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在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都接触过比较经典的名言吧,熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。还苦于找不到优秀的名言?以下是小编为大家收集的资治通鉴名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
资治通鉴名言1
1. 非信无以使民,非民无以守国。
2. 币厚言甘,古人所畏也。
3. 上马能击杀贼,下马作露版。
4. 取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下。
5. 君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是之谓大丈夫。
6. 不以无过为贤,而以改过为美也。
7. 羊质虎皮,见草则悦,见豺则战。
8. 非但君择臣,臣亦择君。
9. 克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄。
10. 吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
11. 夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事,非名不著,非器不形。
12. 赏奸,非义也;杀降,非信也。
13. 云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
14. 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。
15. 法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
16. 苟利社稷,死生以之。
17. 天苟弃之,不患不忘。
18. 未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!
19. 贫不学俭,卑不学恭。
20. 天下本无事,但庸人扰之耳。
21. 太仓之粟,陈陈相因。
22. 君子陷人危,必同其难,岂可以独生乎?
23. 明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。
24. 口说不如身逢,耳闻不如目睹。
25. 夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信;非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。不善者反之。
26. 卑不谋尊,疏不谋戚。
27. 思其人,至其乡,其处在,其人亡。
28. 卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎?
29. 救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
30. 不怕念起,惟恐觉迟。
资治通鉴名言2
1. 生无益于时,死无闻于后,是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释:活着的时候对当时之世没有益处,死后也没有美名流传于后代,就是自暴自弃的表现。
2. 治世以大德,不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释:治理国家要施行大的恩德,而不是小恩小惠。
3. 不以无过为贤,而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释:不以没有过错为贤德,而以改正过错为美德。
4. 侈兴于有馀,俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释:奢侈往往由于富裕而兴起,俭朴常常在不足的情况下形成。
5. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释:寻找忠臣必须到孝子家里,指孝敬父母者必能为国效力。
6. 十年之功,废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释:十年的努力与心血,一朝尽毁。
7. 博览兼听,谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释:广泛观察事物,普遍地倾听意见,谋虑到关系疏远、地位低下的.人。
8. 民少官多,十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释:十头羊用九个人放牧,指官多民少,赋税剥削很重。
9. 法出多门,人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释:法令如果出自很多部门,人们就不知所措。
10. 养兵之术,务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释:培养军队的办法,在精炼不在数多。
11. 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释:文臣不贪图钱财,武臣不害怕死亡,国家就得到太平了。
12. 言善非难,行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释:嘴上说做善事并不难,要真正去做好事才是难的。
13. 义者无敌,骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释:坚持正义的人,无人能敌;骄横拔扈的人,最先失败。
14. 孤则易折,众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释:势孤力单,容易受人欺负;人多气壮,别人不敢欺辱。
15. 用人无疑,唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释:任用人无须疑虑,只要才能合适就可以。
16. 用人如器,各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释:任用人才如同使用器物一样,要扬长避短。
17. 用人如器,各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释:任用人才如同使用器物一样,要扬长避短。
18. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释:认清时代潮流的,聪明能干的人,方可为英雄豪杰。
19. 法立于上,教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释:法令应该由国家最高层来制定,然后对下层的人进行教化。
20. 今者违命,胜不足多,若其不胜,为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释:现在违背命令,如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利,那么罪过就太大了。
资治通鉴名言3
1. 将在外,君命有所不受。
2. 夫功者,难成而易败;时者,难得而易失也;时乎时,不再来!
3. 卑不谋尊,疏不谋戚。
4. 知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
5. 法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人,观其朋友。
7. 取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下。
8. 博览兼听,谋及疏贱。
9. 惟贤惟德,可以服人。
10. 救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
11. 君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!
13. 养兵之术,务精不务多。
14. 羊质虎皮,见草则悦,见豺则战。
15. 井深十五丈不得水,吏士渴乏,榨马粪汁而饮之。
16. 坐谈则理高,行之则事阙。
17. 取之有度,用之有节,则常足。
18. 亡师失地直是境上一匹夫,若国家犹待其更鸣之辰,岁暮之效,彼非岁暮之臣,弃乡国如脱屣,背君亲如脱屣,岂知远慕圣德,为华夏之纯臣乎?
19. 太仓之粟,陈陈相因。
20. 言善非难,行善为难。
21. 吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
22. 农,天下之本也。
23. 既得陇,复望蜀。
24. 重赏之下,必有勇夫。
25. 孤则易折,众则难摧。
26. 口说不如身逢,耳闻不如目睹。
27. 聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
28. 云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
29. 非为功难,成功难也。
30. 币厚言甘,古人所畏也。
31. 国虽大,好战必亡;天下虽平,亡战必危。夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。夫务战胜,穷武事者,未有不悔者也。
32. 治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。
33. 思其人,至其乡,其处在,其人亡。
34. 天下有道,君子扬于王庭,以正小人之罪,而莫敢不服;天下无道,君子囊括不言,以避小人之祸,而犹或不免。
35. 苟利社稷,死生以之。
36. 人主必信,信而又信,谁人不亲?
