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孔子的名言精选（一）：
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，能够为师矣。
3、过而不改，是谓过矣。
4、唯仁者能好人，能恶人。
5、君子周而不比，小人比而不周。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
7、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
8、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
9、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
10、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、君子欲讷于言，而敏于行。
13、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
14、道不一样，不相为谋。
孔子的名言精选（二）：
孔子人生名言:
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、见善无不及，见不善如探汤。
3、君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
4、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5、士而怀居，不足为士矣!
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、君子矜而不争，群而不党。
8、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
9、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
10、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
12、不义而富且贵，于我如浮云。
13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14、君子之仕也，行其义也。
15、君子和而不一样，小人同而不和。
16、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
17、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
18、法语之言，能无从乎?改之为贵。
19、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
22、“撰”去提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
25、放于利而行，多怨。
26、求仁而得仁，又何怨。
27、君于疾没世而名不称焉。
28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
29、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
30、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
31、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
孔子的名言精选（三）：
孔子做人名言
1、过，则匆惮改。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、不迁怒，不二过。
4、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
5、巧言乱德。
6、人无远虑，必有近忧。
7、刚毅木讷近仁。
8、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
14、礼之用，和为贵。
15、古者言之不出，耻躬不逮也。
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
19、己欲立而立人，己欲达而达人。
20、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
21、有德者必育言，有言者不必育德。
22、君于不以言举人，不以人废言。
23、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
24、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
27、听其言而观其行。
28、事君，敬其事而后其食。
29、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
30、放于利而行，多怨。
31、巧言令色，鲜矣仁。
32、过而不改，是谓过矣!
33、己所不欲，匆施于人。
34、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
35、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
36、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
37、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
38、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
39、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
40、不学礼，无以立。
孔子的名言精选（四）：
孔子劝学名言
1、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
2、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
3、敏而好学，不耻下问。
4、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、温故而知新，能够为师矣。
7、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
8、人而无恒，不能够作巫医。
9、学而时习之，不亦说乎?
10、不学诗，无以言。
11、学如不及，犹恐失之。
12、不愤不启，不悱不发。
13、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
14、兴于诗，立于礼成于乐。
15、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
16、举一隅不以三隅反，则不复也。
17、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
19、诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨。
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、有教无类。
23、盖有不知而作者，我无是也。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子的名言精选（五）：
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释:几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释:一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释:鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释:聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释:人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释:学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释:学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说，德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释:正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释:意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释:见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释:说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的`小偷。
29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释:军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释:我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释:到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释:既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释:早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释:了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新，可以为师矣。
解释:温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
39、道不同，不相为谋。
解释:政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释:过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释:不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释:君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释:君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释:有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释:小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释:一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释:工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释:君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释:热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释:自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释:用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。(经典语录)
解释:听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释:不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释:名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀?
解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释:我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释:懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释:对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
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