蓉妖娆，红白并蒂，两个极为对立的画面相互融合，散发出一种不可诉说的禅意。萍聚萍散，在岁月的长河里，一切爱与痴都显得漫不经心，悄无声息。
51、老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。站在山顶与站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边。偶然的成功比失败更可怕。
52、如果不能给予他人什么，就不要轻易向他人索取，索取的越多，你的债主就越多；如果没有改变自己的勇气，就别想着去改变世界，因为做不到，想得越多必然越痛苦。人生要量人为出，人应有自知之明。
53、情。财。名，没什么不能放，再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换；再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。
54、当思人生在世，能有几时，石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞身心，拨弃世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。（明）天如惟则《净土或问》
55、平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧。浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？
56、在现实生活中，我们很多人也会遇到类似乐曾禅师遇到的事，但我们的心情如何。态度如何呢？我想大多数人会高呼倒霉，然后接连几天情绪低落。
57、烦恼有二，谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地。欲爱住地。色爱住地。有爱住地。世尊，此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者，刹那与心相应。世尊，无明住地，无始来，心不相应。……若复过恒河沙如来菩提。佛金刚智所应断法，一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会
58、现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。
59、人生的境界有高有低，境界高者像一面镜子，时刻自我观照。不断自省，又像一支蜡烛，燃烧自己，泽被四方，更像一只皮箱，提放自如，得大自在。
60、心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。悲做事，意味着宽容。容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。以说，随心所欲而不应逾矩。
61、毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十
62、我们要接受自己生活中所谓“不完美”的地方，用“和自己赛跑，不要和别人比较”的态度来面对生活。如果我们愿意放下攀比，学习别人优秀的地方，从对方的成功中得到启发，收获最多的其实还是自己。生活中，请你少一些抱怨，多一些感激，静下心来，放下心灵的负担，仔细品味你所拥有的一切吧。
63、徒弟问师傅：为什么事事都让我跟您学呢？师傅回答：为你好，我就是这么过来的。徒弟又问：一点也不能走样吗？师傅答：那是当然！徒弟说：让我学您的手艺不走样，学您的勤劳不走样，这些都没问题，但有些事我不敢学，也无法不走样。师傅问：此话怎讲？
64、佛家告诉我们，一切都是因果相生，每个人的贫富穷通，都是过去所种的因成熟后所得的果，没有谁亏待过自己，假设对现今的一切不满意，那也是自己亏待了自己。
65、不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。
66、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。
67、不在意，也是一种豁达。大度与宽容。海纳百川，有容乃大。没有宽广胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的。而当你实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
68、生命是有限的，成为夫妻更是前世修来的难得的缘份，只有同心携手去走人生的路途才是真爱。拥有它。珍惜它是幸福的，不要亲手毁掉自己的幸福。
69、我们每个人，身心都要修行，若唯修身而不修心，则不能跳出三界；若专修心而不修身，亦难以得证圣果；唯有身心兼重，才是修行的上品。
70、以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解，就可以化解很多无谓的矛盾，增进人与人之间的感情。
71、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。《法句经》卷下，泥洹品任何痛苦产生的根源是诸识。灭寂诸识，痛苦就不再产生。《经集》第三品，第十二章《二重观经》
72、方向：人生最重要的，不是置身何处，而是前往何方。珍惜：有些人与事，错过一时，就错过一世。当下：若希望永恒，请把握当下。抛弃：世界原本就不归你，因此你不用抛弃，要抛弃的是一切杂念。妄心：妄心是最大的骗子，别人可能骗你一时，而它却骗你一生。
73、一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来
74、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。风水轮着转，花开时要学会呵护脚下的小草，宜向冷庙烧香，这样冬来花落时会有人为你点一盏心灯，让自己不至穷途末路！
75、真正的财富是一种懂得运用财富的智慧，是人生步步行进的资粮和根基。拥有了这些，做人就会知道满足，懂得珍惜。
76、以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中。梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详。若是不能放下内心贪欲。不能破除无明嗔恨。依然执着痴迷，即使佛音盈耳。整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳。
77、佛说：不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。
78、我预测国内将产生一个类似于戒毒所的机构，这个机构的名称可能叫戒博所。我还有两项预测：一项是不久的将来“微博失明症”。“微博失眠症”两个新的医学名词将出现，一项是微博将导致部分微博客家庭解体，“微博离婚”。“微博私奔”者会日趋增多。
79、来世愿错过繁华三千，只为前世的祈盼，只为今生能够看你一眼。来世愿舍弃如画江山，只为前世的夙愿，只为今生能够绘你素颜。来世愿辗转红尘之间，只为前世的良缘，只为今生能够触你心弦。来世愿修身山寺禅院，只为前世的誓言，只为今生能够与你天涯为伴。
80、一时不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片时清醒的“在”？被人喊时，回答“在”，是很令人自觉的字；但一般人虽这么回答，可并不“在”。众生皆“观他在”而迷失自我，故菩萨教我们“观自在”。
81、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
82、不要以别人无心的伤害来伤害自己，应该当作鼓励，欢喜接受。普天之下没有我不能原谅的人。我们要发这样的愿心，对任何外来的评论予以“善解”，不要当作讽刺而耿耿于怀。
83、瓶。衣。车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品
84、宋代词人辛弃疾曾如是说：“物无美恶，过则为灾。”就是说，东西没有好坏，但人占有的太多，利欲心就会作怪，让人舍不得放弃。生活也是如此，有的时候，人之所以痛苦烦恼，不是由于得到太少，而是因为拥有太多。拥有太多，人们往往就会感到沉重。拥挤。膨胀。烦恼。害怕失去。
85、问僧：“世间何物最苦？”日：“地狱最苦。”师日：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”——《洞山良价禅师》
道家的句子4
1、事情强了老了，是那没有办法，已经没有办法了。
2、天地有大小，所以我觉得万物都是渺小的。所有的东西都是小的，所以感觉大的天地。
3、世界向柔，驰骋世界向强。没有变成虚无，我不知道什么是好的。
4、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
5、人有偷而有钱，有钱不一定偷；便宜和贫穷的人并不便宜。
6、因为圣人不伟大，所以可以成为伟大的。
7、世界之大在于秋末，泰山之小在于秋末。
8、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。
9、不，不，不。丈夫只接受“不”的回答。是圣人知道不去看；自爱比自爱更有价值。从一件事到另一件事。
10、好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的.。知道的人不知道。
11、人之恶，唯孤独者，少之又少，不谷者，而为王公。
12、水的体积不厚，负舟也无能为力。
道家的句子5
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
5、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
20、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
26、圣人常无心，以百姓心为心。
27、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
32、正身直行，众邪自息。
33、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
35、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
37、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
38、见素抱朴，少私寡欲。
39、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
41、天网恢恢，疏而不失。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
43、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
44、不贪最先，不恐独后。
45、所求多者所得少，所见大者所知小。
46、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
47、天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。
48、物壮则老，是谓不道，不道早已。
49、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
50、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
52、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
55、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
56、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
57、槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
58、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
59、知者不言，言者不知。
60、塞翁失马，焉知非福?
61、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
62、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
63、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
64、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
65、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
66、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
67、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
68、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
69、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
70、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
71、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
72、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
73、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