37. 君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是之谓大丈夫。
38. 爱之不以其道,适所以害之也。
39. 克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄。
40. 贵易交,富易妻。
41. 民少官多,十羊九牧。
42. 前车覆,后车诫。
43. 德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
44. 明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。
45. 人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。
46. 赏奸,非义也;杀降,非信也。
47. 美女如云,金帛如山。
48. 非信无以使民,非民无以守国。
49. 义者无敌,骄者先灭。
50. 不怕念起,惟恐觉迟。
资治通鉴名言4
1、克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄。
2、贵易交,富易妻。
3、民少官多,十羊九牧。
4、前车覆,后车诫。
5、德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
6、明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。
7、人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。
8、赏奸,非义也;杀降,非信也。
9、美女如云,金帛如山。
10、非信无以使民,非民无以守国。
11、将在外,君命有所不受。
12、夫功者,难成而易败;时者,难得而易失也;时乎时,不再来!
13、卑不谋尊,疏不谋戚。
14、知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
15、法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
16、欲知其人,观其朋友。
17、取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下。
18、博览兼听,谋及疏贱。
19、惟贤惟德,可以服人。
20、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
21、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
22、未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!
23、养兵之术,务精不务多。
24、羊质虎皮,见草则悦,见豺则战。
25、井深十五丈不得水,吏士渴乏,榨马粪汁而饮之。
26、坐谈则理高,行之则事阙。
27、取之有度,用之有节,则常足。
28、亡师失地直是境上一匹夫,若国家犹待其更鸣之辰,岁暮之效,彼非岁暮之臣,弃乡国如脱屣,背君亲如脱屣,岂知远慕圣德,为华夏之纯臣乎?
29、太仓之粟,陈陈相因。
30、言善非难,行善为难。
31、吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
32、农,天下之本也。
33、既得陇,复望蜀。
34、重赏之下,必有勇夫。
35、孤则易折,众则难摧。
36、口说不如身逢,耳闻不如目睹。
37、聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
38、云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
39、非为功难,成功难也。
40、币厚言甘,古人所畏也。
资治通鉴名言5
1、爱之不以道,适所以害之也。
2、法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
3、博览兼听,谋及疏贱。
4、非信无以使民,非民无以守国。
5、贫不学俭,卑不学恭。
6、天苟弃之,不患不忘。
7、卿本佳人,奈何从贼。
8、人主必信,信而又信,谁人不亲?
9、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
10、国虽大,好战必亡;天下虽平,亡战必危。夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。夫务战胜,穷武事者,未有不悔者也。
11、惟贤惟德,可以服人。
12、孤则易折,众则难摧。
13、论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
14、侈兴于有馀,俭生于不足。
15、君子能勤小物,故无大患。
16、义者无敌,骄者先灭。
17、亡师失地直是境上一匹夫,若国家犹待其更鸣之辰,岁暮之效,彼非岁暮之臣,弃乡国如脱屣,背君亲如脱屣,岂知远慕圣德,为华夏之纯臣乎?
18、美女如云,金帛如山。
19、坐谈则理高,行之则事阙。
20、重赏之下,必有勇夫。
资治通鉴名言6
1、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。
2、经师易遇,人师难遭,愿在左右,供给洒扫。
3、惟贤惟德,可以服人。
4、义者无敌,骄者先灭。
5、勇略震主者身危,功盖天下者不赏。
6、坐谈则理高,行之则事阙。
7、民少官多,十羊九牧。
8、既得陇,复望蜀。
9、侈兴于有馀,俭生于不足。
10、非信无以使民,非民无以守国。
11、币厚言甘,古人所畏也。
12、上马能击杀贼,下马作露版。
13、取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下。
14、君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是之谓大丈夫。
15、不以无过为贤,而以改过为美也。
16、羊质虎皮,见草则悦,见豺则战。
17、非但君择臣,臣亦择君。
18、克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄。
19、吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
20、夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事,非名不著,非器不形。
21、赏奸,非义也;杀降,非信也。
22、云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
23、贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。
24、法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
25、苟利社稷,死生以之。
26、天苟弃之,不患不忘。
27、未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!
28、贫不学俭,卑不学恭。
29、天下本无事,但庸人扰之耳。
30、太仓之粟,陈陈相因。
31、君子陷人危,必同其难,岂可以独生乎?
