老子的名言

更新时间：2021-01-31 19:15:58

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老子的名言200则

　　1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　　2、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　6、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

　　11、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　　12、无用之用，方为大用。——老子《道德经》

　　13、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　16、道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

　　18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

　　23、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　　26、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

　　27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　　28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　　29、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　　30、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

　　31、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　　32、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　　33、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)——现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

　　34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　35、圣人终不为大，故能成其大——老子

　　36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　38、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

　　39、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　40、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

　　41、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)——老子要求摒弃礼貌，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

　　42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　43、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》

　　44、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　45、知足不辱，知止不殆。——老子

　　46、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙幽玄而通达，深邃到无人能够琢摩)——高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

　　47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　48、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　　49、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

　　50、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　51、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　　52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　53、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害腐-败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

　　54、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

　　55、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　　56、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　57、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

　　58、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)——以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的.狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

　　59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　60、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

　　61、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　　62、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

　　63、你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

　　64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　65、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　66、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　　67、治人事天，莫若啬。

　　68、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　　69、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　70、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　71、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　72、万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》

　　73、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

　　74、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　75、道常无为而无不为。——老子《道德经》

　　76、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　78、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)——中国的学问皆是谋略学。

　　79、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　80、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　81、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　82、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　83、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　84、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　85、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　86、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)——–无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

　　87、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　88、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

　　89、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　　90、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　91、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　92、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　93、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　94、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　　95、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)——–功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

　　96、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

　　97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　99、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

　　100、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　101、知者不言，言者不知。

　　102、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

　　103、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　104、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　　105、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　　106、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

　　107、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　　108、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　　109、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　110、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

　　111、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　112、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　113、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　114、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　115、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　116、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　　117、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　118、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　　119、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

　　120、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　121、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　122、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

　　123、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　　124、以其无私，故能成其私——老子

　　125、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文-革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

　　126、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

　　127、民不畏威，则大威至。

　　128、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　129、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

　　130、祸莫于不知足好处：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

　　131、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎样能富裕朴素呢?

　　132、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

　　133、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

　　134、人之所畏，不可不畏。

　　135、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　136、故物或损之而益，或益之而损。——老子

　　137、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　138、多言数穷，不如守中。

　　139、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　140、为无为，事无事，味无味。

　　141、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　142、治大国，若烹小鲜。

　　143、知者不言，言者不知。——老聃

　　144、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　145、强行者有志——老子

　　146、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　147、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

　　148、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　149、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　150、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

　　151、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

　　152、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　153、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明诡秘的人啊!

　　154、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　155、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　156、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　157、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　158、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》

　　159、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　160、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　161、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　162、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

　　163、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　　164、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　165、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　166、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　167、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　168、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

　　169、宠辱若惊，贵大患若身。

　　170、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　　171、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

　　172、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　173、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　174、大巧若拙——老子

　　175、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　176、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　177、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才能够担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才能够托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的简单自在。

　　178、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　179、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　　180、圣人常无心，以百姓心为心。

　　181、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　182、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　183、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　　184、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

　　185、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　186、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

　　187、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

　　188、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　189、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》