74、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
75、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
76、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
77、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
78、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
79、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
80、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
道家的句子6
1. “无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
2.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
5.重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
6.安危相易，祸福相生。
7.道常无为而无不为。
8.天与地卑，山与泽平。
9.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12.甚爱必大费，多藏必厚亡。
13.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
14.天网恢恢，疏而不失。
15.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
16.天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
17.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
19.一日不见，如三月兮。
20.清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
21.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
22.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
23.靡不有初，鲜克有终。
24.元气生万物而不有。
25.玄之又玄，众妙之门。
26.今夕何夕，见此良人。
27.慎终如始，则无败事。《道德经》
28.难事必作于易，天下大事必作于细。
29.善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
30.能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
31.以多歧亡羊，学者以多方丧生。
32.日，方中方睨；物，方生方死。
33.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34.夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
35.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
36.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38.上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
39.为无为，事无事，味无味。
40.秩秩斯干，幽幽南山。
41.虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
42.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
43.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
44.凡物不以其道得之，皆邪也。
45.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
46.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
47.百昌皆生于土而反于土。
48.天道无亲，常与善人。
49.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
50.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
51.大天之内，复有小天。
52.之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
53.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？语出。
54.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
55.而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
56.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
57.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
58.则仄，月满则亏。
59.投我以桃，报之以李。
60.用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
61.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
62.其动，止也；其死，生也；其废，起也。
63.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
64.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
65.所求多者所得少，所见大者所知小。
66.至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
67.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
68.穷则反，终则始。
69.投我以木瓜，报之以琼琚。
70.治人事天，莫若啬。
71.物壮则老，是谓不道，不道早已。
72.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
73.反者，道之动；弱者，道之用。
74.鱼处水而生，人处水而死。
75.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
76.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
77.民不畏威，则大威至。
78.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
79.汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
80.飘风不终朝,骤雨不终日。
81.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
82.圣人终不为大，故能成其大。
83.福之所倚，福兮祸之所伏。
84.飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
85.见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
86.天地之道，极则反，盈则损。
87.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
88.高山仰止，景行行止。
89.天下难事必作于易，天下大事必作于细。
90.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
91.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
92.金石有声，不考不鸣。
93.宠辱若惊，贵大患若身。
道家的句子7
1、道可道，非常道，名可名，非常名。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
3、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
4、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
5、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
6、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
7、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、多言数穷，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、涤初玄览:视其所以，观其所由，察其所安。
18、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
19、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》
20、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》
道家的句子8
1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的'理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
13、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、知常曰明。不知常，妄作，凶。
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
17、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
18、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
23、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
24、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
27、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
28、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
29、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
30、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
31、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
32、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
33、人之所畏，不可不畏。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
36、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
37、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
38、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
39、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
40、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
41、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
42、圣人常无心，以百姓心为心。
43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
44、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
45、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
47、不贪最先，不恐独后。
48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
49、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
50、天下万物生于有，有生于无。
51、所求多者所得少，所见大者所知小。
52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