32、明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。
33、口说不如身逢,耳闻不如目睹。
34、夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信;非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。不善者反之。
35、卑不谋尊,疏不谋戚。
36、思其人,至其乡,其处在,其人亡。
37、卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎?
38、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
39、不怕念起,惟恐觉迟。
40、无纾目前之虞,或兴意外之变。人者,邦之本也。财者,人之心也。其心伤则其本伤,其本伤则枝干颠瘁矣。
41、取之有度,用之有节,则常足。
42、卿本佳人,奈何从贼。
43、前车覆,后车诫。
44、重赏之下,必有勇夫。
45、臣门如市,臣心如水。
46、将在外,君命有所不受。
47、国虽大,好战必亡;天下虽平,亡战必危。夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。夫务战胜,穷武事者,未有不悔者也。
48、爱之不以道,适所以害之也。
49、博览兼听,谋及疏贱。
资治通鉴名言7
1、人生苦短,而学问无涯。有一件事真的很难,因为它很好。青木春石,咀嚼文。心里的果子,剩下的邮件。
2、深藏不露,余味曲葆。刺生互体,有似修改线。炫耀你的语言,给予你最好的`考虑。动心吓耳,逃响生葫芦。
3、是意授于思,言授于意,浓则无穷,薄则千里,或在方寸而又水面的知识领域,或意味着想过山川而过。
4、哪里的群众说话,哪里的神讲求实效,哪里的修辞学,在于问心无愧。
5、美伦群言,一精,一贵远,辞其支破,破如交,可破如交。
6、收藏学问要存宝,行动要富,学习要读贫光,驯良要讲。
7、登山是充满感情的高山,大海的景色是漫山遍野的大海。
8、水虚而破坏涟漪,木实而颤动花萼,文质亦附之。
9、那里有千首歌在破晓后响起,观剑在知识之后。因此,圆图像的图像,做第一次查看。
10、陆机只是想看得深,任务宽,所以认为可以进入艺术,而不是使复杂。
11、在复杂性和策略之间有一个恰当的划分。引用和解释,然后两个词变成一个章节,即将坚持它,然后一个章节变成两个句子。
12、魔术师因为情感而放弃,读者穿上他的散文进入情感。
资治通鉴名言8
1. 千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。--《资治通鉴汉纪》
千钧重的弩弓,不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟,不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处,大事不会因小的动静而启动。
2. 木心不直,则脉理皆邪,弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直,它的纹理就会歪歪斜斜,用这种木材制造的弓,虽然强劲,可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
3. 能择善者而从之,美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它,这种长处自然也就属于自己了。
4. 夫登进以懋庸,黜退以惩过,二者迭用,理如循环。--《资治通鉴唐纪》
让他升任,是为了奖励他的功劳;罢免他,是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
5. 德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能,叫做君子;才能胜过德行,就叫做小人。
6. 德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴周纪》
有德的.人令人尊敬,有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任,对尊敬的人容易疏远,所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
7. 凡人之情,穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时,就会设法改变现状。
8. 夫表曲者景必邪,源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲,其影子也一定是歪歪斜斜的,源头清澈,水流也一定是清清洁洁的。
9. 老禾不早杀,余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉,它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10. 立功者患信义不著,不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的信义不显著,而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
11. 君子陷人危,必同其难,岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
因为自己的原因而使人陷入危境,君子必定要和他共患难,怎么可以独自活下来呢?
12. 面从后言,古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是,表面服从而背后反对。
13. 明者,销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
14. 家贫思良妻,国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子,国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
15. 短于从善,故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习,这便是失败的原因了。
16. 口说不如身逢,耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历,亲耳听到不如亲眼见到。
17. 明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。--《资治通鉴魏纪》
贤明的君主在用人时,能使有才的人竭尽全力,而不让不学无术的人白白占着位子。
18. 没齿而无怨言,圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说,这恐怕连圣人也难以做到。
19. 怒者常情,笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情,但不发怒而常把笑容挂在脸上的人,这种人是最难让人猜测的。
20. 才者德之资也,德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本,德行是才能的统帅。
21. 币厚言甘,古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多,说的话又非常入耳,这是古人最警惕的事。
22. 夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。--《资治通鉴周纪》
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己,没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好,没有比这更让人讨厌的了。
23. 兼听则明,偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见,才能明辨是非;单听信某方面话,就会愚昧不明。
24. 丈夫一言许人,千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话,即使许以千金也不会改变。
25. 责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》
做事把重点和精力放在难点上,只要把难点解决了,简单的自然也就解决了;做人要取长补短,只要把自己的短板解决好了,自己的长处自然也就会得到加强。
资治通鉴名言9
1. 从善如登,从恶如崩。
2. 贵易交,富易妻。
3. 农,天下之本也。
4. 不痴不聋,不作家翁。
5. 美女如云,金帛如山。
6. 非为功难,成功难也。
7. 城门失火,殃及池鱼。
8. 欲知其人,观其朋友。
9. 人主必信,信而又信,谁人不亲?
