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在现实生活或工作学习中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，下面是小编整理的庄子经典名言短句，希望能够帮助到大家。
庄子经典名言短句1
1、“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
2、无有所将，无有所迎。
3、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
4、朝受命而夕饮冰。《人间世》
5、【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
7、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
8、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
9、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
10、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
11、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12、【翻译】人的'生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
13、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
14、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
15、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
16、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
17、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
18、“凡人心险于山川。”
19、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
21、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
22、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
23、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
24、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
25、古之人，外化而内不化。
26、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
27、【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
28、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）
29、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
30、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
庄子经典名言短句2
1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子语录
3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子语录
4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子语录
5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子语录
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子语录
7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子语录
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子语录
9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子语录
10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子语录
11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子名句
12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子语录
14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子语录
15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子语录
16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子名句
17、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子语录
18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子语录
19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子语录
20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子语录
21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子语录
23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子语录
24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子语录
25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子语录
26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子名句
27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子语录
28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子语录
29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子语录
30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子语录
31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子名句
32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子语录
33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子语录
34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子语录
35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子语录
36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子语录
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子语录
39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子语录
40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子语录
41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子名句
42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子语录
43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子语录
44、天地与我并生，万物与我合一——庄子语录
45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子语录
46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子语录
47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子语录
48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子语录
49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子语录
50、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子语录
51、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
53、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
54、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
55、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
56、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
57、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
58、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
59、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
60、不以物挫志。——《庄子·天地》
61、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
62、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
63、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
64、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
65、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
66、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
67、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
68、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
69、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
70、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
71、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
72、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
74、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
75、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
77、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
78、圣人不死，大盗不止。
79、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
80、故绝圣弃知，大盗乃止。
81、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
83、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
84、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
85、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
87、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
88、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
89、天地与我并生，万物与我合一。
90、圣人法天贵真，不拘于俗。
91、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
92、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
94、至人无己，神人无功，圣人无名。
95、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
96、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
97、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
98、子非我，安知我不知鱼之乐？
99、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
100、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
101、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
102、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
103、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
104、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
105、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
106、圣人不死，大盗不止。
107、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
108、故绝圣弃知，大盗乃止。杂，宁专勿多。
109、子非鱼，安知鱼之乐？
110、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
111、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
112、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
113、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
114、以天下为沉浊，不可与庄语。
115、人有八疵，事有四患，不可不察也。
116、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
117、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
118、人能虚己以游世，其孰能害之！
119、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
120、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
121、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。
122、天与地卑，山与泽平。
123、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
124、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
125、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
126、虚者，心斋也。
127、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
128、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
129、独善其身者，难成大事。
130、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
131、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
132、通于一而万事毕。
133、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
134、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
135、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
136、尾生抱柱，至死方休。
137、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
138、泛爱万物，天地一体也。
139、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
140、节饮食以养胃，多读书以养胆。
141、彼亦一是非，此亦一是非。
142、相与于无相与，相为于无相为。
143、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
144、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
145、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
146、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
147、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
148、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
149、无有所将，无有所迎。
150、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
151、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
152、无听之以耳，而听之以心。
153、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
154、同类相从，同声相应，固天理也。
155、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
156、日方中方睨，物方生方死。
157、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
158、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。
159、不忘其所始，不求其所终。
160、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
161、谋无主则困，事无备则废。
162、众人重利，廉士重名。
163、其耆欲深者，其天机浅。
164、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
165、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
166、汝非吾，焉知吾思。
167、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
168、以天下为之笼，则雀无所逃。
169、凡人心险于山川，难于知天。
170、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
171、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
172、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
173、相视而笑，莫逆于心。
174、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
175、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
176、德无不容，仁也。
177、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
178、哀莫大于心死，而人死亦次之。
179、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
180、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
181、从心所欲，顺理而行。
182、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
183、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
184、用管窥天，用锥指地。
185、礼义法度者，应时而变者也。
186、天地与我并存，万物与我为一。
187、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
188、为事逆之则败，顺之则成。
189、吾生也有涯，而知也无涯。
190、爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。
191、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
192、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
193、无厚不可积也，其大千里。
194、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
195、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
196、至乐无乐，至誉无誉。
197、莫逆于心，遂相与友。
198、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
199、得鱼而忘荃，得意而忘言。
200、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
201、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
202、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
203、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
204、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
205、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
206、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
207、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
208、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
209、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
210、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
211、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
212、白玉不毁，孰为珪璋。
213、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
214、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
215、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
216、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
217、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
218、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
219、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
220、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
221、好面誉人者，亦好背而毁之。
222、无用之用，方为大用。
223、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
224、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
225、饱食而遨游，泛若不系之舟。
226、通天下一气耳。
227、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
228、薪尽火传，不知其尽。
229、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
230、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
231、安时而处顺，哀乐不能入也。
232、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
233、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
234、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
235、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
236、朴素而天下莫能与之争美。
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