53、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
54、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
60、见素抱朴，少私寡欲。
61、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
62、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
63、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
64、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
65、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
66、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
67、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
68、物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、知者不言，言者不知。
70、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
71、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
72、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
73、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
76、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
77、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
78、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
79、宠辱若惊，贵大患若身。
80、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
81、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
82、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
83、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
84、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
85、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
86、太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
88、正身直行，众邪自息。
89、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
91、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
92、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
93、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
94、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
95、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
96、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
97、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
98、治人事天，莫若啬。
99、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
100、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
101、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
102、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
103、贵以贱为本，高以下为基。
104、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
105、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
106、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
107、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
108、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
109、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
110、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
道家的句子9
1、曾经的曾经都已是曾经现在的现在却还是现在。
2、没有恰到好处的旅程，只有恰如其分的心情。
3、事情发生得那麽突然，他却能够平心静气地处理，没有因此而乱了分寸。
4、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
5、单纯的是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。
6、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，粽谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
7、不论是国家队比赛，欧冠还是预备队比赛，我都尽量使自己保持平心静气的心态。
8、教练在示范的时候，一直强调初学者要平心静气，量力而为。
9、你的心应该保持这种摸样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。如此，我会为你的心产生敬意。
10、同样重要的是，这些课程也为平心静气地讨论困扰普通公民的问题提供机会。
11、不要担心给父母增加额外的压力，重要的是找个合适的机会，在大家都平心静气的时候交谈。
12、希尔说，他了解北韩在核查方面有顾虑。他表示愿意和他们进行平心静气的讨论。
13、清心寡欲的生命是安静的。一个安静的生命舍得丢下尘世间的.一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊；因为淡泊，所以安静。他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。真正的安静，来自于内心，淡泊宁静，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。
14、当陶醉在爱里，我们就会变得象诗人、音乐家一样，像在天上飘，走路不用脚；用灵魂呼吸，不是用心智；用心灵思考，不是用头脑；用爱的语言交流，不用开口说话。
15、说了多少爱你，也不级遇到困难，你说的一句：别怕，有我。
16、你若要彩虹，就得宽容细雨；你若要丰收，就得宽容粪肥。宽容别人就是善待自己。一个人的心中如果装不下“宽容”，生活就如同在刀锋上行走，稍不小心就会伤人伤己。
17、当她意识到她父亲有多么需要我时，你知道，她会平心静气考虑我。
18、但他知道，这种平心静气不是天生的，是需要修炼的。
19、一念心清静，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。
20、是诱惑前的恬淡，是困苦中的从容，是笑对这个混浊的世界，慢慢地去看清看透看穿看淡的一个漫长且难捱的过程。
21、你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。——马德
22、我希望，这番话将会让大家先平心静气，这样我才能跟他们谈精神分析师的立场是如何的不可能。
23、我一个人走，即使再伤再，也不会回头。至少要让你看到我的倔强
24、只要大家能平心静气地商量，总是可以找到解决问题的方法。
25、是诱惑前的恬淡，是困苦中的从容，是笑对这个混浊的世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长且难捱的过程。
道家的句子10
1、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
4、知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
12、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
13、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
14、无名者道之体，而有名者道之用也。
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
17、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
18、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
20、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
21、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
22、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
23、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
25、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
28、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
30、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
31、言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。
32、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
33、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
34、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
35、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
38、同类相从，同声相应，固天之理也。
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、人法地，地法天，天法道，道法自然。
41、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
42、是以圣人终不为大，故能成其大。
43、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
45、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
46、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。
50、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
51、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
52、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
53、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
54、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
55、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
56、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
57、不言之教，无为之益，天下希及之。
58、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
59、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
60、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
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