10. 国虽大,好战必亡;天下虽平,亡战必危。
11. 养兵之术,务精不务多。
12. 富贵不归乡,如衣绣夜行。
13. 做之不止,乃成君子。
14. 言善非难,行善为难。
15. 君子能勤小物,故无大患。
16. 人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。
17. 聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
18. 得财失行,吾所不取。
19. 知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
20. 天下有道,君子扬于王庭,以正小人之罪,而莫敢不服;天下无道,君子囊括不言,以避小人之祸,而犹或不免。
21. 凡论人,必先称其所长,则所短不言自见。
22. 君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
23. 德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。
24. 审毫厘之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。
25. 亡师失地直是境上一匹夫,若国家犹待其更鸣之辰,岁暮之效,彼非岁暮之臣,弃乡国如脱屣,背君亲如脱屣,岂知远慕圣德,为华夏之纯臣乎?
26. 十年之功,废于一旦!
27. 德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
28. 孤则易折,众则难摧。
29. 士别三日,即更刮目相待。
30. 夫功者,难成而易败;时者,难得而易失也;时乎时,不再来!
31. 治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。
32. 经师易遇,人师难遭,愿在左右,供给洒扫。
33. 惟贤惟德,可以服人。
34. 义者无敌,骄者先灭。
35. 勇略震主者身危,功盖天下者不赏。
36. 坐谈则理高,行之则事阙。
37. 所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。
38. 民少官多,十羊九牧。
39. 既得陇,复望蜀。
40. 侈兴于有馀,俭生于不足。
资治通鉴名言10
1. 聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴汉纪》
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
2. 得财失行,吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
3. 去就以道,可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位,或继续留任,都能出于正理,这就是高尚的人了。
4. 不诚于前而曰诫于后,众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
事前不诚实而事后却表白自己诚实,这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
5. 好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。--《资治通鉴唐纪》
争强好胜,不愿意听到别人提缺点,喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才,显示小聪明,对人过于苛刻严厉,顽固不化且自以为是。这六点,都是君主应当特别加以警惕的毛病。
6. 千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。--《资治通鉴汉纪》
千钧重的弩弓,不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟,不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处,大事不会因小的动静而启动。
7. 木心不直,则脉理皆邪,弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直,它的纹理就会歪歪斜斜,用这种木材制造的弓,虽然强劲,可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之,美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它,这种长处自然也就属于自己了。
9. 夫登进以懋庸,黜退以惩过,二者迭用,理如循环。--《资治通鉴唐纪》
让他升任,是为了奖励他的功劳;罢免他,是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
10. 德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能,叫做君子;才能胜过德行,就叫做小人。
11. 德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴周纪》
有德的人令人尊敬,有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任,对尊敬的人容易疏远,所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12. 凡人之情,穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时,就会设法改变现状。
13. 夫表曲者景必邪,源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲,其影子也一定是歪歪斜斜的,源头清澈,水流也一定是清清洁洁的。
14. 老禾不早杀,余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉,它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15. 立功者患信义不著,不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的信义不显著,而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16. 君子陷人危,必同其难,岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
因为自己的.原因而使人陷入危境,君子必定要和他共患难,怎么可以独自活下来呢?
17. 口说不如身逢,耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历,亲耳听到不如亲眼见到。
18. 明主用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处其任。--《资治通鉴魏纪》
贤明的君主在用人时,能使有才的人竭尽全力,而不让不学无术的人白白占着位子。
19. 没齿而无怨言,圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说,这恐怕连圣人也难以做到。
20. 怒者常情,笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情,但不发怒而常把笑容挂在脸上的人,这种人是最难让人猜测的。
21. 面从后言,古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是,表面服从而背后反对。
22. 明者,销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
23. 家贫思良妻,国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子,国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
24. 短于从善,故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习,这便是失败的原因了。
25. 才者德之资也,德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本,德行是才能的统帅。
26. 币厚言甘,古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多,说的话又非常入耳,这是古人最警惕的事。
27. 夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。--《资治通鉴周纪》
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己,没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好,没有比这更让人讨厌的了。
28. 兼听则明,偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见,才能明辨是非;单听信某方面话,就会愚昧不明。
29. 丈夫一言许人,千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话,即使许以千金也不会改变。
30. 责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》
做事把重点和精力放在难点上,只要把难点解决了,简单的自然也就解决了;做人要取长补短,只要把自己的短板解决好了,自己的长处自然也就会得到加强。
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